程 熠

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院,重慶 400000）

獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐性課程，其也是培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用型實(shí)踐人才的重要課程，故而環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程在課程改革的語(yǔ)境下應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程改革的首要之事。那么，高校實(shí)施環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革的首要之事，又是什么呢？筆者以為應(yīng)是宏觀上對(duì)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革的頂層理念進(jìn)行梳理，這種頂層理念的梳理行為是課程改革過(guò)程的首要環(huán)節(jié)，它將梳理出課程改革的價(jià)值取向和指導(dǎo)理念，對(duì)助推課程改革大有裨益。梳理出來(lái)的頂層理念是基于時(shí)代、基于社會(huì)、基于專(zhuān)業(yè)、基于學(xué)科、基于人才培養(yǎng)之上的，在此頂層理念的導(dǎo)引下，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程將不斷地內(nèi)在深化與外在完善，以此建設(shè)成環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)健全的獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程體系。

筆者在進(jìn)行獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革的頂層理念梳理時(shí)，將其頂層理念分為價(jià)值理性和工具理性進(jìn)行討論，價(jià)值理性即是獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革中以精神為導(dǎo)向的價(jià)值觀，工具理性則是獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革中以工具崇拜、技術(shù)主義為導(dǎo)向的價(jià)值觀，前者注重精神素質(zhì)，后者注重工具技術(shù)。價(jià)值理性與工具理性是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯所提出的，他指出人的理性應(yīng)該包含兩種不同的類(lèi)型，即價(jià)值理性（instrumental rationality）和工具理性(value rationality)。下面筆者將從價(jià)值理性和工具理性的視角梳理出環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革的頂層理念，并闡述其對(duì)于課程改革和人才培養(yǎng)的意義。

一、獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的價(jià)值理性：工匠精神

《說(shuō)文》里記載：“匠，木工也”。今天“工匠精神”中的“匠”早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。中央提“工匠精神”其內(nèi)涵不僅僅指?jìng)€(gè)體層面對(duì)產(chǎn)品的精益求精和盡善盡美，其背后還有更深厚的文化、倫理與制度內(nèi)涵的指向。在更深層次上，由中央政府自上而下倡導(dǎo)“工匠精神”，體現(xiàn)的是對(duì)人和勞動(dòng)的認(rèn)同與尊重，想喚醒的是對(duì)勞動(dòng)者的人文關(guān)懷以及勞動(dòng)者自身的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程建設(shè)以樹(shù)立“工匠精神”作為應(yīng)對(duì)當(dāng)前地方本科高校應(yīng)用型轉(zhuǎn)型的前置條件，是時(shí)代的需要，更是高校環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的頂層理念。只有在高校環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程中強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)的“工匠精神”，才能從根本上助推實(shí)踐教學(xué)課程質(zhì)的變化，才能更好地架設(shè)學(xué)校學(xué)習(xí)和企業(yè)要求間的底層橋梁。

（一）“工匠精神”于課程改革的意義

“工匠精神”于獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革的意義，一方面是：為獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程注入工匠精神。獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程在工匠精神的引領(lǐng)下，將推進(jìn)工匠精神在課程建設(shè)中的滲入，將補(bǔ)充工匠精神作為獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的課程目標(biāo)，將全方位地注入工匠精神到獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程之中，打造以工匠精神為精神基底和精神引領(lǐng)的一流課程。另一方面的意義在于：深化獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的實(shí)踐性。獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程存在實(shí)踐性不夠深入，且顯于表面的問(wèn)題，這種問(wèn)題導(dǎo)致課程越來(lái)越失離實(shí)踐、遠(yuǎn)離地域、脫離市場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致人才培養(yǎng)質(zhì)量較低的種種問(wèn)題。工匠精神理念在課程改革中的引入，將深化獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的實(shí)踐性。工匠精神本就具備深入實(shí)踐、在場(chǎng)在地、專(zhuān)注實(shí)操等內(nèi)涵，將工匠精神應(yīng)用于獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革，將在各類(lèi)實(shí)踐性課程實(shí)施的過(guò)程中把控課程對(duì)于工匠精神的展現(xiàn)，從而深化課程的實(shí)踐性，解決浮于表面意義上的實(shí)踐性課程問(wèn)題。

“智能化時(shí)代中，工匠精神應(yīng)成為所有公民的民族品格”，為獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程注入工匠精神，并深化其課程的實(shí)踐性，能夠推進(jìn)基于工匠精神之上的獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程建設(shè)，同時(shí)賦予課程內(nèi)涵工匠精神的價(jià)值理性，不斷完善與豐富獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的改革，進(jìn)而推動(dòng)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。

（二）“工匠精神”于人才培養(yǎng)的意義

環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的核心是課程，獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程賦予工匠精神的價(jià)值理性之后，可以顯現(xiàn)出工匠精神對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的意義。一方面在于，可以為環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)塑造“匠心”?！敖承摹笔枪そ尘竦木珶挘嘤O(shè)計(jì)人才的“匠心”亦是在培育工匠精神的素養(yǎng)，其包括“專(zhuān)注力、堅(jiān)韌性、精細(xì)化、手作能力以及創(chuàng)新意識(shí)等幾個(gè)方面的素養(yǎng)。”“匠心”的塑造，是環(huán)境設(shè)計(jì)人才實(shí)踐性綜合素養(yǎng)的培育，其符合環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的邏輯，并將為人才培養(yǎng)注入具備工匠精神的“匠心”，使環(huán)境設(shè)計(jì)人才能夠具備完全的設(shè)計(jì)人格。另一方面，可以提高環(huán)境設(shè)計(jì)人才的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。工匠精神于人才培養(yǎng)的意義不僅在于精神素養(yǎng)和設(shè)計(jì)人格的完全，還在于設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的提升。工匠精神指向于實(shí)踐層面，必然要走向?qū)嵺`空間，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的空間營(yíng)造。在工匠精神作為基底的課程實(shí)施中，環(huán)境設(shè)計(jì)人才從各類(lèi)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程中磨煉與提高自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐綜合能力，設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的提高亦將提升環(huán)境設(shè)計(jì)人才實(shí)現(xiàn)自身設(shè)計(jì)理念的手段。因此，工匠精神在獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程中，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的意義，將不僅僅在于精神素質(zhì)層面，也將在于設(shè)計(jì)實(shí)踐層面，在兩個(gè)層面的相互影響下，環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)將會(huì)養(yǎng)成以“匠心”為基底，以設(shè)計(jì)實(shí)踐能力為技能的復(fù)合型設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才。

二、獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的工具理性：藝術(shù)+技術(shù)

早在英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，理論先鋒約翰?拉斯金就提出“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”的學(xué)術(shù)主張，該主張到今天依然有效?！碍h(huán)境設(shè)計(jì)的出現(xiàn)來(lái)源于智能技術(shù)和藝術(shù)審美的結(jié)合”，因此內(nèi)涵藝術(shù)與技術(shù)的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，在實(shí)踐教學(xué)課程的改革中，十分有必要去突出“藝術(shù)+技術(shù)”的理念。辯證地講，環(huán)境設(shè)計(jì)的技術(shù)實(shí)踐離不開(kāi)藝術(shù)的指導(dǎo)，而藝術(shù)的魅力也需要環(huán)境設(shè)計(jì)技術(shù)實(shí)踐去體現(xiàn)和傳播，離開(kāi)了藝術(shù)的環(huán)境設(shè)計(jì)技術(shù)實(shí)踐無(wú)法根本滿足人們的實(shí)際需要。因此，我們?cè)诃h(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的建設(shè)中必須從根本上重視“藝術(shù)+技術(shù)”的理念?！八囆g(shù)+技術(shù)”是工具理性，是以工具、技術(shù)為導(dǎo)向的價(jià)值觀，這種理念會(huì)在獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革及環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的過(guò)程中對(duì)其產(chǎn)生一定的意義。

（一）“藝術(shù)+技術(shù)”于課程改革的意義

“藝術(shù)+技術(shù)”是工具性、技術(shù)性與藝術(shù)性的融通，藝術(shù)性借由工具技術(shù)而表達(dá)，而體現(xiàn)，工具技術(shù)則以藝術(shù)性為指引。在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革中，“藝術(shù)+技術(shù)”頂層理念的引進(jìn)，注重的是技術(shù)的引進(jìn)，以及技術(shù)與藝術(shù)的融通，進(jìn)而對(duì)課程改革具有極大的推動(dòng)作用。一方面，引進(jìn)技術(shù)，可煥新課程。獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程注重設(shè)計(jì)實(shí)踐，因此設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中所應(yīng)用的工具技術(shù)成了實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的最優(yōu)手段，引進(jìn)時(shí)代化、科技化、智能化的技術(shù)，可以打造課程的前沿性，使課程內(nèi)容與其先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，比如引進(jìn)3D打印技術(shù)、信息技術(shù)、人工智能、VR技術(shù)、全息投影技術(shù)等等，使課程與技術(shù)相連，從而煥新課程的時(shí)代活力與創(chuàng)新動(dòng)力，也能夠使環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)生緊跟科技發(fā)展潮流。另一方面，融通“技藝”，可創(chuàng)新課程。技術(shù)的引進(jìn)，要有設(shè)計(jì)理念的牽引，而不是設(shè)計(jì)技術(shù)的隨意使用，工具技術(shù)是設(shè)計(jì)實(shí)踐理念的表達(dá)手段，使技術(shù)符合藝術(shù)，使技術(shù)彰顯藝術(shù)，使技術(shù)表達(dá)藝術(shù)，從而提高獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的藝術(shù)性與技術(shù)性，達(dá)到課程的“技藝”融通。如此，獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程在“藝術(shù)+技術(shù)”的工具理性下，將得到技藝的雙向補(bǔ)全和升華，進(jìn)而達(dá)到一流課程建設(shè)的目標(biāo)。

（二）“藝術(shù)+技術(shù)”于人才培養(yǎng)的意義

“藝術(shù)+技術(shù)”的工具理性應(yīng)是環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的重要之向。環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)屬于藝術(shù)學(xué)科，但因其跨學(xué)科性及突出的實(shí)踐性和應(yīng)用性，使之具備了藝術(shù)性和技術(shù)性的雙重實(shí)踐特性。設(shè)計(jì)實(shí)踐的行為是藝術(shù)活動(dòng)，設(shè)計(jì)實(shí)踐的手段是技術(shù)活動(dòng)。因而“藝術(shù)+技術(shù)”的融通性理念是環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的重要理念，它之于人才培養(yǎng)的意義在于：一方面，培養(yǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)人才的技術(shù)性表達(dá)能力。環(huán)境設(shè)計(jì)人才未來(lái)的主戰(zhàn)場(chǎng)就是環(huán)境空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐，包含虛擬空間和物理空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐，前者需要計(jì)算機(jī)軟件（如SKETCHUP、CAD、3DMAX、LUMION等）以及AI技術(shù)、VR技術(shù)、3D打印等技術(shù)進(jìn)行空間實(shí)現(xiàn)和表達(dá)，后者需要深入場(chǎng)地，進(jìn)行測(cè)繪、設(shè)計(jì)、指導(dǎo)等工作。因而前者虛擬空間的設(shè)計(jì)表達(dá)十分重要，它是后者物理空間筑造的前提和基礎(chǔ)。“藝術(shù)+技術(shù)”的理念會(huì)在課程中注入與時(shí)代相連的、與專(zhuān)業(yè)相連的工具技術(shù)，使環(huán)境設(shè)計(jì)人才在課程中掌握各項(xiàng)技術(shù)的使用技巧，以此熟練地應(yīng)用各項(xiàng)技術(shù)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的表達(dá)，從而塑造具備技術(shù)性表達(dá)能力的環(huán)境設(shè)計(jì)人才。另一方面，培養(yǎng)技藝雙修的復(fù)合型設(shè)計(jì)人才?！八囆g(shù)+技術(shù)”理念的意義不僅僅是技術(shù)性層面的浸潤(rùn)，更深層次的意義在于使環(huán)境設(shè)計(jì)人才能夠從課程中獲取“藝術(shù)+技術(shù)”的雙重滋養(yǎng)，從而養(yǎng)成藝術(shù)的思維、藝術(shù)的修養(yǎng)、藝術(shù)的眼光和人格，以及技術(shù)的應(yīng)用能力。使得環(huán)境設(shè)計(jì)人才在技與藝的融通中不斷完善自身的設(shè)計(jì)人格，最終成為技藝雙修的高素質(zhì)復(fù)合型環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才，而不是單單偏向于藝術(shù)或者技術(shù)的一類(lèi)設(shè)計(jì)人才。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，基于時(shí)代語(yǔ)境對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的頂層理念進(jìn)行梳理，是獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程改革的必經(jīng)之路。頂層理念中具備價(jià)值理性的“工匠精神”與具備工具理性的“藝術(shù)+技術(shù)”均對(duì)課程改革和環(huán)境設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)有重要意義。其一方面能夠推進(jìn)獨(dú)立實(shí)踐教學(xué)課程的優(yōu)化改革，使之建設(shè)成為優(yōu)質(zhì)的一流課程；一方面能夠深化人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)出以“工匠精神”為基底，“藝術(shù)+技術(shù)”為核心的高素質(zhì)復(fù)合型環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)門(mén)人才。