語文教師對(duì)語文學(xué)科教學(xué)的研究，需要遵循歷史主線，縱觀高中語文學(xué)科20多年來的教學(xué)，在課程改革與核心素養(yǎng)的視角之下，本學(xué)科的教學(xué)正經(jīng)歷著一些顯著的變化，從三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)到核心素養(yǎng)的落地，語文學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)越來越貼近學(xué)生的發(fā)展需要。同時(shí)要注意的是，這兩種形態(tài)下對(duì)語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的描述，與實(shí)際教學(xué)之間還存在著一定的差距，語文學(xué)科的實(shí)際教學(xué)更多的還是瞄準(zhǔn)應(yīng)試的需要，更多的還是側(cè)重于知識(shí)的積累，以及聽說讀寫能力的應(yīng)試指向。要彌補(bǔ)兩者之間的差距，更多的還在于教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，為了學(xué)生的應(yīng)試而不囿于應(yīng)試，追求核心素養(yǎng)的落地，應(yīng)當(dāng)成為高中語文教師的基本認(rèn)識(shí)，在這樣的努力過程中，筆者想特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)元素，那就是“情感”。

之所以強(qiáng)調(diào)情感這個(gè)要素，課程改革中情感三維目標(biāo)之一，核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的必備品格也是由情感來支撐的，同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知與情感結(jié)合的產(chǎn)物，指向著學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)品質(zhì)。因此關(guān)心情感要素，既是語文學(xué)科人文性的指向，也是學(xué)生必備品格與關(guān)鍵能力的指向。考慮到學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想品質(zhì)、價(jià)值觀念的形成需要深化情感教育，因此可以考慮讓學(xué)生在情感熏陶和感染中獲得素養(yǎng)品質(zhì)的提升。[1]

一、唯有情感能夠抵達(dá)經(jīng)典文本的本質(zhì)

很多被選入教材的課文都被認(rèn)為是經(jīng)典，經(jīng)典的意義在于它能夠經(jīng)過時(shí)間的洗滌，而給后人留下足以明事達(dá)理的意義。需要指出的是，經(jīng)典文本未必是指古代的文本，同樣也可以是近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的文本，只要經(jīng)得起眾口傳唱，就可以認(rèn)為是經(jīng)典。從這個(gè)角度來看，史鐵生的《我與地壇》（統(tǒng)編版高中語文上冊(cè)，節(jié)選）就可以認(rèn)為是經(jīng)典。從一般意義上來說，《我與地壇》所寫內(nèi)容明確，一讀便知，而且語言樸實(shí)、通俗易懂[2];而從情感的角度來看，這篇文章所描寫的人與事，更可以給高中學(xué)生帶來更多的心理共鳴——借用共鳴這個(gè)概念，是想建立一個(gè)教育隱喻：只有學(xué)生的情感能夠與文本之間形成共鳴，學(xué)生才能真正讀懂文本。而要引起這個(gè)共鳴，就需要教師精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以讓學(xué)生的情感頻率與文本的情感頻率趨于一致。

應(yīng)當(dāng)說《我與地壇》這篇課文，在教學(xué)中確實(shí)應(yīng)當(dāng)發(fā)掘其中的情感要素，只有這樣才能讀懂作者史鐵生在文中的一些經(jīng)典表述。比如說：

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄……

何謂“它等待我出生”？何謂“又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”？這都是值得細(xì)細(xì)咀嚼的，這里不妨先把它掰開來：它是誰？為什么說是“等待”？毫無疑問，“它”應(yīng)該是指“地壇”，那這里所說的“等待”又體現(xiàn)了什么樣的情感要素呢？在筆者看來，這里必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：等待的兩端分別是一個(gè)人，與一個(gè)地方。當(dāng)一個(gè)地方默默地在等一個(gè)人時(shí)，可能它的外觀會(huì)出現(xiàn)變化，但等待的情感凝聚在一磚一瓦當(dāng)中，就形成了一個(gè)凝固著情感的樣態(tài)：剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍記了一段段高墻又散落了玉砌雕欄的地壇，等到了一個(gè)雙腿殘廢的青年……此時(shí)如果再讓學(xué)生設(shè)身處地去領(lǐng)悟這一情境，就可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生很容易生成一種情感：或許自己正在狂妄的年齡，無法想象自己遇到史鐵生這種情況應(yīng)如何自處，此時(shí)學(xué)生雙眸中所流露出來的復(fù)雜感受，可以引導(dǎo)學(xué)生更深入地走入文本。

二、經(jīng)典文本的情感元素需要用心體悟

對(duì)《我與地壇》這篇課文的解讀，很多時(shí)候讀者都會(huì)選擇生命視角，這確實(shí)是一種很自然的選擇，正是因?yàn)槿藗兛吹竭@篇文章所隱含的“至真、至誠(chéng)、至情”的美質(zhì)，且不知感動(dòng)過多少人，所以人們才認(rèn)為作者對(duì)生命的沉思和超越也深深令人折服。[3]其實(shí)生命視角本質(zhì)上是一種情感視角，無論是對(duì)生命的尊重，還是對(duì)生命的敬畏，與其說是認(rèn)知的產(chǎn)物，倒不如說是情感的產(chǎn)物，因?yàn)橄啾容^而言，讀者在遇到一篇經(jīng)典的文本時(shí)，首先喚起的是情感上的感受，其次才是認(rèn)知上的變化。因此挖掘經(jīng)典文本的情感要素，實(shí)際上是文本解讀的重要基礎(chǔ)，忽視了這個(gè)基礎(chǔ)，對(duì)文本的解讀、對(duì)文本主旨的追求，無異于緣木求魚。也因此筆者認(rèn)為，面對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行解讀的時(shí)候，要尋找到其中的情感元素，學(xué)生就必須用心感悟。

《我與地壇》中有這樣的一段：

我一連幾小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日……

西方哲學(xué)曾經(jīng)有一個(gè)古老的命題：是生，是死，這是個(gè)問題！作為哲學(xué)問題，其更多的是引導(dǎo)后來人走向智慧，這本身是一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的問題;但這又不只是一個(gè)哲學(xué)問題，比如從史鐵生的視角來看這樣一個(gè)命題，其思考得出的結(jié)論是“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”，而既然如此，作者也就便看開了。

何為看開？其實(shí)也就是不再糾結(jié)，“無論什么樣的人，都會(huì)糾結(jié)于一些事情”，這是筆者在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)，學(xué)生說出的一句原話。當(dāng)學(xué)生做出這樣的判斷時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)無論是史鐵生對(duì)自己殘疾與否的關(guān)注，還是高中生所想到的那些人和事，都必然會(huì)從情感上做出一些取舍，對(duì)一件事情，是糾結(jié)還是放下？學(xué)生也必然會(huì)做出一些選擇。這樣一個(gè)過程，實(shí)際上就是學(xué)生用心體悟后，所獲得的情感結(jié)果。由此也可以認(rèn)為，面對(duì)像《我與地壇》這樣的經(jīng)典文本的解讀，確實(shí)需要學(xué)生用心體會(huì)，而所謂用心，其實(shí)就是情感參與。于是就可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的情感與文本之間形成了一個(gè)“回路”，從而也就能做到上面提及的頻率的接近，進(jìn)而讓學(xué)生與文本之間能夠形成情感上的共鳴。

三、情感體悟可以建立在重復(fù)基礎(chǔ)之上

筆者的拙作中出現(xiàn)了“重復(fù)”這個(gè)概念，而至此方才提及，不是因?yàn)橥鼌s，而是為了強(qiáng)調(diào)。從常規(guī)的視角來看，重復(fù)是一次次的輪回，而修辭論美學(xué)則認(rèn)為，重復(fù)是一種有效的修辭手段。[4]基于文本解讀的需要，基于情感激發(fā)的需要，基于語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的需要，筆者以為在文本解讀中，一方面需要學(xué)生對(duì)課文尤其是對(duì)課文中的一些重點(diǎn)部分，一次次一遍遍的反復(fù)閱讀，這就是一個(gè)重復(fù)過程。古人所說的書讀百遍，其義自現(xiàn)，其實(shí)是符合認(rèn)知規(guī)律的，因?yàn)檫@改變的閱讀并不是機(jī)械的重復(fù)，而是如同夯實(shí)地基一樣，每次都能前進(jìn)一分，如此累積，量變必然引起質(zhì)變;而從修辭美學(xué)的角度來看，將重復(fù)理解為一種有效的修辭手段，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)重復(fù)的一種藝術(shù)，意思是說通過不同形式的重復(fù)，就可以達(dá)到認(rèn)知心理學(xué)中所說的變式的效果。

于是在指導(dǎo)學(xué)生解讀課文時(shí)，就可以反復(fù)讀原文與反復(fù)讀重點(diǎn)相結(jié)合，也可以原文重復(fù)與互文解讀相結(jié)合，還可以有聲朗讀與默讀相結(jié)合，更可以重復(fù)讀與反復(fù)寫相結(jié)合，甚至還可以文字閱讀與圖示相結(jié)合……通過不同形式的重復(fù)，學(xué)生對(duì)文本的理解就可以步步深入，如此累積，情感就能夠被激活，文本真義自然可以為學(xué)生所領(lǐng)會(huì)。從這個(gè)角度來講，高中語文中的文本重復(fù)解讀是有意義的，情感也就可以成為驅(qū)動(dòng)學(xué)生高效閱讀與核心素養(yǎng)培育的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐敏丹.以《我與地壇》為例談高中語文的情感教育[J].現(xiàn)代語文：教學(xué)研究，2014（4）：92-93.

[2]邵軍.我教《我與地壇》[J].中學(xué)語文：教師版，2005（4）：27-28.

[3]朱菊香.生命的沉思與超越——重讀《我與地壇》[J].語文建設(shè)，2007（10）：39-40.

[4]楊仕威.重復(fù)：言說的力量——《我與地壇（節(jié)選）》文本解讀[J].中學(xué)語文：教學(xué)大參考旬刊，2010（11）：47-48.

談?dòng)渍洌笔↑S石市第二中學(xué)教師。