戴彥

內(nèi)容摘要：《搜神后記》中的《白水素女》以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的表現(xiàn)形式，完整而生動(dòng)地?cái)⑹隽艘粋€(gè)充滿幻想色彩的故事，反映了一定歷史時(shí)期社會(huì)底層百姓對(duì)理想生活的向往和追求，體現(xiàn)了民間童話根植于民間現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作的基本特征。

關(guān)鍵詞：《白水素女》 民間童話 敘事特征

田螺姑娘型故事在中國(guó)流傳甚廣，異文眾多，不同版本的田螺姑娘型故事雖然在人物形象的塑造和主題的表現(xiàn)上有所不同，但故事的基本框架都是由晉代束皙《發(fā)蒙記》中白水素女的故事發(fā)展而來(lái)。在眾多的田螺姑娘型故事中，晉代陶潛所編撰的《搜神后記》中的《白水素女》是很值得關(guān)注的一個(gè)版本，這個(gè)版本的故事，比束皙《發(fā)蒙記》中的簡(jiǎn)短敘述顯得更加生動(dòng)具體，與梁朝任昉的《述異記》相比，結(jié)局則更能體現(xiàn)一定歷史時(shí)期底層勞動(dòng)人民的愿望。通過對(duì)《白水素女》敘事特征的分析，我們能看出民間童話的一些共同特征和中國(guó)古代民間童話的部分特色。

一.生發(fā)于民間現(xiàn)實(shí)土壤的幻想

幻想性是童話的基本特征，民間童話的幻想，總是根植于一定歷史背景下的民間現(xiàn)實(shí)土壤，是普通勞動(dòng)人民彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的缺憾和表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)手段，而且，傳統(tǒng)的民間童話通常并非專為兒童創(chuàng)作，而是基于一定的民間現(xiàn)實(shí)生活來(lái)反映成人的思想和愿望。

《白水素女》出自《搜神后記》卷五，講述了孤兒謝端的奇異遭遇。故事中的謝端是晉朝時(shí)的侯官縣人，從小就失去了父母雙親，由好心的鄰居收養(yǎng)長(zhǎng)大。謝端為人忠厚老實(shí)，生活勤儉，但因貧困，一直未能娶妻。有一次他偶然拾得一個(gè)三升壺大小的巨型田螺，便將其帶回家蓄于甕中。十多天后，奇妙的事情發(fā)生了，一連數(shù)日，他勞作歸來(lái)都發(fā)現(xiàn)自己家中竟然已有現(xiàn)成的飯飲湯火，這是怎么一回事呢？為了弄清楚事情的真相，某日他便雞鳴時(shí)出門，天亮即返家，從籬笆外悄悄往家中窺看，發(fā)現(xiàn)竟然是他拾回的田螺幻化成一個(gè)少女走出甕來(lái)為他做飯。見到突然早歸的謝端，少女來(lái)不涉及逃回螺殼中藏匿，只好告知謝端實(shí)情，稱自己是天上的白水素女，奉天帝之命來(lái)幫助他，專門為他燒火煮飯料理家務(wù)，她原本想要幫助謝端十年之內(nèi)富足成家，但是由于謝端已窺見了她的原形，她就不能繼續(xù)留在他家了，她囑咐謝端繼續(xù)勤于田作漁采，并給謝端留下自己的螺殼，那個(gè)螺殼具有貯存米谷而取之不乏的神奇魔力。白水素女走后，謝端為了感激她的恩典，為其立起神座，時(shí)節(jié)祭祀。后來(lái)，他不僅真的生活逐漸富足，而且還娶了妻、入了仕。

顯然，這是一個(gè)在人物形象塑造和情節(jié)設(shè)置上都充滿了幻想性的故事。這個(gè)故事里有兩個(gè)主要人物，一個(gè)是常人體形象謝端，一個(gè)是幻想出來(lái)的超人體形象白水素女。相比凡夫俗子的謝端，虛構(gòu)出來(lái)的仙女白水素女的確更加吸引讀者和聽眾，但是如果要討論故事的幻想性，卻必須要從常人體形象謝端開始談起，因?yàn)椋f(shuō)到底，白水素女這一人物是因謝端的需要而出現(xiàn)的。謝端是個(gè)什么樣的人呢？故事里說(shuō)他父母早逝，窮苦貧困，娶妻困難，也就是說(shuō)，他是一個(gè)在物質(zhì)和精神兩方面都很匱乏的孤兒。在許多民間童話中，男主人公都被設(shè)定為孤兒，在這些惹人同情的孤兒身上，集中反映出了社會(huì)底層人的普遍困境和欲求。弗洛伊德在《作家與白日夢(mèng)》中說(shuō)，“一個(gè)幸福的人從來(lái)不會(huì)幻想，幻想只發(fā)生在愿望得不到滿足的人身上，幻想的動(dòng)力是未被滿足的愿望，每一個(gè)幻想都是一個(gè)愿望的滿足，都是一次對(duì)令人不能滿足的現(xiàn)實(shí)的校正”，以孤兒為主人公的民間童話正是如此，總是圍繞改變孤兒的缺乏狀態(tài)而展開幻想，而比較常見的幻想模式之一，就是讓孤兒遇仙。仙是一種超人體形象，在民間童話中非常多見，他們具備凡人不可能擁有的超能力，是推動(dòng)故事發(fā)展和突出主題的重要角色，故事中通過幻想虛構(gòu)出來(lái)的白水素女就屬于這一類形象。

仙女白水素女之所以出現(xiàn)，是為了幫助謝端解決生活中的各種問題，滿足他尚未實(shí)現(xiàn)或者說(shuō)是在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。因?yàn)橹x端物資缺乏、生活無(wú)依，所以白水素女為他燒茶做飯料理家務(wù)，即便是要離開，也要為他留下可貯米谷且取之不竭的大螺殼，令他不僅能從根本上解決溫飽問題，還能逐漸富足并娶妻入仕?？梢哉f(shuō)，她的所作所為，都是與謝端的需求相對(duì)應(yīng)的，而謝端的這些需求，也可以說(shuō)是故事所發(fā)生的晉代廣大底層百姓的共同需求。至于白衣素女為何要這樣不求回報(bào)地幫助謝端，故事也做出了解釋，說(shuō)是因天帝感念謝端“少喪父母，無(wú)有親屬”，身世可憐，且具備“恭謹(jǐn)自守，不履非法”、“躬耕力作，不舍晝夜”的各種美德，特派遣白水素女下凡來(lái)相助，這種解釋很能夠激發(fā)讀者和聽眾的共鳴，因?yàn)檫@種天佑好人的邏輯，能反映出廣大普通民眾的觀念和愿望。

在后世許多其他版本的田螺姑娘型故事中，還出現(xiàn)了螺女與窮苦凡夫結(jié)合的異類婚戀情節(jié)，那些故事里的螺女在具備仙性之外，還具備更多封建時(shí)代女性的基本特征，她們成為男性的配偶后，為凡夫生兒育女，這樣的講述使得這些版本的故事表現(xiàn)出更加突出的生殖和婚姻的觀念，更進(jìn)一步地站在男性本位表達(dá)出了民間百姓的多重愿望。而《白水素女》中的仙女只對(duì)孤兒提供幫助，但并不與孤兒建立婚戀關(guān)系，在她離開之后，謝端還為其立神座、時(shí)節(jié)祭拜，這一定程度上體現(xiàn)了晉代人敬畏神明的態(tài)度和神人疏離的觀念。

由此可見，《白水素女》中就人物形象和故事情節(jié)展開的幻想，都源于民間現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)出了民間童話的幻想源于民間生活、符合一定歷史時(shí)期民間百姓的觀念和認(rèn)識(shí)、表達(dá)民間百姓在物質(zhì)和精神上的多重需求的顯著特征。

二.隱喻性符號(hào)的運(yùn)用

運(yùn)用一些隱喻性符號(hào)，往往能使童話的主題得到更好的表現(xiàn)，并且也能提升故事的審美內(nèi)涵?！栋姿嘏分械摹奥荨本褪且粋€(gè)具有隱喻意味的特別事物。

白水素女最初是以碩大的螺形出場(chǎng)的。螺是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在日常生活中常見的生物，一個(gè)農(nóng)夫或一個(gè)漁夫碰到一個(gè)螺，因其格外碩大而感到驚異并撿回家，這樣貼近民間生活的敘述能使故事的發(fā)生顯得很自然，但是，勞動(dòng)人民在日常生活中常見的生物并不只有螺，為何不同版本的田螺姑娘型故事雖然在有些方面有不同的處理，但都保留和復(fù)制了由螺來(lái)變?yōu)樯倥幕孟?？要理解這個(gè)問題，就得充分理解“螺”在中國(guó)民間文化里的隱喻意味。螺的殼口呈卵圓形，體螺層膨大，繁殖力強(qiáng)，這些特殊的生物屬性使得其在中國(guó)民間文化中常常被看作是女性的象征，故事里的螺大如三升之壺，可以看作是對(duì)女性特質(zhì)的夸張性的表現(xiàn)，因此，與此相對(duì)應(yīng)的將女性或仙女喻為螺形，是符合中國(guó)古代民眾對(duì)于螺的隱喻意味的認(rèn)知的?！奥荨钡碾[喻意味給故事增添了許多特殊的審美內(nèi)涵，能使故事通過簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字喚起聽眾或讀者豐富的聯(lián)想和認(rèn)知上的共鳴。

三.敘述中的懸念與曲折

民間童話通常不重細(xì)節(jié)描寫和對(duì)人物的細(xì)致刻畫，總體風(fēng)格上顯得簡(jiǎn)樸粗疏，但是很重視故事性，常常將設(shè)置懸念和營(yíng)構(gòu)曲折作為增強(qiáng)故事性的重要手段?！栋姿嘏冯m然故事簡(jiǎn)短，線索單一，但情節(jié)不僅完整，而且曲折生動(dòng)。一方面，故事幾度出現(xiàn)懸念，謝端的家中為何會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)成的飯菜湯水呢？田螺為何會(huì)變成少女呢？白水素女為何要幫助謝瑞呢？可以說(shuō)，正是這一個(gè)又一個(gè)的懸念，使得這個(gè)故事對(duì)讀者和聽眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力。另一方面，故事的情節(jié)處理得很曲折，當(dāng)白水素女明示自己的身份來(lái)歷之后，這個(gè)版本的故事并沒有以男女主人公結(jié)合作為結(jié)局，而是在謝瑞偷窺到白水素女真身而觸犯了禁忌之后，出現(xiàn)了白水素女必須提前離開的缺略，但隨即，故事又對(duì)這種缺略予以了補(bǔ)救，即白水素女留下美好的預(yù)言和有魔力的螺殼，如此這般，故事才以謝瑞漸富、娶妻、入仕為最終結(jié)局，故事情節(jié)的發(fā)展充滿了起伏變化的曲折情致，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的故事性。

四.具體明確的時(shí)空背景

許多民間童話的開頭都表現(xiàn)出程式化的特征，常以“很久很久以前，在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方”之類模糊化的說(shuō)法來(lái)交代故事的時(shí)空背景，其目的是為了拉開童話世界與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，建立起童話的敘事邏輯。但在《白水素女》中，故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)卻都是比較明確的，說(shuō)故事就發(fā)生在晉朝，故事的主人公謝端是侯官縣人，這種貼近現(xiàn)實(shí)的寫法，能給聽眾和讀者帶去特殊的審美體驗(yàn)。采用這種寫法的中國(guó)古代民間童話并非只此一例，這是中國(guó)古代民間童話值得關(guān)注的一個(gè)特別之處。

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（作者單位：武漢城市職業(yè)學(xué)院）