摘 要：自傳體小說《西線無戰(zhàn)事》中的德國青年長期處于生存與毀滅的倫理困境中，其命運悲劇性在于無論他們在茍且的生存和壯麗的毀滅二者中做出怎樣的倫理選擇，結(jié)局都是悲慘的，都將留下永不愈合的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。文章認為，作者通過刻畫“一戰(zhàn)”中德國青年所面臨的倫理困境、做出的倫理選擇以及由此帶來的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，凸顯了青年們的悲劇命運。倫理困境與戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的相互交織，使小說關(guān)于生存與毀滅的對抗得以凸顯，對戰(zhàn)爭的反思和關(guān)切士兵命運的主題得到深化。

關(guān)鍵詞：《西線無戰(zhàn)事》 倫理困境 倫理選擇 戰(zhàn)爭創(chuàng)傷

德國作家埃里?！が旣悂啞だ遵R克以創(chuàng)作戰(zhàn)爭小說著稱。他曾在“一戰(zhàn)”中受過傷，《西線無戰(zhàn)事》是他在戰(zhàn)后創(chuàng)作的成名代表作，可以說是雷馬克“最恐怖生活的自傳”。小說中主人公保羅和同學阿爾貝特、米勒、萊爾四個青年學生在老師及校長沙文主義思想的煽動下應征入伍，卻在戰(zhàn)場上被消磨了少年所有的人生理想和英雄夢想。

“倫理敘事”關(guān)注作品中人物的倫理狀況和道德處境。從人物內(nèi)心刻畫來看，面對戰(zhàn)爭和戰(zhàn)場上的生死考驗，以保羅為代表的德國青年一代無疑面臨著巨大的倫理困境，小說有著深刻的倫理意蘊。本文以小說文本為基礎，從倫理敘事角度探究小說中人物面臨的無法掙脫的倫理困境，無法掙脫是人物的悲劇性所在，困境中的選擇也必然帶來戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷。

一、戰(zhàn)爭中的倫理困境

倫理兩難是倫理困境的主要表現(xiàn)形式之一，在《西線無戰(zhàn)事》中，士兵們面臨的倫理兩難無處不在，倫理困境對小說主題思想的表達有著深刻意義。

在保羅不到二十歲時，校長坎托雷克就時常用他充沛的激情和對英雄的吹捧來鼓動同學們參軍。來自遠方戰(zhàn)場的誘惑和身后母親苦苦哀求“不要去”的眼神產(chǎn)生了沖突。要不要參軍，不僅是一個青年對自己未來的選擇，從倫理的角度看，也是讓孩子與父母分開、讓熱戀中的青年男女分開、讓新手父親與孩子分開……所以，這時以保羅為代表的青年們面臨的第一個倫理困境就是要不要參軍。但是，保羅和他的同學們還是十八歲的熱血青年，聽到戰(zhàn)場的呼喊、英雄的召喚，自然是熱血沸騰的。因此，當他們中間有一個人遲疑不決時，就要被叫做“膽小鬼”，甚至連父母都這樣認為。然而當保羅第一次上了戰(zhàn)場后，那些槍林彈雨使他的世界觀頃刻間崩塌了。他原本以為那些在他十八歲時鼓動他參軍的人是引導他走向成人世界的人，那將是一個工作、責任、文化和進步的世界，可雨點般的炮火卻告訴他現(xiàn)實遠比空洞的語言殘酷，曾經(jīng)的鼓舞不過是班主任為炫耀而編織的美麗謊言。從倫理層面看，以保羅為代表的青年們又遇到了上戰(zhàn)場前同樣的兩難：要不要繼續(xù)和父母、戀人或孩子分開？也許自己犧牲一只胳膊或是一條腿就能和他們團聚。這時保羅面臨的第二個倫理困境就是要不要留在戰(zhàn)場上。

戰(zhàn)爭期間，保羅得到了一個十七天的假期，他回家看望了家人。一年前還不認識戰(zhàn)爭的他駐扎在平靜地段，所以休假對他而言當然是難得的放松。但是今日的他已經(jīng)在戰(zhàn)場上見證過無數(shù)生死，自己也只是從死神手中僥幸逃脫的一個，這使他越來越害怕回到戰(zhàn)場，尤其是病弱母親的哀求觸碰著他的心理防線?？筛赣H的態(tài)度卻截然不同，保羅的回家似乎成了他向朋友炫耀的資本。德語老師也急切地與他談論前線戰(zhàn)況，他不考慮實際戰(zhàn)況的自大言論使保羅感到失望?？傊@次回家不是一次愉快的經(jīng)歷。面對之前的倫理兩難，他有了重新抉擇的機會，要不要回到戰(zhàn)場，是保羅面臨的第三個倫理困境。

生存還是毀滅，這是一個問題。上戰(zhàn)場、留戰(zhàn)場、回戰(zhàn)場，隨時都會面臨死亡，但那也可能是像保羅這樣的無數(shù)德國青年們別無選擇的生存方式。倫理困境反映的是“義”與“利”的問題，它進一步凸顯了保羅在面臨倫理兩難時所做選擇的無奈，從這個角度解讀小說，是對小說主旨的一種充實。

二、戰(zhàn)爭中的倫理選擇

文學倫理學批評理論認為：“在文學文本中，所有倫理問題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)?！盿 《西線無戰(zhàn)事》中的人物在同樣的戰(zhàn)爭災難中有不同倫理選擇的表現(xiàn)，其原因可以歸結(jié)為小說中人物身份的不同。

一場在前線與法國軍隊的生死搏殺中，保羅、恰登、海埃等人可以抵擋住猛烈的連珠炮火、狙擊火力、地雷、毒氣、手榴彈，等等，但它們包含著全世界的恐怖。能夠抵擋這些的人是保羅這些老兵，當然不是說他們刀槍不入，而是他們的意志足夠堅強，反應足夠靈敏，總能抓住死亡前的一瞬跳入掩護的戰(zhàn)壕或是戴上防毒面具，是經(jīng)驗和勇氣救了他們。

貪生怕死的士兵是希默爾施托斯，他是仗著自己的長官身份在練兵場上折磨士兵最殘忍的家伙，讓保羅吃了不少苦頭。當他從練兵場被派遣到前線，和曾經(jīng)的手下、現(xiàn)在的老兵保羅、恰登等人共同作戰(zhàn)時，卻是一個只會躲在戰(zhàn)壕里假裝受傷的新手，無論保羅如何吼他推他，他都不肯出去。然而當一支隊伍潮水般經(jīng)過這里時，其中的少尉喊他們前進，保羅通過打罵沒有做到的事，少尉的話卻做到了，希默爾施托斯聽到了上級的話，猶如大夢初醒般站了起來。

當了逃兵的是農(nóng)民德特林，持久的戰(zhàn)爭是非常磨人心智的。德特林的不幸是在一個花園里看到了一顆櫻桃樹，這使他想起了家中大果園里的櫻桃樹，那個有他妻兒的家，于是他當了逃兵，盡管他一個星期后就被戰(zhàn)地憲兵逮捕了，從此再無消息。困擾了他這么久的倫理選擇，最終抵不過一場熱烈的思鄉(xiāng)病。

保羅、希默爾施托斯和德特林都是害怕在戰(zhàn)場上死亡的普通士兵，面臨著同樣的倫理困境。但是希默爾施托斯是權(quán)力的奴隸，長官的那一聲號召比保羅的痛打奏效得多；德特林是個享受過家庭溫暖的人，所以當櫻桃樹觸發(fā)了他的思鄉(xiāng)之情時，他當了逃兵。而保羅，這個鋼鐵戰(zhàn)士、熱血青年，因為害怕死亡所以學會了躲避炮火，仍在戰(zhàn)場上英勇作戰(zhàn)。面對同樣的倫理困境，這三個人不同的倫理選擇，正是由于他們家庭身份的不同。

三、無法逃避的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷

“這本書既不是一種譴責，也不是一份獨白。它只是試圖敘述那樣一代人，他們盡管躲過了炮彈，卻還是被戰(zhàn)爭毀掉了”b。雷馬克的這句話最能概括《西線無戰(zhàn)事》所要表達的內(nèi)涵。“以保羅為代表的這一代年輕軍人的整個人格發(fā)展和自我認知形成的青春期都在戰(zhàn)壕中度過。一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，他們將悲慘地發(fā)現(xiàn)，除了內(nèi)心難以言說的創(chuàng)傷，戰(zhàn)爭什么都沒有給他們留下”c。而這些苦難都來自于他們在倫理困境中做出的選擇，這里以主人公保羅的倫理選擇為例，闡述戰(zhàn)爭帶給他的創(chuàng)傷。

保羅選擇回到戰(zhàn)場，而戰(zhàn)爭帶給前線士兵最直接的傷害便是身體上的摧殘。戰(zhàn)場的顏色是黑暗的，有著親身經(jīng)歷的雷馬克對于傷兵的描寫更是捕捉細膩、觸目驚心：頭蓋骨被炸飛的人還活著，一個二等兵拖著自己被炸爛的膝蓋爬了兩公里，另一個二等兵兩手捧著從肚子里滑出的腸子朝急救所走去，或許這些士兵應該已經(jīng)死了，但他們的潛意識里還抱有對活著的強烈渴求，那意念甚至已經(jīng)操控了自己的身體，求生的本能讓他們拖著自己的殘缺之軀逃命或是尋醫(yī)，這樣強烈的反差更進一步將真實的戰(zhàn)況扯碎給讀者看，戰(zhàn)爭對人身體的殘害是有悖倫理的。

戰(zhàn)爭帶給保羅的身體創(chuàng)傷是他倫理選擇的結(jié)果，他選擇離開父母再次回到戰(zhàn)場，就已經(jīng)準備好隨時接受死亡的降臨，但對身體的殘害又是有違道德倫理的，從這個層面上看，保羅最終還是被鎖在了倫理困境中。

然而，戰(zhàn)爭帶給前線士兵最難以磨滅的傷害是心靈的沖擊。雷馬克在書中一直試圖敘述一個平淡的事實：那些從戰(zhàn)場上生存下來的幸存者，才是真正被戰(zhàn)爭毀掉的人。戰(zhàn)爭除了帶給士兵身體上的摧殘，更腐蝕了他們的意志，他們甚至相信每天噩夢一樣地奔走在戰(zhàn)場上就是他們那一代人的命運。他們做了戰(zhàn)場上的英雄，卻成了自己生活里的逃兵，他們不再相信夢想，他們只相信戰(zhàn)爭，這才是戰(zhàn)爭真正的可怕之處——吞噬了一顆年輕的充滿朝氣的心。這是鋼鐵青年的悲哀，戰(zhàn)爭結(jié)束后的每一天于他們而言都像是茍活，他們不會比此刻更加脆弱，因為戰(zhàn)爭已經(jīng)讓他們一無所有。

四、結(jié)語

《西線無戰(zhàn)事》是雷馬克在親身經(jīng)歷“一戰(zhàn)”后的自白。沒有傷悲就不會有慈悲，所以有過傷悲的雷馬克始終是懷著道德良知在創(chuàng)作這部帶有自傳性質(zhì)的小說。從對小說中人物面臨的倫理困境、做出的倫理選擇以及由此帶來的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的分析，我們可以看出作者對被困于倫理兩難境地的士兵的悲劇命運的披露和反思，有力地揭示了戰(zhàn)爭對人體的破壞和人性的摧殘，其對于戰(zhàn)爭的反思在今天仍有重要的現(xiàn)實指導意義，提醒人們記住苦難，擁抱和平。

a 聶珍釗：《文學倫理學批評導論》，北京大學出版社2014年版，第263頁。

b 〔德〕埃里?！が旣悂啞だ遵R克：《西線無戰(zhàn)事》，李清華譯，譯林出版社2014年版，題記。

c 王菲：《療戰(zhàn)爭的傷 ——創(chuàng)傷理論視角下的〈西線無戰(zhàn)事〉解讀》，《青年文學家》2016年第17期，第67—68頁。

參考文獻：

[1] 王智慧.《追風箏的人》倫理敘事中的身體呈現(xiàn)[J].安徽文學，2017（5）.

[2] 金鑫.《西線無戰(zhàn)事》與《永別了，武器》悲劇意識比較研究[D].湖南師范大學，2015.

作 者： 林芷欣，廣州大學人文學院漢語言文學專業(yè)本科生，研究方向：比較文學與世界文學。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com