王欣 華禎

摘要：在當(dāng)前文化多元發(fā)展的社會趨勢下，中國海報設(shè)計不斷演變和突破。改革開放后，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等諸方面均進(jìn)入快速發(fā)展期，中國的海報設(shè)計發(fā)展也不例外，迎來了前所未有的黃金發(fā)展期。然而，受西方主流設(shè)計思潮的影響，中國當(dāng)代海報設(shè)計也面臨著諸多挑戰(zhàn)。本文意在探討揚(yáng)州剪紙藝術(shù)對中國當(dāng)代海報設(shè)計的啟示性思考。傳承揚(yáng)州剪紙藝術(shù)文化，領(lǐng)略其獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，使其賦予中國當(dāng)代海報設(shè)計獨(dú)特內(nèi)涵，弘揚(yáng)中國民間優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代海報設(shè)計;揚(yáng)州剪紙;文化融合;傳承創(chuàng)新

中圖分類號：J53 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-02

揚(yáng)州是一個人杰地靈、文化璀璨的城市，在江蘇省乃至全國都擁有十分重要的地位。揚(yáng)州剪紙屬于我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時揚(yáng)州也是我國剪紙最早開始流行的區(qū)域之一。揚(yáng)州剪紙與樸實(shí)的勞動人民聯(lián)系緊密，具有良好的群眾基礎(chǔ)。中國當(dāng)代海報設(shè)計的發(fā)展起步較晚，雖然在歷史長河中始終保持穩(wěn)步向上的發(fā)展趨勢，但其模仿西方設(shè)計，作品缺乏創(chuàng)新度。中國民間工藝美術(shù)是勞動人民共同提煉的藝術(shù)結(jié)晶，是生產(chǎn)者創(chuàng)造出的獨(dú)一無二的藝術(shù)，是其他一切藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)[1]。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化和工藝美術(shù)的重要組成部分，已被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。中國當(dāng)代海報設(shè)計應(yīng)借鑒并發(fā)揚(yáng)揚(yáng)州剪紙的獨(dú)特藝術(shù)魅力，以彰顯本民族的文化自信。

1 揚(yáng)州剪紙藝術(shù)和中國當(dāng)代海報設(shè)計概述

剪紙即用不同種類的刻刀、剪刀及其他相關(guān)材料，運(yùn)用一定的技巧和手段在紙上雕刻、剪刻出不同形狀、紋飾、紋樣的過程。在眾多優(yōu)秀的揚(yáng)州民間藝術(shù)里，揚(yáng)州剪紙在其中扮演著十分重要的角色。唐代剪紙的發(fā)展與民俗民風(fēng)有著不可分割的密切關(guān)系。當(dāng)時，揚(yáng)州剪紙報春已成風(fēng)俗。人們用剪紙寄托希望，同時也將剪紙作為祭品使用。到宋時，生產(chǎn)資料的發(fā)展使得剪紙所用材料已不再局限于古老粗糙的古麻紙，而出現(xiàn)了貢紙，此優(yōu)勢條件極大地推動了揚(yáng)州剪紙的發(fā)展。明清時期，民間刺繡工藝的發(fā)展伴隨著剪紙的發(fā)展，刺繡藝術(shù)與剪紙藝術(shù)的結(jié)合使揚(yáng)州剪紙獨(dú)具特色。中華人民共和國成立以后，揚(yáng)州剪紙藝術(shù)文化的魅力逐漸凸顯，黨和人民群眾都對揚(yáng)州剪紙藝術(shù)工作高度重視。剪紙手藝人在揚(yáng)州匯聚一堂，專門從事?lián)P州剪紙藝術(shù)創(chuàng)作。老手藝人對匯聚于此的一代又一代年輕人們 “手口相傳”，如此沿襲著“師帶徒”的傳承模式，推動揚(yáng)州剪紙藝術(shù)走向輝煌。2007年，中國剪紙博物館在揚(yáng)州落成。

據(jù)史料記載，宋時有家針鋪名為劉家功夫針鋪，此針鋪也設(shè)計海報。后署名為劉家功夫針鋪的海報出土于山東濟(jì)南。這張印刷海報由銅板制成，呈現(xiàn)為一白兔搗藥的畫面，意在為劉家功夫針鋪?zhàn)鼋榻B宣傳。其中，有關(guān)該商鋪的簡介和產(chǎn)品介紹都被刻畫得一清二楚，這是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)得最早的海報招貼形式。20世紀(jì)80年代，中國改革開放后，國民生產(chǎn)總值顯著提高，人民的消費(fèi)水平和審美能力也不斷提高。西方市場營銷觀念和管理辦法對中國市場影響深遠(yuǎn)，消費(fèi)者對產(chǎn)品包裝設(shè)計和宣傳海報招貼設(shè)計的要求也不可同日而語。海報招貼設(shè)計的好壞已經(jīng)可以直接影響到產(chǎn)品的利潤、銷量。在此背景下，作為中國當(dāng)代海報設(shè)計師的我們，應(yīng)該重視并發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，增大文化輸出，增強(qiáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化中的影響力，彰顯我國海報設(shè)計的獨(dú)特魅力，從而改變中國平面設(shè)計落后的局面，不再因循守舊或一味推崇西方的海報設(shè)計理念。

2 揚(yáng)州剪紙造型語言在中國當(dāng)代海報設(shè)計中的體現(xiàn)

應(yīng)從揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的造型語言中汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，將之運(yùn)用到中國當(dāng)代海報設(shè)計中來。這樣做不僅可以使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，而且可以提升我國海報設(shè)計的總體水平。與此同時，也會相應(yīng)地增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，提升我國的國際影響力，提高我國的國際地位，從而真正意義上增強(qiáng)中國人民的民族自信和文化自信。

揚(yáng)州剪紙剪刻技法主要由三大鏤空雕刻方式組成，分別是陰刻、陽刻、陰陽混剪法。所謂“陰刻、陽刻”就是剪紙手藝人利用剪刀、刻刀等專業(yè)剪刻工具剪出的圖案正負(fù)形，道理與古代中國篆刻技藝差不多。與篆刻工藝同理，陽刻指保留屬于畫面元素內(nèi)的部分， 陰刻指剪掉或剔除畫面所需元素，保留其余部分以突出鏤空部分。無論是揚(yáng)州剪紙還是中國其他地域流派剪紙藝術(shù)的造型基礎(chǔ)都由正負(fù)形構(gòu)成，正負(fù)形可謂揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的靈魂。

著名的中國工藝美術(shù)大師、揚(yáng)州剪紙大師——張永壽先生傾盡畢生所學(xué)創(chuàng)作了數(shù)千幅精美絕倫的剪紙藝術(shù)作品，其中許多名作已成為博物館的珍貴藏品。張大師生平酷愛菊花，他創(chuàng)作的菊花剪紙藝術(shù)作品，朵朵細(xì)膩生動、莖脈分明、秀麗精致。他秉承揚(yáng)州剪紙從古至今清雅、秀麗、簡在繁中的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的傳承。以張永壽為代表的揚(yáng)州剪紙手藝人剪紙剪刻技法十分獨(dú)特，揚(yáng)州剪紙手藝人剪刻作品，往往會選擇自己用起來最得心應(yīng)手的工具，刀刀干脆利落，轉(zhuǎn)角分明，沒有磕絆。剪出的線細(xì)如柳絲，繁而不亂。方正之處毫厘不差，圓潤之處弧線精美。轉(zhuǎn)折之處不拖沓，刀口整齊劃一。因此，剪下出現(xiàn)的畫面流露出自然、淡雅的情致，透露出真實(shí)、懵懂的情感，發(fā)人深省，令觀者回味無窮。

在當(dāng)前的快節(jié)奏生活中，需要有好的海報設(shè)計作品來弘揚(yáng)中國寧靜致遠(yuǎn)的良好意境和心態(tài)，以此緩解和降低人的焦慮感。首先，海報設(shè)計可以吸收學(xué)習(xí)揚(yáng)州剪紙的剪刻要訣，在設(shè)計畫面主題元素時采納“正負(fù)形”的概念及原理。利用色相對比、次要元素突出主要元素，再以陰陽結(jié)合等方式來揭示畫面主體物，使海報主題分明，讓處在不同社會文化背景下的觀者都能理解畫面?zhèn)鬟f的中心思想。其次，海報中的組成元素也要做到繁而不亂。海報設(shè)計師需要像揚(yáng)州剪紙手藝人一樣對畫面中擺放的元素有一定的研究，知悉畫面中每一個元素蘊(yùn)含的獨(dú)特意義。與此同時，設(shè)計師需要在均衡元素的整體過程中把握全局、分清主次。厘清元素與元素間的穿插、錯落關(guān)系及元素與元素間的聯(lián)結(jié)部分。最后，海報設(shè)計師需要做到在保證畫面整體銜接感的前提下，吸收揚(yáng)州剪紙的剪刻藝術(shù)，讓畫面繁中透減，突出既有變化性，又有概括性的特點(diǎn)，求真實(shí)，留美感，存高雅。

總結(jié)揚(yáng)州剪紙的構(gòu)圖技法是專門從事剪紙研究工作者的核心工作內(nèi)容之一，將此構(gòu)圖技法進(jìn)行概括性提煉并最終運(yùn)用到海報設(shè)計中，對中國當(dāng)代海報設(shè)計的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義和影響。

首先，畫面重疊關(guān)系的處理技巧是揚(yáng)州剪紙的一大精髓。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)題材以表現(xiàn)植物花卉、民風(fēng)民俗題材為主，其他表現(xiàn)題材為輔。而不同花葉、花瓣的累加、層疊關(guān)系十分復(fù)雜，這需要手藝人對所剪對象具有極細(xì)致的觀察。這種觀察不是簡單機(jī)械性的重復(fù)觀察，而是厘清花瓣的前后位置，莖葉的穿插走勢。那么海報設(shè)計師在起稿前，也需要首先計算好元素與元素間的穿插關(guān)系、疊加方式、前后動勢等，以便在進(jìn)行下一步操作時能夠做到心中有數(shù)。

其次，揚(yáng)州剪紙手藝人對比例和透視間的關(guān)系處理值得引起海報設(shè)計師的思考。在構(gòu)圖上，如果畫面中元素與元素間的比例透視關(guān)系不對等，那么即使制造出再精美的畫面，給觀者的感覺也是怪異的。這里強(qiáng)調(diào)的對等比例透視關(guān)系不是現(xiàn)實(shí)生活中一對一復(fù)制出來的物與物之間的精準(zhǔn)比例，而是在經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的物與物之間的和諧、具有特別美感的比例透視關(guān)系。揚(yáng)州剪紙手藝人在創(chuàng)作過程中擅長使用組合手法，并根據(jù)創(chuàng)作題材與創(chuàng)作內(nèi)容間的聯(lián)結(jié)，將畫面元素重組和分配，并適度進(jìn)行夸張、變形處理，使剪刻的圖案具有揚(yáng)州剪紙藝術(shù)獨(dú)有的特色和美感，疏密有致，極具藝術(shù)性，這一構(gòu)圖特點(diǎn)可以很好地運(yùn)用到海報設(shè)計中。

最后，揚(yáng)州剪紙藝術(shù)中的花樣組合設(shè)計形式也是值得海報設(shè)計師借鑒的。張永壽大師的《百菊圖》，每朵花樣都求變求新，即便是同種題材、同種角度、同種類別的花樣制作，張大師也能作出千般變化來。他擅于捕捉花蕊形象的核心部分，依據(jù)內(nèi)容與形象的整體性聯(lián)結(jié)，將花蕊的現(xiàn)實(shí)物象精確提煉到藝術(shù)造像的高度，將其與相稱的花樣重組，從而設(shè)計出極具藝術(shù)表現(xiàn)力的花樣，最后將其歸納、重組，然后再運(yùn)用到今后的剪紙構(gòu)圖中。

揚(yáng)州剪紙與海報設(shè)計間有一個不容忽視的共通點(diǎn)，即二者皆用二維平面手法刻畫、表現(xiàn)立體的三維空間。有別于雕塑造型設(shè)計，剪紙和海報的比例透視關(guān)系是完全在二維線的基礎(chǔ)上去表現(xiàn)和找尋的。因此，揚(yáng)州剪紙藝術(shù)對畫面的層疊關(guān)系處理、空間透視比例以及元素與元素間的銜接處理都是十分考究的，這可以給當(dāng)代海報設(shè)計師們帶來啟示。

3 揚(yáng)州剪紙對隨意性和自由性的把控在中國當(dāng)代海報設(shè)計中的應(yīng)用

揚(yáng)州剪紙藝術(shù)對隨意性和自由性的感悟是十分獨(dú)特的?？此撇豢赡芙M合在一起的物體，實(shí)則可以相融;看似雜亂無章的組合元素實(shí)際上在畫面中能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而使作品呈現(xiàn)出一種節(jié)奏感和韻律感，獨(dú)具魅力。

中國當(dāng)代海報設(shè)計師十分需要對自由性和隨意性的良好感悟。一幅好的海報作品是可以讓畫面做到緊湊有序的，這十分考驗(yàn)設(shè)計師對整體畫面秩序性的把握[2]。把看似無法整合的元素協(xié)調(diào)擺放在一起，這十分考驗(yàn)設(shè)計師的整體造型功底，對剪紙手藝人亦是如此。揚(yáng)州剪紙手藝人在剪刻畫面前，擅長用特殊的手法在宣紙上打底，勾勒淺淺的但不傷紙的淡淡印痕，隨后用剪刀在需要剪刻的地方輕輕戳出小點(diǎn)，經(jīng)過系列復(fù)雜工序，從而達(dá)到定型效果。像張永壽這樣大師級別的手藝人在創(chuàng)作時，則往往型定于心中，未開剪而已然對整個畫面構(gòu)圖了然于胸。剪的過程看似隨意，實(shí)則已然把控全局。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)作品之所以能給觀者帶來如此震撼的吸引力，離不開手藝人在開剪前對整件作品的整體畫面進(jìn)行的細(xì)致調(diào)整，越能把控畫面全局，就越能顧及每個細(xì)節(jié)。無論是海報設(shè)計還是揚(yáng)州剪紙，在下筆下刀之前，畫面均處于未開蒙的混沌狀態(tài)，而創(chuàng)作者首先需要做到的就是既能縱觀全局，又能下筆自如。一幅好的海報設(shè)計作品最后呈現(xiàn)的畫面不能一片混亂，而應(yīng)像揚(yáng)州剪紙一樣環(huán)環(huán)相扣、層層重疊、緊密有序、繁而不亂、元素相稱。當(dāng)代海報設(shè)計中不乏繁復(fù)但無章法的設(shè)計作品，乍一看畫面炫目，細(xì)看卻無法看出個所以然來，反而對觀者起到誤導(dǎo)的作用。因此，揚(yáng)州剪紙藝術(shù)對隨意性和自然性的把控和運(yùn)用是值得中國當(dāng)代設(shè)計師借鑒和學(xué)習(xí)的。

4 結(jié)語

作為南方剪紙藝術(shù)的代表，揚(yáng)州剪紙具有獨(dú)到深刻的文化價值和藝術(shù)內(nèi)涵，它承襲了江南水鄉(xiāng)的柔美之感，有別于北方剪紙粗獷的藝術(shù)審美，在構(gòu)圖上，它求精求巧;在線條上，它細(xì)膩勻稱;在顏色上，它清麗脫俗;在技法上，它別具一格。它的存在和發(fā)展對純真質(zhì)樸的中國人民影響甚遠(yuǎn)。剪紙藝術(shù)寄托著人們對生活的熱愛和向往，傳遞著人與人之間的真情實(shí)感。當(dāng)前，外來文化入侵對當(dāng)代中國影響甚重，我們需要用前瞻性思維去繼承中華民族歷經(jīng)千年代代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是已經(jīng)被收入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄里的揚(yáng)州剪紙藝術(shù)。將揚(yáng)州剪紙藝術(shù)運(yùn)用到中國當(dāng)代海報設(shè)計中，不僅可以提升我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)本民族文化自信，而且可以促進(jìn)我國海報設(shè)計的創(chuàng)意發(fā)展，擺脫生搬硬套的西方海報設(shè)計形式。國內(nèi)一些設(shè)計師一味模仿其他國家的設(shè)計形式和設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計作品缺乏內(nèi)涵與創(chuàng)新性、脫離實(shí)際，很難得到大眾的認(rèn)可。我們應(yīng)該吸收借鑒優(yōu)秀的揚(yáng)州剪紙藝術(shù)，創(chuàng)作出更有內(nèi)涵的中國當(dāng)代海報設(shè)計作品。

因此，中國當(dāng)代海報設(shè)計師需要充分挖掘揚(yáng)州民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有別于其他地方的獨(dú)特審美形式，吸收其低調(diào)含蓄的內(nèi)在品質(zhì)，借鑒其靈巧雅致的設(shè)計手法，把民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的意蘊(yùn)內(nèi)涵、造型方式融入自己的海報設(shè)計作品中。這種融入不是照搬照抄而是消化吸收之后的再創(chuàng)造，最后塑造出屬于自己的、獨(dú)具特色的設(shè)計風(fēng)格。學(xué)海無涯，想要將揚(yáng)州剪紙的各方面特性巧妙地運(yùn)用到海報設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和思考，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而設(shè)計出真正優(yōu)秀的中國當(dāng)代海報設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龍湘平.論民間美術(shù)研究對發(fā)展中國設(shè)計藝術(shù)的作用[J].裝飾，2003（06）：61.

[2] 孔勇.傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在海報設(shè)計中的應(yīng)用和表現(xiàn)[J].藝術(shù)品鑒，2017（02）：137-138.

作者簡介：王欣（1977—），女，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計。

華禎（1997—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計。