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        黃錦樹(shù)《遲到的青年》的寓言式書(shū)寫(xiě)

        2021-08-27 04:02:57陳含冰
        文學(xué)教育下半月 2021年7期
        關(guān)鍵詞:南洋殖民時(shí)間

        陳含冰

        內(nèi)容摘要:馬來(lái)西亞籍作家黃錦樹(shù)擅長(zhǎng)刻畫(huà)魔幻的時(shí)空,“馬共”等混合中國(guó)情懷和馬華離散情感的歷史元素?!哆t到的青年》通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)被多國(guó)特務(wù)追捕的神秘青年,在對(duì)他與時(shí)間的魔幻書(shū)寫(xiě)中體現(xiàn)了“青年”對(duì)中國(guó)母地、馬來(lái)故土同存的“離散”。同時(shí),借“駝背小人”、“皮箱”、“祖”對(duì)時(shí)間進(jìn)行了寓言性書(shū)寫(xiě)。在錯(cuò)亂的時(shí)間流下,還存在殖民書(shū)寫(xiě)、身份隱喻、互文性等多種文學(xué)手法和元素。

        關(guān)鍵詞:時(shí)間 離散 南洋 寓言性 殖民

        當(dāng)代華語(yǔ)文學(xué)中,馬來(lái)西亞籍作家黃錦樹(shù)的作品是極為特別的存在。他以魔幻的筆調(diào)、兜轉(zhuǎn)的時(shí)空、歷史等元素來(lái)撰寫(xiě)記憶中的熱帶雨林、馬共和身為馬華社群心中的中國(guó)母地。本文選取其短篇小說(shuō)《遲到的青年》,淺析文中時(shí)間的寓言性,及對(duì)主人公的離散書(shū)寫(xiě)。

        小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)一個(gè)被多國(guó)特務(wù)追捕的神秘青年,在對(duì)他與時(shí)間的魔幻書(shū)寫(xiě)中體現(xiàn)了“青年”對(duì)中國(guó)母地、馬來(lái)故土二者同存的離散情感。同時(shí),借“駝背小人”、“皮箱”、“祖”對(duì)時(shí)間進(jìn)行了寓言性書(shū)寫(xiě)。在文中龐大的時(shí)間流和離散情感下,還存在殖民書(shū)寫(xiě)、身份隱喻、互文性等多種文學(xué)手法和因素。

        一.“青年”身份之“存在”與“缺席”

        首先,文中體現(xiàn)了“青年”在各處時(shí)間中個(gè)體的缺席。譬如在馬六甲海峽,殖民政府等候他,但“他們一直等到天黑,船還沒(méi)到,已經(jīng)遲到好幾個(gè)小時(shí)了”,人們發(fā)現(xiàn)時(shí)間變得緩慢了。同時(shí),“他所到之處,運(yùn)輸工具都變得異常緩慢。火車(chē)誤點(diǎn),輪船延擱了”,甚至“時(shí)間或許有一刻靜止了”。作者以魔幻的筆法寫(xiě)出“青年”在一切規(guī)定的時(shí)間,都沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)抵達(dá)或者出現(xiàn)在應(yīng)達(dá)的目的地。全文以“青年”為主軸視角的時(shí)空,表現(xiàn)出時(shí)間似乎因他而變得緩慢,但實(shí)則在客觀時(shí)間與環(huán)境中,是“青年”自身無(wú)法趕上“火車(chē)”、“輪船”。他是一個(gè)只能擁有自己脆弱的時(shí)間建構(gòu)的“局外人”。因?yàn)槲闹型瑯油嘎读恕扒嗄辍笨陀^存在的身份背景。

        作者借由文題的互文和“卡夫卡”的隱喻表明了“青年”的時(shí)代屬性和本文的背景因素。小說(shuō)和大江健三郎的自傳體小說(shuō)《遲到的青年》同名,后者以“戰(zhàn)爭(zhēng)遲到者”的角度敘述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,戰(zhàn)后日本的社會(huì)面貌和轉(zhuǎn)型,由此輸出歷史觀等個(gè)人觀念。黃錦樹(shù)此篇也正是寫(xiě)戰(zhàn)時(shí)的社會(huì)給“青年”帶來(lái)的影響,借以“青年”表達(dá)自己的歷史觀、政治觀,及時(shí)代下的情感?!盎ノ男浴敝槐闶恰霸谀骋黄谋井?dāng)中,出現(xiàn)了許多其他文本的蹤跡,不管是直接的或間接的”。[1]文中一段直接互文是與大江健三郎開(kāi)篇題引的奧登的詩(shī)句,“‘我做不到。我說(shuō),‘因?yàn)槲也辉偈呛⒆?,我不再是鳥(niǎo)”。[2]黃錦樹(shù)在小說(shuō)中也寫(xiě)到密碼專(zhuān)家把電報(bào)的訊息認(rèn)為是英語(yǔ)單詞“birds”,原文為“研判應(yīng)該是這一個(gè)常用字:‘birds。但為什么呢?那一帶鳥(niǎo)特別多嗎?還是它象征什么?是說(shuō)那人像鳥(niǎo)那樣會(huì)飛嗎?”這是第一處以互文表明“青年”身份,即一個(gè)經(jīng)歷戰(zhàn)時(shí),受到時(shí)代動(dòng)蕩影響的“青年”。第二處對(duì)“青年”身份的隱喻,借用了卡夫卡作品中的人物。文中多次提及的“猶太人”、“代號(hào)J”都指向卡夫卡—經(jīng)歷了世界大戰(zhàn),處于社會(huì)邊緣化的“猶太人”身份屬性。因?yàn)椤癒”、“旅行推銷(xiāo)員”、“土地測(cè)量員”,這些文學(xué)隱喻正出自卡夫卡的《變形記》和《城堡》。這兩部作品的文學(xué)基調(diào)都是荒誕的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格,而黃錦樹(shù)此文亦是基于寫(xiě)實(shí)的魔幻書(shū)寫(xiě)。

        再者,對(duì)于客觀存在的歷史時(shí)間,“九個(gè)月前”,“青年”在北京某大學(xué)“聆聽(tīng)魯迅的演講”,“俄國(guó)革命十年了,日本鬼子在中國(guó)東北弄了個(gè)滿洲國(guó)”,“這世界要大變了”等句中有所體現(xiàn)。從中可知小說(shuō)描寫(xiě)的是1930年代,因?yàn)椤棒斞冈诒逼綆姿髮W(xué)演講的時(shí)間為1932年11月”,也因1930年后,世界各地都開(kāi)始了政治動(dòng)蕩,“1933年納粹上臺(tái)后”,猶太人開(kāi)始逃亡等。[3]

        二.“時(shí)間”寓言下的“主體”蹤跡

        在失去精確身份的時(shí)間流中,“青年”奔走于世界各地,黃錦樹(shù)以“駝背小人”、“皮箱”等寓意了他的存在與缺席。同時(shí),以“青年”自身帶出了馬華群體根深蒂固的離散情懷,及其中無(wú)法磨滅的“中國(guó)性”。[4]

        (一)“駝背小人”的寓言性

        貫穿全文的“駝背小人”這一寓言出自本雅明的《駝背小人》。原文中,“駝背小人”指向四點(diǎn)含義,一是駝背小人“它把我的酒罐搶走”;二是“小矮人如果盯著誰(shuí)看,誰(shuí)就會(huì)心不在焉。他既不留心自己,也不會(huì)注意這個(gè)小矮人”;三是它“到處搶在我前面,堵住我的道路”;四是“在世紀(jì)的門(mén)檻上對(duì)我輕聲叮嚀”。[5]它的寫(xiě)作背景是本雅明“在生命最后幾年的流亡中”,“對(duì)回不去的祖國(guó)與柏林童年的懷念”。[6]黃錦樹(shù)的“駝背小人”的寓意之一是“青年”和“時(shí)間”的共生關(guān)系。從第一部分說(shuō)“青年”像“駝背小人躲在大衣里的感覺(jué),仿佛畏寒”,又“像是在逃避什么”可以看出。之后,黃錦樹(shù)以原義的二、三、四延伸出“駝背小人”蘊(yùn)涵的“時(shí)間”寓意。在小說(shuō)最后,“駝背小人”變成了“駝背老人”,其承載時(shí)間的指代不言而喻。并且,“青年”從不離手的“皮箱”不見(jiàn)了,他渾然不知,從檢票員口中才知道“駝背老人”自己從里面跑出來(lái),消失了??梢?jiàn)這是一個(gè)永遠(yuǎn)“先發(fā)”于“青年”的存在,“青年”無(wú)法掌控它,“擁有”它也是不自覺(jué)性的,仿佛是“駝背小人”挑選了“青年”作為時(shí)間之載體。從最后“青年”被檢票員被關(guān)進(jìn)皮箱亦可以看出。并且“駝背小人”離開(kāi),“青年”被關(guān)進(jìn)皮箱的那夜,“月亮大又圓”,這也和“世紀(jì)的門(mén)檻”異曲同工,都強(qiáng)調(diào)了時(shí)間之規(guī)律,而“駝背小人”、“青年”,兩者都是“時(shí)間”輪回中的囚徒和乘客。

        寓意之二是本雅明原篇中的“一”,即小說(shuō)以“駝背小人”寓意殖民者。作者寫(xiě)“青年”在巴黎街頭和“駝背小人”擦身而過(guò),“即用他數(shù)百年污漬染就的舊皮箱換走了他所有的家當(dāng)”。此處“數(shù)百年污漬染就”的“舊皮箱”隱喻英國(guó)對(duì)馬來(lái)的殖民統(tǒng)治,而身為馬來(lái)西亞人民,“青年”自身的時(shí)間、身份等,都無(wú)力得在“輕輕的一碰觸”中就被對(duì)方交換走,留在他手上的只有沉淀、不堪的殖民歷史。此處隱喻殖民者的“搶走酒罐”的“駝背小人”,在本雅明原文中的形象正是“無(wú)賴(lài)”。

        (二)“皮箱”的寓言性

        “皮箱”寓意了“青年”自身的時(shí)間記憶和客觀的殖民歷史。文中多次提及“青年”提著“沉甸甸的灰色方形皮箱”,體現(xiàn)出“皮箱”收納了“青年”自身的記憶和時(shí)間。譬如當(dāng)“青年”途徑了種種變遷,經(jīng)過(guò)巴黎等地后,循著記憶推開(kāi)家的鐵籬笆的時(shí)候,在“五腳基”、“白蟻”等南洋書(shū)寫(xiě)中,“皮箱重重下墜,著地時(shí)水門(mén)汀上一陣激烈震動(dòng)”。耳朵深處有聲音說(shuō)“你已不再年輕。而且,你又遲到了”??梢?jiàn)“皮箱”中的東西,來(lái)源于“青年”在時(shí)間中的“長(zhǎng)途跋涉”之累積,以及對(duì)故土深厚的情感,兩者使它“重重下墜”。此種私人性質(zhì)也體現(xiàn)在特務(wù)無(wú)法動(dòng)弄它,而“皮箱”里面“只是些私人用品,沒(méi)什么危險(xiǎn)的東西”。再者,“皮箱”寓意殖民歷史,因?yàn)椤捌は洹北旧硎窃⒁庵趁裾叩摹榜劚承∪恕苯o他的。它體現(xiàn)了“青年”漂泊不定和無(wú)歸屬感的身份,因?yàn)槟呐隆捌は洹笔占{了“青年”的記憶與情感,可是不經(jīng)意間,它就能“不見(jiàn)了”。更為無(wú)奈和嘲諷的是,“皮箱”本身就是殖民主義者硬塞給“青年”的物體—?dú)v史、記憶和身份?!扒嗄辍辈浑x手得拿著殖民者塞給他的“皮箱”,在里面儲(chǔ)存自己的記憶、經(jīng)歷和情感。最后的身份給予,只能是時(shí)間洪流中的無(wú)名者,和無(wú)存在感的歷史假性缺席者。

        (三)“祖”的故土殖民寓意

        有學(xué)者認(rèn)為“祖”“或許象征著馬來(lái)西亞土地的原始祖靈”[7],筆者基于此認(rèn)為,“祖”寓意“青年”心中的馬來(lái)故土之魂。黃錦樹(shù)曾提及,“土地是土地自己的主人”。[8]其中既表達(dá)了對(duì)土地之獨(dú)立的渴求和堅(jiān)信,也是對(duì)自己身份重建的一種信念。文中墓園中的“祖”經(jīng)歷了“三次死亡”,“正影射了馬來(lái)半島自航海大發(fā)現(xiàn)以后先后被葡萄牙、荷蘭、英國(guó)三國(guó)侵占”的史實(shí)。[9]在“青年”去往“祖”的上文,作者鋪墊了以“禿頭總督”的記憶展開(kāi)的骯臟殖民過(guò)往—總督侵犯并遺棄了土著女孩。時(shí)間在總督回憶的那一刻幾乎靜止,而記憶中的土著女孩卻看到“一個(gè)佝僂的身影掠過(guò)”,那正是寓意殖民者的“駝背小人”。再是前文中切腹自殺的日本情報(bào)員所說(shuō)的“時(shí)間被他偷走了”,這一部分也切合1930年代日本對(duì)于中國(guó)侵略之后,當(dāng)?shù)厝A人“進(jìn)行抵制日貨,乃至示威游行等,以聲援中國(guó)國(guó)內(nèi)的抗日運(yùn)動(dòng)”。[10]并且由于小說(shuō)沒(méi)有特定的時(shí)間設(shè)置,日本情報(bào)員亦可指代1940年代,“馬來(lái)亞淪陷,日軍政施行暴政”,這一段“新馬史上最黑暗的時(shí)期”。[11]

        “青年”面對(duì)“祖”時(shí)說(shuō),“對(duì)不起,我遲到了”,實(shí)指醒悟到自己真正身份之“遲到”,及被奪走的“殖民時(shí)間”歸還的“遲到”。他給“祖”打開(kāi)的“皮箱”里,所裝的正是自己奪回的“殖民記憶”和被殖民時(shí)間,所以在它被打開(kāi)以后,“時(shí)間開(kāi)始了”。正如“殖民歷史”真實(shí)存在于馬來(lái)半島的土地,是“青年”故土靈魂中不可分割的一部分,只有這片土地對(duì)“殖民歷史”擁有主控權(quán)的時(shí)候,時(shí)間才可以真的開(kāi)始,它才可以真的“恢復(fù)”,而“青年”離散的身份也由此得以重建。

        (四)“青年”主體之隱喻

        小說(shuō)中的“青年”本身有其“象征意義”。[12]他寓意著受殖民歷史影響、馬共和對(duì)中國(guó)故土有著離散情感的那群人。除去上文提及的被殖民者身份,對(duì)于“馬共”,文中提到化名為阮?lèi)?ài)國(guó)的男子被軍情五局的小說(shuō)家認(rèn)成了馬共頭子。同時(shí),印度支那的秘密檔案也記載了“青年”和“阮?lèi)?ài)國(guó)”等人“成立了南洋一個(gè)什么黨”。黃錦樹(shù)以此暗示“青年”和“馬共”隱約存在的關(guān)系。因?yàn)樵谖恼略O(shè)定的背景之一的1930年代,當(dāng)時(shí)“于1927年3月12日在新加坡發(fā)生的牛車(chē)水事件(Kreta Ayer Incident)與左派有著密切的關(guān)系”,而這一次示威中有六個(gè)示威者被警察打死,“煽動(dòng)了華族社群日后的反英情緒”。[13]在中國(guó)的國(guó)民黨和共產(chǎn)黨解體的1927年,“國(guó)民黨中‘主流派的激進(jìn)分子立即于1927年12月組織‘共產(chǎn)青年(Communist Youth)以及1928年1月組織了中國(guó)共產(chǎn)黨南洋臨時(shí)委員會(huì)(Nanyang Provisional Commission of the Communist Party of China)”。[14]這段歷史和黃錦樹(shù)小說(shuō)中隱喻的“什么黨”是相吻合的。

        對(duì)于象征的故土離散情感,文中先是在第一部分提及說(shuō)倫敦方面,“研判是個(gè)中國(guó)人”,但是更為濃重的鄉(xiāng)愁體現(xiàn)在后文的“他想搭的那艘船已經(jīng)毫不猶豫的開(kāi)走了。那是艘開(kāi)往中國(guó)的慢船”。小說(shuō)中多次以“船”、“火車(chē)”來(lái)寓意他漂泊的離散身份,但只在此處提到這是一艘“他想搭的船”,而它“毫不猶豫的開(kāi)走了”,足以表現(xiàn)出“青年”對(duì)此的落寞?!案赣H朝思暮想的祖國(guó)”,而對(duì)“祖國(guó)”朝思暮想的又何止“青年”的父親。黃錦樹(shù)有一篇舊作為《開(kāi)往中國(guó)的慢船》,同樣提到了“慢船”和“遲到者”。他一遍遍描寫(xiě)這個(gè)意象,正是表達(dá)了內(nèi)心永恒性質(zhì)的遺憾和向往,而這一種渴望來(lái)自同樣歸屬于永恒性質(zhì)的“離散”。并且正因?yàn)榇朔N母體最初的離散,致使“青年”產(chǎn)生了身份的迷茫,導(dǎo)致了此生命運(yùn)般的漂泊和漂泊中一切的“遲到”。如高嘉謙言之的,“錯(cuò)過(guò)上船的十三歲年齡,就只能是永遠(yuǎn)的遲到者,不復(fù)歸返,孤身走離散的路”。[15]

        與此同時(shí),在“中國(guó)性”的體現(xiàn)上面,此篇小說(shuō)中的“父親”(及早期來(lái)南洋的華人),象征“五四運(yùn)動(dòng)”(中國(guó)文化影響)的“魯迅”,以及青年和檢票員“我睇你都系唐人”的對(duì)話,“馬共”、“阮?lèi)?ài)國(guó)”等都透露了無(wú)處不在的“中國(guó)性”。黃錦樹(shù)在《中國(guó)性與表演性》中指出,“中國(guó)性”在于“晚清中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到南洋,革命分子透過(guò)辦報(bào)、演講、教育等方式建立跨越地理疆界的民族主義,以及個(gè)體存亡與中國(guó)興亡為一體的論述話語(yǔ)”。[16]

        黃錦樹(shù)的這篇小說(shuō),包含了“多元開(kāi)放”、“暫定”、“離散”、“不確定性的形式”等元素[17],充滿了后現(xiàn)代主義文學(xué)的味道。其以時(shí)間之不可更改和流散,體現(xiàn)其中小人物自身存在之惶惶。讀者既可從中窺見(jiàn)黃錦樹(shù)一貫的風(fēng)格,也可尋見(jiàn)各處互文所建立的寓言體系。無(wú)論是語(yǔ)言還是其中的歷史背景,都頗具玩味。

        參考文獻(xiàn)

        1.[日]大江健三郎著,姜楠譯,《遲到的青年》,北京:金城出版社,2012。

        2.王耀輝,《文學(xué)文本解讀》,武漢:華中師范大學(xué)出版社,2015。

        3.黃錦樹(shù),《死在南方》,山東:山東文藝出版社,2007。

        4.林水檺、駱靜山合編,《馬來(lái)西亞華人史》,吉隆坡:馬來(lái)西亞留臺(tái)校友會(huì)聯(lián)合總會(huì)出版,1984。

        5.林水檺、何啟良等編,《馬來(lái)西亞華人史新編》(第一冊(cè)),吉隆坡:馬來(lái)西亞中華大會(huì)堂總會(huì),1998。

        6.許文榮,孫彥莊主編,《馬華文學(xué)十四講》,馬來(lái)西亞:馬大中文系畢業(yè)生協(xié)會(huì),2019。

        7. 許文榮、孫彥莊編,《馬華文學(xué)文本解讀》(上冊(cè)),霹靂:馬來(lái)亞大學(xué)中文系畢業(yè)生協(xié)會(huì),2012。

        8.伊哈布·哈桑著,劉象愚譯,《后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向:后現(xiàn)代理論與文化論文集》,臺(tái)北:時(shí)報(bào)文化,1993。

        9.劉欣玥,《黃錦樹(shù)<遲到的青年>:1933年的時(shí)間流亡與青年狂想》,《山西文學(xué)》2020年4月第708期,頁(yè)86-90。

        10.[德]瓦爾特·本雅明著,徐小青譯,《駝背小人》,《文苑(經(jīng)典美文)》2012年1月,頁(yè)55。

        注 釋

        [1]許文榮,孫彥莊主編,《馬華文學(xué)十四講》(馬來(lái)西亞:馬大中文系畢業(yè)生協(xié)會(huì),2019),頁(yè)129。

        [2][日]大江健三郎著,姜楠譯,《遲到的青年》(北京:金城出版社,2012),頁(yè)2。

        [3]劉欣玥,《黃錦樹(shù)<遲到的青年>:1933年的時(shí)間流亡與青年狂想》,《山西文學(xué)》2020年4月第708期,頁(yè)89。

        [4]許文榮、孫彥莊編,《馬華文學(xué)文本解讀》(上冊(cè))(霹靂:馬來(lái)亞大學(xué)中文系畢業(yè)生協(xié)會(huì),2012),頁(yè)116。

        [5][德]瓦爾特·本雅明著,徐小青譯,<駝背小人>,《文苑(經(jīng)典美文)》2012年1月,頁(yè)55。

        [6]劉欣玥,《黃錦樹(shù)<遲到的青年>:1933年的時(shí)間流亡與青年狂想》,頁(yè)89。

        [7]劉欣玥,《黃錦樹(shù)<遲到的青年>:1933年的時(shí)間流亡與青年狂想》,頁(yè)88。

        [8]黃錦樹(shù),《死在南方》(山東:山東文藝出版社,2007),頁(yè)78。

        [9]劉欣玥,《黃錦樹(shù)<遲到的青年>:1933年的時(shí)間流亡與青年狂想》,頁(yè)88。

        [10]林水檺、駱靜山合編,《馬來(lái)西亞華人史》(吉隆坡:馬來(lái)西亞留臺(tái)校友會(huì)聯(lián)合總會(huì)出版,1984),頁(yè)69。

        [11]林水檺、何啟良等編,《馬來(lái)西亞華人史新編》(第一冊(cè))(吉隆坡:馬來(lái)西亞中華大會(huì)堂總會(huì),1998),頁(yè)77。

        [12]王耀輝,《文學(xué)文本解讀》(武漢:華中師范大學(xué)出版社,2015),頁(yè)152。

        [13]林水檺、何啟良等編,《馬來(lái)西亞華人史新編》(第一冊(cè)),頁(yè)47。

        [14]林水檺、何啟良等編,《馬來(lái)西亞華人史新編》(第一冊(cè)),頁(yè)47。

        [15]黃錦樹(shù),《死在南方》,頁(yè)363。

        [16]許文榮、孫彥莊編,《馬華文學(xué)文本解讀》(上冊(cè)),頁(yè)116。

        [17]伊哈布·哈桑著,劉象愚譯,《后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)向:后現(xiàn)代理論與文化論文集》(臺(tái)北:時(shí)報(bào)文化,1993),頁(yè)153-154。

        (作者單位:馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)中文系)

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