方適

摘要：大數(shù)據(jù)技術(shù)是數(shù)字“爆炸”時代的必然產(chǎn)物，萬物皆數(shù)、實時效應、自動化決策是大數(shù)據(jù)技術(shù)的三個主要特征。這些特征使得它在促進社會發(fā)展的同時帶來了隱私泄露、社會不公、人的自決權(quán)失控和人的主體性缺失等代價問題。問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展水平的不斷提升、大數(shù)據(jù)技術(shù)法律法規(guī)的不斷完善以及大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理道德建設的不斷加強，這些社會代價是可以得到消弭的。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)技術(shù);社會代價;解決途徑

中圖分類號：D6 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1009-3605（2021）04-0089-07

伴隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)因其能夠更好、更快、更細、更準地處理海量數(shù)據(jù)，已成為世界各國競相發(fā)展的一項新興技術(shù)，并在社會發(fā)展中帶來了巨大的社會價值。與此同時，發(fā)展必然與代價相伴相生。大數(shù)據(jù)技術(shù)在促進社會發(fā)展的同時，也帶來了一系列問題。所以，從大數(shù)據(jù)技術(shù)自身的特點出發(fā)，分析大數(shù)據(jù)技術(shù)社會代價的主要表現(xiàn)及成因、尋求消弭代價的方法路徑，已成為當下理論研究的熱點。

一、大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵及根本特征

近年來，隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和信息技術(shù)進步，信息數(shù)據(jù)量不斷呈指數(shù)增長，不僅顛覆了工業(yè)界、學術(shù)界對傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù)的認知，同時也推動了大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展。目前，盡管大數(shù)據(jù)及大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)成為信息時代的熱門產(chǎn)業(yè)，引起了各國政府、企業(yè)和學者的高度重視，但對于大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)以及其對社會發(fā)展可能產(chǎn)生的負面影響等問題，尚未形成普遍一致的看法。

關(guān)于大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，最具代表性的觀點是國際數(shù)據(jù)公司IDC在2011年報告中提出的，即“大數(shù)據(jù)技術(shù)描述了新一代的技術(shù)和架構(gòu)體系，通過高速采集、發(fā)現(xiàn)或分析，提取各種各樣的大量數(shù)據(jù)的經(jīng)濟價值”[1]。該定義之所以得到了廣泛的認同，主要是因為其指出了大數(shù)據(jù)技術(shù)最核心的問題，即它能從類型繁雜的海量數(shù)據(jù)中快速挖掘價值。正如Facebook的副總工程師杰伊·帕瑞克所言，“如果不利用所收集的數(shù)據(jù)，那么你所擁有的只是一堆數(shù)據(jù)，而不是大數(shù)據(jù)”[2]。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)就在于它是一種能從種類繁多的海量數(shù)據(jù)中快速提取數(shù)據(jù)價值的技術(shù)，是能將“一堆數(shù)據(jù)”變?yōu)椤按髷?shù)據(jù)”的技術(shù)。

與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)處理技術(shù)相比，大數(shù)據(jù)技術(shù)主要凸顯三大特征：

一是萬物皆數(shù)。如果我們把大數(shù)據(jù)技術(shù)出現(xiàn)之前的信息社會稱為傳統(tǒng)數(shù)據(jù)時代，那么在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)時代，信息技術(shù)只能轉(zhuǎn)化成結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，即能夠用數(shù)據(jù)或者統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)加以表示的數(shù)據(jù)，信息處理所覆蓋的領域基本限于數(shù)字、符號領域。進入大數(shù)據(jù)時代后，通過非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，以前被認為無法數(shù)據(jù)化的文字、圖片、視頻、個人感覺等信息都可以通過數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，還原為由0和1構(gòu)成的信息。也就是說，世界上的萬事萬物及其關(guān)系通過大數(shù)據(jù)技術(shù)皆可以用數(shù)據(jù)來表征，“萬物皆數(shù)”成為大數(shù)據(jù)技術(shù)的獨有特征。

二是實時效應?！瓣P(guān)系數(shù)據(jù)庫”是傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的典型代表，它是由二維表及其之間的聯(lián)系所組成的一個數(shù)據(jù)組織，適用于處理永久、穩(wěn)定的數(shù)據(jù)，但無法實時處理新的數(shù)據(jù)。在大數(shù)據(jù)時代，由于智能技術(shù)的發(fā)展，人們依靠智能手機、可穿戴設備、傳感器、網(wǎng)絡瀏覽記錄以及攝像頭等工具每時每刻都在采集和接收新的數(shù)據(jù)。其采集和接收的信息量之大、繁雜程度之高是傳統(tǒng)信息處理技術(shù)所無法及時解決的。而時效性是評估數(shù)據(jù)價值的重要因素之一。在有限的時間內(nèi)，如果數(shù)據(jù)不能夠被完全充分地收集，或者收集到完全、充分的數(shù)據(jù)成本巨大或耗時太長，那么，等收集到足夠的數(shù)據(jù)時，已錯過了決策的最佳時機。[3]因此，在有限的時間內(nèi)數(shù)據(jù)得到有效保存和處理是彰顯數(shù)據(jù)價值的必要前提。大數(shù)據(jù)技術(shù)依靠數(shù)據(jù)的批量處理和流處理技術(shù)，不僅瞬間即可完成數(shù)據(jù)的獲取→清洗→建?！梢暬娜^程，而且還能同時做到及時存儲、及時分析，并將其納入整個數(shù)據(jù)分析的結(jié)果之中，從而凸顯出實時效應的基本特征。

三是自動化決策。在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)時代，“以數(shù)據(jù)為中心”是決策的主要方式。決策者通過對數(shù)據(jù)的整理、抽取，將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可讀的知識并形成分析結(jié)果，再根據(jù)分析結(jié)果作出決定。數(shù)據(jù)為決策者提供了有效數(shù)據(jù)支撐，但由決策者本身帶來的主觀隨意性無法得到有效控制，這已成為傳統(tǒng)決策方式本身無法克服的“硬傷”。因此，采用數(shù)據(jù)驅(qū)動的決策方式是提高決策的客觀性和及時性的必然要求。數(shù)據(jù)驅(qū)動是指大數(shù)據(jù)技術(shù)根據(jù)收集的海量數(shù)據(jù)進行整合和提煉，并經(jīng)過訓練和模擬而形成自動化的決策模型。在整個數(shù)據(jù)驅(qū)動的決策過程中，所有環(huán)節(jié)都將全部由系統(tǒng)自動完成，無需人工輸入數(shù)據(jù)、篩選數(shù)據(jù)和作出決策。簡言之，當有新的情況發(fā)生、新的數(shù)據(jù)輸入的時候，大數(shù)據(jù)技術(shù)可根據(jù)已有模型對新數(shù)據(jù)進行處理并自動作出決策。

二、大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展中帶來的社會代價

大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展是應對“數(shù)據(jù)大爆炸”的必然結(jié)果。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠從種類繁多、數(shù)量龐大的數(shù)據(jù)中提取出有價值的信息，其發(fā)展促進了新的產(chǎn)業(yè)融合和創(chuàng)新，為社會管理、決策和服務提供了新的變革模式，在一定程度上實現(xiàn)了社會生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的革命，印證了馬克思在100多年前所說的“科技是最高意義上的革命力量”。然而，大數(shù)據(jù)技術(shù)對人類社會的作用不是單方面的，而是發(fā)展與代價并存。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中曾指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的?！盵4]大數(shù)據(jù)技術(shù)從本質(zhì)上說是一項綜合性的技術(shù)，“技術(shù)所造成的物質(zhì)利益和對道德、倫理等精神價值造成的影響，作為兩個變量，是不可能達到最優(yōu)化的，獲取一個目標就要在另一個變量上付出代價”[5]。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)在提高人們的生活效率、創(chuàng)造更高社會效益的同時，也必然要付出一定的社會代價。我們需要做的、必須做的事情，只能是認識代價的主要表現(xiàn)，尋找消弭代價的可行性路徑，將代價對社會發(fā)展的制約降到最低。

（一）大數(shù)據(jù)技術(shù)所帶來的社會代價之主要表現(xiàn)

一是個人信息極易泄露。個人、國家以及整個社會的隱私泄露已成為大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展最顯著的社會代價之一。隱私問題由來已久，20世紀90年代以來，計算機和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加快了隱私傳播的速度、拓寬了隱私傳播的渠道，網(wǎng)絡隱私問題逐漸走進大眾的視野。大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)不僅沒有轉(zhuǎn)變隱私泄露的趨勢，反而通過提高數(shù)據(jù)信息的轉(zhuǎn)化率和可讀取性加劇了隱私泄露問題。例如：2018年3月，F(xiàn)acebook被爆出有超過5000萬用戶的信息數(shù)據(jù)被一家名為Cambridge Analytica的公司泄露;2019年8月，風靡中國的AI換臉軟件ZAO，在用戶個人信息授權(quán)時，要求用戶授予其公司全球范圍內(nèi)完全免費、不可撤銷、永久、可轉(zhuǎn)授權(quán)和可再許可的權(quán)利，使人們身體隱私、位置隱私等受到了極大的威脅。事實上，這類事件從2011年起，每年都不斷地在全球各地發(fā)生，人們的隱私權(quán)因大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展而普遍受到損害。之所以如此，一方面是因為大數(shù)據(jù)技術(shù)具有挖掘相關(guān)數(shù)據(jù)信息的能力。單條數(shù)據(jù)可能不會暴露用戶的隱私信息，但是通過大數(shù)據(jù)技術(shù)處理，與該數(shù)據(jù)有關(guān)的其它數(shù)據(jù)信息以及多個數(shù)據(jù)組合而成的新信息中包含的隱私則具有泄露的風險。另一方面是因為大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠?qū)⒎墙Y(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)中的隱私內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可讀的數(shù)字信息。在現(xiàn)代信息社會，人們的隱私更廣泛地承載于圖像、視頻等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)中，這些隱私因其無法被傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù)所讀取而免遭泄露，但大數(shù)據(jù)技術(shù)的突破卻使得它們的泄露成為可能。

二是社會不公顯著加劇。數(shù)據(jù)資源和技術(shù)的兩極分化是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展過程中不可忽視的負面現(xiàn)象，社會不公顯著加劇是其惡性結(jié)果的主要表現(xiàn)。擁有海量數(shù)據(jù)且具有高水平的大數(shù)據(jù)技術(shù)一方處于發(fā)展的有利地位，并占有大部分的社會資源;數(shù)據(jù)“貧困者”和大數(shù)據(jù)處理技術(shù)落后者則處于數(shù)據(jù)貧瘠的邊緣地位，無法公平地享受社會資源。從表面看這僅僅體現(xiàn)出數(shù)據(jù)利用的差距，但其實質(zhì)則是社會以大數(shù)據(jù)的獲取、分析和利用等標準作為階層分化的依據(jù)。這是因為大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠從各式各樣的海量數(shù)據(jù)中挖掘出數(shù)據(jù)的價值，誰擁有大量數(shù)據(jù)并且具備超強解釋數(shù)據(jù)的能力，就意味著誰能夠創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益，因而更能在社會中占據(jù)優(yōu)勢地位。在現(xiàn)實生活中，不僅不同國家、不同地區(qū)、不同組織、不同群體和不同個體對數(shù)據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量、大數(shù)據(jù)技術(shù)開發(fā)和應用程度以及數(shù)據(jù)接收、數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)化與知識創(chuàng)新能力存在很大差異，而且部分發(fā)達國家和企業(yè)在數(shù)據(jù)占有量和大數(shù)據(jù)技術(shù)方面占有絕對壟斷地位。這樣，社會成員之間的差別就隨著數(shù)據(jù)資源和大數(shù)據(jù)技術(shù)的兩極分化而不斷擴大，社會不公問題顯得越發(fā)嚴重。2011年7月19日，推特公司的研究人員林志穎（Jimmy Lin）在一次關(guān)于博客和社交媒體的國際會議（ICEWSM）上就曾提出，推特公司旗下的研究人員擁有對其數(shù)據(jù)的優(yōu)先獲取權(quán)，其他學者卻沒有這樣的權(quán)利，因而推特公司不僅在相關(guān)問題的研究和創(chuàng)收上更有優(yōu)勢，而且推特公司也依靠其大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)勢躋身于世界互聯(lián)網(wǎng)公司的前列。

三是個人自決權(quán)部分失控。自決權(quán)即自我決定權(quán)，它是哲學和心理學中的一個概念，具體是指一個人在自己生活范圍內(nèi)具有選擇決定的自由。在大數(shù)據(jù)時代，人們主要依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)驅(qū)動決策方式進行選擇和決定。從表面上看，它為人們推送了“精準化”和“個性化”的服務和商品，但實質(zhì)上，這種自動化決定模式在一定程度上限制了人類進行自我選擇和決定的目的、范圍以及路徑的自由，人們的部分自決權(quán)失去了控制。首先，需要作為人的“內(nèi)心意向”是進行自我決定的“始因”和目的，無論個人是否通過技術(shù)途徑進行選擇和決定，其最終目的都在于滿足自己的需要，而大數(shù)據(jù)技術(shù)卻無法基于個人需要作出決策。之所以如此，不僅是因為數(shù)據(jù)驅(qū)動模型對個人需要的認知與個人真實需要之間存在誤差，而且主要是因為在數(shù)據(jù)驅(qū)動決策模型形成的過程中，數(shù)據(jù)決策考慮的主要因素是大數(shù)據(jù)技術(shù)服務商的利益而不是用戶的需要。由此，個人行使自決權(quán)的目的無法通過數(shù)據(jù)驅(qū)動決策方式實現(xiàn)，個人自決權(quán)在一定程度上失去了控制。其次，多樣化的選擇是決策的基礎，只有在盡可能多的選擇條件下，人們的自決權(quán)才有意義，然而，在大數(shù)據(jù)技術(shù)基礎上，個人只能在數(shù)據(jù)驅(qū)動模型既定的選項范圍內(nèi)進行選擇和決定，因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)驅(qū)動決策方式縮小了自我選擇決定的范圍，使得個人自決權(quán)具有一定的狹隘性。最后，從個人行使自決權(quán)的路徑來看，雖然大數(shù)據(jù)技術(shù)為人們的選擇和決定提供了一定的便利性，但是長此以往，人們將習慣直接接受大數(shù)據(jù)技術(shù)提供的選擇，甚至直接服從于大數(shù)據(jù)技術(shù)作出的決策，從而使得個人行使自決權(quán)的路徑具有一定的依賴性，損害了自我選擇和決定的自由。

四是人的主體性嚴重缺失。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展造成了人的主體性的缺失，主要表現(xiàn)為人的主體地位顛倒和人的主體能力無法確證兩個方面。首先，在大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的過程中，人與大數(shù)據(jù)技術(shù)之間的主客體關(guān)系被顛倒，人成為了大數(shù)據(jù)技術(shù)處理的對象。大數(shù)據(jù)技術(shù)之所以使得人的主體地位客體化，是因為大數(shù)據(jù)技術(shù)將人類社會包括人在內(nèi)的一切轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)技術(shù)以技術(shù)的目的將社會中的人設定為數(shù)據(jù)來源、以技術(shù)處理的方式來認識和處理人類。這樣一來，人在社會中的實踐不是為自我，而是為了數(shù)據(jù)處理而存在;不是人要求大數(shù)據(jù)技術(shù)為人類社會發(fā)展服務，而是大數(shù)據(jù)技術(shù)為了數(shù)據(jù)“鏡像”世界而要求人不斷提供數(shù)據(jù)。因此，人在表面上操控著大數(shù)據(jù)技術(shù)的使用，而實質(zhì)上整個人類都被納入了大數(shù)據(jù)技術(shù)的框架之中，成為了大數(shù)據(jù)技術(shù)流程中的一個環(huán)節(jié)。其次，人的主體能力無法在大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展和應用的過程中得以確證。從人類發(fā)展的歷程來看，人的主體能力的發(fā)揮離不開人的理性對世界的追問。在大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展過程中，大數(shù)據(jù)技術(shù)將現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，并通過數(shù)據(jù)定量描述現(xiàn)實世界。而在此過程中，大數(shù)據(jù)技術(shù)所得到的知識是暫時的、非至上的真理，它所能理解的只能是現(xiàn)實世界的事實，既無法理解現(xiàn)實世界的存在，也無法追問現(xiàn)實世界的事實背后的歷史意義，更無法幫助人類理解世界和人類的存在。因此，在大數(shù)據(jù)技術(shù)面前，人們無法作為主體完成對這個世界深層次的追問，人的主體性遭受了嚴重的缺失。

（二）大數(shù)據(jù)技術(shù)產(chǎn)生社會代價的主要原因

大數(shù)據(jù)技術(shù)之所以會產(chǎn)生各種社會代價，其背后的原因是多方面的。

從客觀方面來看，任何事物的發(fā)展都是一個從不完善到完善的過程，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展亦是如此。

首先，大數(shù)據(jù)技術(shù)作為一項新興的綜合性技術(shù)，從概念提出到實際應用的時間并不長，其技術(shù)本身還存在很多漏洞和缺陷。例如：在數(shù)據(jù)采集上，人們還難以實時和精準地將各種視頻、聲音、圖像等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字，阻礙了數(shù)據(jù)價值的充分發(fā)揮;在數(shù)據(jù)儲存上，大數(shù)據(jù)安全技術(shù)和保密技術(shù)尚不能完全預防和阻止信息偷盜行為的發(fā)生。

其次，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展和運用離不開法律法規(guī)、制度機制等外在條件的保障，而這些條件的形成也是一個從無到有的過程，在相關(guān)保障缺失的情況下，任由大數(shù)據(jù)技術(shù)“野蠻生長”必然產(chǎn)生相應的代價。以中國為例，近些年，中國雖然加快了大數(shù)據(jù)技術(shù)立法和修法的進程，但在相關(guān)法律法規(guī)方面還存有一定的空白和缺陷。在這種背景下，人們的權(quán)利無法得到完全的保障，各種違背市場主體利益的違法行為時有發(fā)生。2018年，新浪微博起訴脈脈公司非法抓取和使用其用戶信息，從該案件審理的過程和結(jié)果可以看出，導致類似事件發(fā)生的最直接原因就在于我國沒有明確劃定數(shù)據(jù)獲取和轉(zhuǎn)移的具體條件，也沒有對數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)移和數(shù)據(jù)偷盜兩者劃出明確的界限，更沒有對違反相關(guān)法律的行為作出處罰的明確條款。

從主觀方面來看，大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展帶來的社會代價主要是人的價值選擇偏差的結(jié)果。正像伯納德·巴伯所說的那樣：“作為一個整體的社會是建立在一系列道德價值之上的，而科學總是在這些價值的范圍之內(nèi)發(fā)揮作用。這些社會價值提出某些非經(jīng)驗的問題，即意義、邪惡、正義和拯救的問題，只關(guān)心經(jīng)驗問題的科學是不能對這些問題給出答案的。”[6]科學技術(shù)本身僅僅是手段，它對社會的影響最終取決于人們在何種價值體系下使用它。以美國數(shù)據(jù)分析行業(yè)為例，有資料顯示，美國部分數(shù)據(jù)分析師運用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立數(shù)據(jù)模型，用來進行各種形式的市場營銷和詐騙活動，在對弱勢群體進行“轟炸”中，通過機器學習不斷尋找最有效的營銷和詐騙手段。在這樣的技術(shù)手段下被定位的潛在受害者幾乎無處可逃，對社會產(chǎn)生了深刻的負面影響。PredPol公司則與洛杉磯警方合作，開發(fā)出預測犯罪發(fā)生率的算法，在實際運用中，洛杉磯的盜竊罪和暴力犯罪分別下降了33%和21%。這兩個事例充分說明，技術(shù)與不同的價值選擇相結(jié)合就會產(chǎn)生不同的技術(shù)效果，甚至在一定程度上決定了技術(shù)研究、開發(fā)和應用的全過程。正確的價值選擇促進大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展，而有偏差的或錯誤的價值選擇則會導致大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展過程中代價的產(chǎn)生。

三、消弭大數(shù)據(jù)技術(shù)社會代價的主要途徑

大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的社會代價是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但并不是所有的社會代價都是不可避免的，有些代價是完全可以被消弭的。從社會發(fā)展現(xiàn)實出發(fā)，消弭大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來的社會代價的現(xiàn)實途徑主要表現(xiàn)在三個方面。

一是發(fā)展高水平的大數(shù)據(jù)技術(shù)。有一種觀點認為，大數(shù)據(jù)技術(shù)之所以會帶來社會代價是由于技術(shù)高度發(fā)達所致，因此消弭其代價的有效方式是阻止大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展。的確，大數(shù)據(jù)技術(shù)所造成的社會代價與大數(shù)據(jù)技術(shù)本身有關(guān)，但這并非大數(shù)據(jù)技術(shù)高度發(fā)達造成的，恰恰是由于大數(shù)據(jù)技術(shù)欠發(fā)達所致。不僅如此，技術(shù)的不斷進步在消除技術(shù)帶來的負效應中還發(fā)揮著重要作用。從人類發(fā)展的歷史來看，人類在同自然界交往中所遇到的難題，無不是利用技術(shù)的進步來解決的。新技術(shù)的開發(fā)與應用往往可以促進社會發(fā)展，減弱或消除舊技術(shù)造成的社會代價。因此，不論是杜絕個人隱私的泄露、凈化大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境，還是預防大數(shù)據(jù)技術(shù)犯罪，都必須依靠發(fā)展更高水平的大數(shù)據(jù)技術(shù)。首先，要建立大數(shù)據(jù)安全評估技術(shù)，降低技術(shù)的潛在風險。大數(shù)據(jù)安全評估技術(shù)能夠有效評估大數(shù)據(jù)環(huán)境中潛在的各種風險，提高對各種隱患、威脅的防御能力。大數(shù)據(jù)安全評估技術(shù)不僅以歷史的數(shù)據(jù)庫作為評估基礎，還能夠利用大數(shù)據(jù)技術(shù)自身的預測功能實時跟進技術(shù)的變化及趨勢，對大數(shù)據(jù)技術(shù)開發(fā)和運行環(huán)境作出安全性和合理性的評估，在代價未發(fā)生之前進行有效的預警以及應對。其次，要升級大數(shù)據(jù)安全防范技術(shù)，保護用戶的數(shù)據(jù)安全。安全防范技術(shù)是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的基石。只有不斷提高數(shù)據(jù)清洗技術(shù)、數(shù)據(jù)脫敏技術(shù)、加密和認證技術(shù)、防火墻技術(shù)、病毒防護技術(shù)等等，促進大數(shù)據(jù)技術(shù)的改進和升級，才能確保數(shù)據(jù)質(zhì)量以及用戶數(shù)據(jù)安全。再次，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大數(shù)據(jù)技術(shù)人才，為大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展提供源源不斷的人才支撐。充足的大數(shù)據(jù)技術(shù)人才是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的重要著力點。高等院校、科研院所要根據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的需求，適時將相關(guān)技術(shù)學習納入現(xiàn)行的教育課程體系中。同時，政府、高校、企業(yè)等相關(guān)單位和組織也要建立健全多層次、多類型的大數(shù)據(jù)技術(shù)人才培養(yǎng)體系，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)人才“產(chǎn)學研”聯(lián)動，保證人才儲備的充足性。

二是完善大數(shù)據(jù)技術(shù)的法律法規(guī)。法律法規(guī)具有極大的權(quán)威性和強制性，因此，除了堅持發(fā)展大數(shù)據(jù)技術(shù)之外，還必須不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，用以規(guī)范大數(shù)據(jù)技術(shù)的研發(fā)和使用。首先，要借鑒國外經(jīng)驗，填補大數(shù)據(jù)技術(shù)的法律空白。發(fā)達國家在大數(shù)據(jù)技術(shù)方面發(fā)展較早，在法律方面積累了豐富的經(jīng)驗。例如：歐盟頒布了《個人數(shù)據(jù)保護指令》《電子通訊數(shù)據(jù)保護指令》《私有數(shù)據(jù)保密法》等法律;德國頒布了《聯(lián)邦數(shù)據(jù)保護法》《信息通訊服務法》;美國、日本等也都頒布了數(shù)據(jù)保護法案，并已實施多年。這些法律，在保護組織和個人數(shù)據(jù)信息，避免其被盜用或濫用于政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、商業(yè)等領域的非法活動上，起到了非常重要的作用。作為后發(fā)國家，我國在專門針對數(shù)據(jù)獲取、保護、分析等方面的法律還存在一定的空白和欠缺。因此，我們不僅要學習先進的大數(shù)據(jù)技術(shù)，更要借鑒其成功的法律治理經(jīng)驗。其次，要立足我國國情，完善法律監(jiān)督體系。鑒于我國的國體、政體以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的水平與其他國家有很大不同，因此，我們需要辯證地看待其他國家大數(shù)據(jù)技術(shù)法律體系的建設。要在適應我國國情的基礎上，制定和完善憲法中的相關(guān)條款、形成保護個人信息的法律法規(guī)群、加強對違法違規(guī)行為的打擊力度，不斷合理建構(gòu)和完善大數(shù)據(jù)技術(shù)相關(guān)法律監(jiān)督體系。

三是加強大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理道德建設。如果說法律法規(guī)是解決大數(shù)據(jù)技術(shù)社會代價的“硬”手段，那么加強大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理道德建設就是解決其代價問題不可缺少的“軟”措施。由于大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展危害了社會公平、人的自決權(quán)和人的主體地位，因而必須從共享精神和人道精神兩個方面入手加強大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理道德建設。首先，要大力弘揚共享精神。大數(shù)據(jù)資源和大數(shù)據(jù)技術(shù)的兩極分化會造成嚴重的社會不公平，要消弭它，必須在大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展中弘揚共享精神?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》明確提出，實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，必須實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源開放共享的要求。共享是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)要求。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)資源只有共享，才能使其價值不斷增值;大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果也只有共享，才能保證大數(shù)據(jù)技術(shù)成為整個社會發(fā)展的推動力。其次，要大力弘揚人文精神。弘揚人文精神是消弭人的自決權(quán)失控、人的主體性缺失的社會代價的有效對策。只有從人的角度去把握，技術(shù)才能在充分發(fā)揮其促進作用的同時，最大程度地縮減非人性的代價問題。大數(shù)據(jù)技術(shù)只有朝著人性化方向發(fā)展，并將其成果運用到促進人的全面發(fā)展這一根本目的上來，大數(shù)據(jù)技術(shù)才不會成為限制人的自由、異化人的本性的手段，大數(shù)據(jù)技術(shù)才能真正開啟顛覆傳統(tǒng)生存方式的新時代。

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責任編輯：曹桂芝