方適

摘要：大數(shù)據(jù)技術(shù)是數(shù)字“爆炸”時(shí)代的必然產(chǎn)物，萬(wàn)物皆數(shù)、實(shí)時(shí)效應(yīng)、自動(dòng)化決策是大數(shù)據(jù)技術(shù)的三個(gè)主要特征。這些特征使得它在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)了隱私泄露、社會(huì)不公、人的自決權(quán)失控和人的主體性缺失等代價(jià)問(wèn)題。問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法是同時(shí)產(chǎn)生的，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展水平的不斷提升、大數(shù)據(jù)技術(shù)法律法規(guī)的不斷完善以及大數(shù)據(jù)技術(shù)倫理道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，這些社會(huì)代價(jià)是可以得到消弭的。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)技術(shù);社會(huì)代價(jià);解決途徑

中圖分類號(hào)：D6 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-3605（2021）04-0089-07

伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)技術(shù)因其能夠更好、更快、更細(xì)、更準(zhǔn)地處理海量數(shù)據(jù)，已成為世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展的一項(xiàng)新興技術(shù)，并在社會(huì)發(fā)展中帶來(lái)了巨大的社會(huì)價(jià)值。與此同時(shí)，發(fā)展必然與代價(jià)相伴相生。大數(shù)據(jù)技術(shù)在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。所以，從大數(shù)據(jù)技術(shù)自身的特點(diǎn)出發(fā)，分析大數(shù)據(jù)技術(shù)社會(huì)代價(jià)的主要表現(xiàn)及成因、尋求消弭代價(jià)的方法路徑，已成為當(dāng)下理論研究的熱點(diǎn)。

一、大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵及根本特征

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)進(jìn)步，信息數(shù)據(jù)量不斷呈指數(shù)增長(zhǎng)，不僅顛覆了工業(yè)界、學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù)的認(rèn)知，同時(shí)也推動(dòng)了大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展。目前，盡管大數(shù)據(jù)及大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)成為信息時(shí)代的熱門(mén)產(chǎn)業(yè)，引起了各國(guó)政府、企業(yè)和學(xué)者的高度重視，但對(duì)于大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)以及其對(duì)社會(huì)發(fā)展可能產(chǎn)生的負(fù)面影響等問(wèn)題，尚未形成普遍一致的看法。

關(guān)于大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，最具代表性的觀點(diǎn)是國(guó)際數(shù)據(jù)公司IDC在2011年報(bào)告中提出的，即“大數(shù)據(jù)技術(shù)描述了新一代的技術(shù)和架構(gòu)體系，通過(guò)高速采集、發(fā)現(xiàn)或分析，提取各種各樣的大量數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”[1]。該定義之所以得到了廣泛的認(rèn)同，主要是因?yàn)槠渲赋隽舜髷?shù)據(jù)技術(shù)最核心的問(wèn)題，即它能從類型繁雜的海量數(shù)據(jù)中快速挖掘價(jià)值。正如Facebook的副總工程師杰伊·帕瑞克所言，“如果不利用所收集的數(shù)據(jù)，那么你所擁有的只是一堆數(shù)據(jù)，而不是大數(shù)據(jù)”[2]。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)的本質(zhì)就在于它是一種能從種類繁多的海量數(shù)據(jù)中快速提取數(shù)據(jù)價(jià)值的技術(shù)，是能將“一堆數(shù)據(jù)”變?yōu)椤按髷?shù)據(jù)”的技術(shù)。

與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)處理技術(shù)相比，大數(shù)據(jù)技術(shù)主要凸顯三大特征：

一是萬(wàn)物皆數(shù)。如果我們把大數(shù)據(jù)技術(shù)出現(xiàn)之前的信息社會(huì)稱為傳統(tǒng)數(shù)據(jù)時(shí)代，那么在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)時(shí)代，信息技術(shù)只能轉(zhuǎn)化成結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，即能夠用數(shù)據(jù)或者統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)加以表示的數(shù)據(jù)，信息處理所覆蓋的領(lǐng)域基本限于數(shù)字、符號(hào)領(lǐng)域。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代后，通過(guò)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，以前被認(rèn)為無(wú)法數(shù)據(jù)化的文字、圖片、視頻、個(gè)人感覺(jué)等信息都可以通過(guò)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，還原為由0和1構(gòu)成的信息。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物及其關(guān)系通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)皆可以用數(shù)據(jù)來(lái)表征，“萬(wàn)物皆數(shù)”成為大數(shù)據(jù)技術(shù)的獨(dú)有特征。

二是實(shí)時(shí)效應(yīng)?！瓣P(guān)系數(shù)據(jù)庫(kù)”是傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)的典型代表，它是由二維表及其之間的聯(lián)系所組成的一個(gè)數(shù)據(jù)組織，適用于處理永久、穩(wěn)定的數(shù)據(jù)，但無(wú)法實(shí)時(shí)處理新的數(shù)據(jù)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于智能技術(shù)的發(fā)展，人們依靠智能手機(jī)、可穿戴設(shè)備、傳感器、網(wǎng)絡(luò)瀏覽記錄以及攝像頭等工具每時(shí)每刻都在采集和接收新的數(shù)據(jù)。其采集和接收的信息量之大、繁雜程度之高是傳統(tǒng)信息處理技術(shù)所無(wú)法及時(shí)解決的。而時(shí)效性是評(píng)估數(shù)據(jù)價(jià)值的重要因素之一。在有限的時(shí)間內(nèi)，如果數(shù)據(jù)不能夠被完全充分地收集，或者收集到完全、充分的數(shù)據(jù)成本巨大或耗時(shí)太長(zhǎng)，那么，等收集到足夠的數(shù)據(jù)時(shí)，已錯(cuò)過(guò)了決策的最佳時(shí)機(jī)。[3]因此，在有限的時(shí)間內(nèi)數(shù)據(jù)得到有效保存和處理是彰顯數(shù)據(jù)價(jià)值的必要前提。大數(shù)據(jù)技術(shù)依靠數(shù)據(jù)的批量處理和流處理技術(shù)，不僅瞬間即可完成數(shù)據(jù)的獲取→清洗→建?！梢暬娜^(guò)程，而且還能同時(shí)做到及時(shí)存儲(chǔ)、及時(shí)分析，并將其納入整個(gè)數(shù)據(jù)分析的結(jié)果之中，從而凸顯出實(shí)時(shí)效應(yīng)的基本特征。

三是自動(dòng)化決策。在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)時(shí)代，“以數(shù)據(jù)為中心”是決策的主要方式。決策者通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的整理、抽取，將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可讀的知識(shí)并形成分析結(jié)果，再根據(jù)分析結(jié)果作出決定。數(shù)據(jù)為決策者提供了有效數(shù)據(jù)支撐，但由決策者本身帶來(lái)的主觀隨意性無(wú)法得到有效控制，這已成為傳統(tǒng)決策方式本身無(wú)法克服的“硬傷”。因此，采用數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策方式是提高決策的客觀性和及時(shí)性的必然要求。數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)是指大數(shù)據(jù)技術(shù)根據(jù)收集的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和提煉，并經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和模擬而形成自動(dòng)化的決策模型。在整個(gè)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策過(guò)程中，所有環(huán)節(jié)都將全部由系統(tǒng)自動(dòng)完成，無(wú)需人工輸入數(shù)據(jù)、篩選數(shù)據(jù)和作出決策。簡(jiǎn)言之，當(dāng)有新的情況發(fā)生、新的數(shù)據(jù)輸入的時(shí)候，大數(shù)據(jù)技術(shù)可根據(jù)已有模型對(duì)新數(shù)據(jù)進(jìn)行處理并自動(dòng)作出決策。

二、大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展中帶來(lái)的社會(huì)代價(jià)

大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展是應(yīng)對(duì)“數(shù)據(jù)大爆炸”的必然結(jié)果。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠從種類繁多、數(shù)量龐大的數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的信息，其發(fā)展促進(jìn)了新的產(chǎn)業(yè)融合和創(chuàng)新，為社會(huì)管理、決策和服務(wù)提供了新的變革模式，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的革命，印證了馬克思在100多年前所說(shuō)的“科技是最高意義上的革命力量”。然而，大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的作用不是單方面的，而是發(fā)展與代價(jià)并存。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中曾指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財(cái)富的源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。”[4]大數(shù)據(jù)技術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)是一項(xiàng)綜合性的技術(shù)，“技術(shù)所造成的物質(zhì)利益和對(duì)道德、倫理等精神價(jià)值造成的影響，作為兩個(gè)變量，是不可能達(dá)到最優(yōu)化的，獲取一個(gè)目標(biāo)就要在另一個(gè)變量上付出代價(jià)”[5]。因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)在提高人們的生活效率、創(chuàng)造更高社會(huì)效益的同時(shí)，也必然要付出一定的社會(huì)代價(jià)。我們需要做的、必須做的事情，只能是認(rèn)識(shí)代價(jià)的主要表現(xiàn)，尋找消弭代價(jià)的可行性路徑，將代價(jià)對(duì)社會(huì)發(fā)展的制約降到最低。

（一）大數(shù)據(jù)技術(shù)所帶來(lái)的社會(huì)代價(jià)之主要表現(xiàn)

一是個(gè)人信息極易泄露。個(gè)人、國(guó)家以及整個(gè)社會(huì)的隱私泄露已成為大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展最顯著的社會(huì)代價(jià)之一。隱私問(wèn)題由來(lái)已久，20世紀(jì)90年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加快了隱私傳播的速度、拓寬了隱私傳播的渠道，網(wǎng)絡(luò)隱私問(wèn)題逐漸走進(jìn)大眾的視野。大數(shù)據(jù)技術(shù)的出現(xiàn)不僅沒(méi)有轉(zhuǎn)變隱私泄露的趨勢(shì)，反而通過(guò)提高數(shù)據(jù)信息的轉(zhuǎn)化率和可讀取性加劇了隱私泄露問(wèn)題。例如：2018年3月，F(xiàn)acebook被爆出有超過(guò)5000萬(wàn)用戶的信息數(shù)據(jù)被一家名為Cambridge Analytica的公司泄露;2019年8月，風(fēng)靡中國(guó)的AI換臉軟件ZAO，在用戶個(gè)人信息授權(quán)時(shí)，要求用戶授予其公司全球范圍內(nèi)完全免費(fèi)、不可撤銷、永久、可轉(zhuǎn)授權(quán)和可再許可的權(quán)利，使人們身體隱私、位置隱私等受到了極大的威脅。事實(shí)上，這類事件從2011年起，每年都不斷地在全球各地發(fā)生，人們的隱私權(quán)因大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展而普遍受到損害。之所以如此，一方面是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)具有挖掘相關(guān)數(shù)據(jù)信息的能力。單條數(shù)據(jù)可能不會(huì)暴露用戶的隱私信息，但是通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)處理，與該數(shù)據(jù)有關(guān)的其它數(shù)據(jù)信息以及多個(gè)數(shù)據(jù)組合而成的新信息中包含的隱私則具有泄露的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)能夠?qū)⒎墙Y(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)中的隱私內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可讀的數(shù)字信息。在現(xiàn)代信息社會(huì)，人們的隱私更廣泛地承載于圖像、視頻等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)中，這些隱私因其無(wú)法被傳統(tǒng)數(shù)據(jù)技術(shù)所讀取而免遭泄露，但大數(shù)據(jù)技術(shù)的突破卻使得它們的泄露成為可能。

二是社會(huì)不公顯著加劇。數(shù)據(jù)資源和技術(shù)的兩極分化是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中不可忽視的負(fù)面現(xiàn)象，社會(huì)不公顯著加劇是其惡性結(jié)果的主要表現(xiàn)。擁有海量數(shù)據(jù)且具有高水平的大數(shù)據(jù)技術(shù)一方處于發(fā)展的有利地位，并占有大部分的社會(huì)資源;數(shù)據(jù)“貧困者”和大數(shù)據(jù)處理技術(shù)落后者則處于數(shù)據(jù)貧瘠的邊緣地位，無(wú)法公平地享受社會(huì)資源。從表面看這僅僅體現(xiàn)出數(shù)據(jù)利用的差距，但其實(shí)質(zhì)則是社會(huì)以大數(shù)據(jù)的獲取、分析和利用等標(biāo)準(zhǔn)作為階層分化的依據(jù)。這是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)能夠從各式各樣的海量數(shù)據(jù)中挖掘出數(shù)據(jù)的價(jià)值，誰(shuí)擁有大量數(shù)據(jù)并且具備超強(qiáng)解釋數(shù)據(jù)的能力，就意味著誰(shuí)能夠創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益，因而更能在社會(huì)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同組織、不同群體和不同個(gè)體對(duì)數(shù)據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量、大數(shù)據(jù)技術(shù)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用程度以及數(shù)據(jù)接收、數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)化與知識(shí)創(chuàng)新能力存在很大差異，而且部分發(fā)達(dá)國(guó)家和企業(yè)在數(shù)據(jù)占有量和大數(shù)據(jù)技術(shù)方面占有絕對(duì)壟斷地位。這樣，社會(huì)成員之間的差別就隨著數(shù)據(jù)資源和大數(shù)據(jù)技術(shù)的兩極分化而不斷擴(kuò)大，社會(huì)不公問(wèn)題顯得越發(fā)嚴(yán)重。2011年7月19日，推特公司的研究人員林志穎（Jimmy Lin）在一次關(guān)于博客和社交媒體的國(guó)際會(huì)議（ICEWSM）上就曾提出，推特公司旗下的研究人員擁有對(duì)其數(shù)據(jù)的優(yōu)先獲取權(quán)，其他學(xué)者卻沒(méi)有這樣的權(quán)利，因而推特公司不僅在相關(guān)問(wèn)題的研究和創(chuàng)收上更有優(yōu)勢(shì)，而且推特公司也依靠其大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)勢(shì)躋身于世界互聯(lián)網(wǎng)公司的前列。

三是個(gè)人自決權(quán)部分失控。自決權(quán)即自我決定權(quán)，它是哲學(xué)和心理學(xué)中的一個(gè)概念，具體是指一個(gè)人在自己生活范圍內(nèi)具有選擇決定的自由。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們主要依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策方式進(jìn)行選擇和決定。從表面上看，它為人們推送了“精準(zhǔn)化”和“個(gè)性化”的服務(wù)和商品，但實(shí)質(zhì)上，這種自動(dòng)化決定模式在一定程度上限制了人類進(jìn)行自我選擇和決定的目的、范圍以及路徑的自由，人們的部分自決權(quán)失去了控制。首先，需要作為人的“內(nèi)心意向”是進(jìn)行自我決定的“始因”和目的，無(wú)論個(gè)人是否通過(guò)技術(shù)途徑進(jìn)行選擇和決定，其最終目的都在于滿足自己的需要，而大數(shù)據(jù)技術(shù)卻無(wú)法基于個(gè)人需要作出決策。之所以如此，不僅是因?yàn)閿?shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)模型對(duì)個(gè)人需要的認(rèn)知與個(gè)人真實(shí)需要之間存在誤差，而且主要是因?yàn)樵跀?shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策模型形成的過(guò)程中，數(shù)據(jù)決策考慮的主要因素是大數(shù)據(jù)技術(shù)服務(wù)商的利益而不是用戶的需要。由此，個(gè)人行使自決權(quán)的目的無(wú)法通過(guò)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策方式實(shí)現(xiàn)，個(gè)人自決權(quán)在一定程度上失去了控制。其次，多樣化的選擇是決策的基礎(chǔ)，只有在盡可能多的選擇條件下，人們的自決權(quán)才有意義，然而，在大數(shù)據(jù)技術(shù)基礎(chǔ)上，個(gè)人只能在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)模型既定的選項(xiàng)范圍內(nèi)進(jìn)行選擇和決定，因此，大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)決策方式縮小了自我選擇決定的范圍，使得個(gè)人自決權(quán)具有一定的狹隘性。最后，從個(gè)人行使自決權(quán)的路徑來(lái)看，雖然大數(shù)據(jù)技術(shù)為人們的選擇和決定提供了一定的便利性，但是長(zhǎng)此以往，人們將習(xí)慣直接接受大數(shù)據(jù)技術(shù)提供的選擇，甚至直接服從于大數(shù)據(jù)技術(shù)作出的決策，從而使得個(gè)人行使自決權(quán)的路徑具有一定的依賴性，損害了自我選擇和決定的自由。

四是人的主體性嚴(yán)重缺失。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展造成了人的主體性的缺失，主要表現(xiàn)為人的主體地位顛倒和人的主體能力無(wú)法確證兩個(gè)方面。首先，在大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，人與大數(shù)據(jù)技術(shù)之間的主客體關(guān)系被顛倒，人成為了大數(shù)據(jù)技術(shù)處理的對(duì)象。大數(shù)據(jù)技術(shù)之所以使得人的主體地位客體化，是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)技術(shù)將人類社會(huì)包括人在內(nèi)的一切轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)技術(shù)以技術(shù)的目的將社會(huì)中的人設(shè)定為數(shù)據(jù)來(lái)源、以技術(shù)處理的方式來(lái)認(rèn)識(shí)和處理人類。這樣一來(lái)，人在社會(huì)中的實(shí)踐不是為自我，而是為了數(shù)據(jù)處理而存在;不是人要求大數(shù)據(jù)技術(shù)為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)，而是大數(shù)據(jù)技術(shù)為了數(shù)據(jù)“鏡像”世界而要求人不斷提供數(shù)據(jù)。因此，人在表面上操控著大數(shù)據(jù)技術(shù)的使用，而實(shí)質(zhì)上整個(gè)人類都被納入了大數(shù)據(jù)技術(shù)的框架之中，成為了大數(shù)據(jù)技術(shù)流程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。其次，人的主體能力無(wú)法在大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中得以確證。從人類發(fā)展的歷程來(lái)看，人的主體能力的發(fā)揮離不開(kāi)人的理性對(duì)世界的追問(wèn)。在大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，大數(shù)據(jù)技術(shù)將現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，并通過(guò)數(shù)據(jù)定量描述現(xiàn)實(shí)世界。而在此過(guò)程中，大數(shù)據(jù)技術(shù)所得到的知識(shí)是暫時(shí)的、非至上的真理，它所能理解的只能是現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)，既無(wú)法理解現(xiàn)實(shí)世界的存在，也無(wú)法追問(wèn)現(xiàn)實(shí)世界的事實(shí)背后的歷史意義，更無(wú)法幫助人類理解世界和人類的存在。因此，在大數(shù)據(jù)技術(shù)面前，人們無(wú)法作為主體完成對(duì)這個(gè)世界深層次的追問(wèn)，人的主體性遭受了嚴(yán)重的缺失。

（二）大數(shù)據(jù)技術(shù)產(chǎn)生社會(huì)代價(jià)的主要原因

大數(shù)據(jù)技術(shù)之所以會(huì)產(chǎn)生各種社會(huì)代價(jià)，其背后的原因是多方面的。

從客觀方面來(lái)看，任何事物的發(fā)展都是一個(gè)從不完善到完善的過(guò)程，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展亦是如此。

首先，大數(shù)據(jù)技術(shù)作為一項(xiàng)新興的綜合性技術(shù)，從概念提出到實(shí)際應(yīng)用的時(shí)間并不長(zhǎng)，其技術(shù)本身還存在很多漏洞和缺陷。例如：在數(shù)據(jù)采集上，人們還難以實(shí)時(shí)和精準(zhǔn)地將各種視頻、聲音、圖像等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字，阻礙了數(shù)據(jù)價(jià)值的充分發(fā)揮;在數(shù)據(jù)儲(chǔ)存上，大數(shù)據(jù)安全技術(shù)和保密技術(shù)尚不能完全預(yù)防和阻止信息偷盜行為的發(fā)生。

其次，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用離不開(kāi)法律法規(guī)、制度機(jī)制等外在條件的保障，而這些條件的形成也是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，在相關(guān)保障缺失的情況下，任由大數(shù)據(jù)技術(shù)“野蠻生長(zhǎng)”必然產(chǎn)生相應(yīng)的代價(jià)。以中國(guó)為例，近些年，中國(guó)雖然加快了大數(shù)據(jù)技術(shù)立法和修法的進(jìn)程，但在相關(guān)法律法規(guī)方面還存有一定的空白和缺陷。在這種背景下，人們的權(quán)利無(wú)法得到完全的保障，各種違背市場(chǎng)主體利益的違法行為時(shí)有發(fā)生。2018年，新浪微博起訴脈脈公司非法抓取和使用其用戶信息，從該案件審理的過(guò)程和結(jié)果可以看出，導(dǎo)致類似事件發(fā)生的最直接原因就在于我國(guó)沒(méi)有明確劃定數(shù)據(jù)獲取和轉(zhuǎn)移的具體條件，也沒(méi)有對(duì)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)移和數(shù)據(jù)偷盜兩者劃出明確的界限，更沒(méi)有對(duì)違反相關(guān)法律的行為作出處罰的明確條款。

從主觀方面來(lái)看，大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)代價(jià)主要是人的價(jià)值選擇偏差的結(jié)果。正像伯納德·巴伯所說(shuō)的那樣：“作為一個(gè)整體的社會(huì)是建立在一系列道德價(jià)值之上的，而科學(xué)總是在這些價(jià)值的范圍之內(nèi)發(fā)揮作用。這些社會(huì)價(jià)值提出某些非經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，即意義、邪惡、正義和拯救的問(wèn)題，只關(guān)心經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題的科學(xué)是不能對(duì)這些問(wèn)題給出答案的。”[6]科學(xué)技術(shù)本身僅僅是手段，它對(duì)社會(huì)的影響最終取決于人們?cè)诤畏N價(jià)值體系下使用它。以美國(guó)數(shù)據(jù)分析行業(yè)為例，有資料顯示，美國(guó)部分?jǐn)?shù)據(jù)分析師運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立數(shù)據(jù)模型，用來(lái)進(jìn)行各種形式的市場(chǎng)營(yíng)銷和詐騙活動(dòng)，在對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行“轟炸”中，通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)不斷尋找最有效的營(yíng)銷和詐騙手段。在這樣的技術(shù)手段下被定位的潛在受害者幾乎無(wú)處可逃，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的負(fù)面影響。PredPol公司則與洛杉磯警方合作，開(kāi)發(fā)出預(yù)測(cè)犯罪發(fā)生率的算法，在實(shí)際運(yùn)用中，洛杉磯的盜竊罪和暴力犯罪分別下降了33%和21%。這兩個(gè)事例充分說(shuō)明，技術(shù)與不同的價(jià)值選擇相結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生不同的技術(shù)效果，甚至在一定程度上決定了技術(shù)研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的全過(guò)程。正確的價(jià)值選擇促進(jìn)大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展，而有偏差的或錯(cuò)誤的價(jià)值選擇則會(huì)導(dǎo)致大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中代價(jià)的產(chǎn)生。

三、消弭大數(shù)據(jù)技術(shù)社會(huì)代價(jià)的主要途徑

大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)代價(jià)是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但并不是所有的社會(huì)代價(jià)都是不可避免的，有些代價(jià)是完全可以被消弭的。從社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)出發(fā)，消弭大數(shù)據(jù)技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)代價(jià)的現(xiàn)實(shí)途徑主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是發(fā)展高水平的大數(shù)據(jù)技術(shù)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，大數(shù)據(jù)技術(shù)之所以會(huì)帶來(lái)社會(huì)代價(jià)是由于技術(shù)高度發(fā)達(dá)所致，因此消弭其代價(jià)的有效方式是阻止大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展。的確，大數(shù)據(jù)技術(shù)所造成的社會(huì)代價(jià)與大數(shù)據(jù)技術(shù)本身有關(guān)，但這并非大數(shù)據(jù)技術(shù)高度發(fā)達(dá)造成的，恰恰是由于大數(shù)據(jù)技術(shù)欠發(fā)達(dá)所致。不僅如此，技術(shù)的不斷進(jìn)步在消除技術(shù)帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)中還發(fā)揮著重要作用。從人類發(fā)展的歷史來(lái)看，人類在同自然界交往中所遇到的難題，無(wú)不是利用技術(shù)的進(jìn)步來(lái)解決的。新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用往往可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，減弱或消除舊技術(shù)造成的社會(huì)代價(jià)。因此，不論是杜絕個(gè)人隱私的泄露、凈化大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境，還是預(yù)防大數(shù)據(jù)技術(shù)犯罪，都必須依靠發(fā)展更高水平的大數(shù)據(jù)技術(shù)。首先，要建立大數(shù)據(jù)安全評(píng)估技術(shù)，降低技術(shù)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。大數(shù)據(jù)安全評(píng)估技術(shù)能夠有效評(píng)估大數(shù)據(jù)環(huán)境中潛在的各種風(fēng)險(xiǎn)，提高對(duì)各種隱患、威脅的防御能力。大數(shù)據(jù)安全評(píng)估技術(shù)不僅以歷史的數(shù)據(jù)庫(kù)作為評(píng)估基礎(chǔ)，還能夠利用大數(shù)據(jù)技術(shù)自身的預(yù)測(cè)功能實(shí)時(shí)跟進(jìn)技術(shù)的變化及趨勢(shì)，對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)開(kāi)發(fā)和運(yùn)行環(huán)境作出安全性和合理性的評(píng)估，在代價(jià)未發(fā)生之前進(jìn)行有效的預(yù)警以及應(yīng)對(duì)。其次，要升級(jí)大數(shù)據(jù)安全防范技術(shù)，保護(hù)用戶的數(shù)據(jù)安全。安全防范技術(shù)是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的基石。只有不斷提高數(shù)據(jù)清洗技術(shù)、數(shù)據(jù)脫敏技術(shù)、加密和認(rèn)證技術(shù)、防火墻技術(shù)、病毒防護(hù)技術(shù)等等，促進(jìn)大數(shù)據(jù)技術(shù)的改進(jìn)和升級(jí)，才能確保數(shù)據(jù)質(zhì)量以及用戶數(shù)據(jù)安全。再次，要培養(yǎng)高素質(zhì)的大數(shù)據(jù)技術(shù)人才，為大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展提供源源不斷的人才支撐。充足的大數(shù)據(jù)技術(shù)人才是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的重要著力點(diǎn)。高等院校、科研院所要根據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的需求，適時(shí)將相關(guān)技術(shù)學(xué)習(xí)納入現(xiàn)行的教育課程體系中。同時(shí)，政府、高校、企業(yè)等相關(guān)單位和組織也要建立健全多層次、多類型的大數(shù)據(jù)技術(shù)人才培養(yǎng)體系，實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)技術(shù)人才“產(chǎn)學(xué)研”聯(lián)動(dòng)，保證人才儲(chǔ)備的充足性。

二是完善大數(shù)據(jù)技術(shù)的法律法規(guī)。法律法規(guī)具有極大的權(quán)威性和強(qiáng)制性，因此，除了堅(jiān)持發(fā)展大數(shù)據(jù)技術(shù)之外，還必須不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，用以規(guī)范大數(shù)據(jù)技術(shù)的研發(fā)和使用。首先，要借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，填補(bǔ)大數(shù)據(jù)技術(shù)的法律空白。發(fā)達(dá)國(guó)家在大數(shù)據(jù)技術(shù)方面發(fā)展較早，在法律方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如：歐盟頒布了《個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)指令》《電子通訊數(shù)據(jù)保護(hù)指令》《私有數(shù)據(jù)保密法》等法律;德國(guó)頒布了《聯(lián)邦數(shù)據(jù)保護(hù)法》《信息通訊服務(wù)法》;美國(guó)、日本等也都頒布了數(shù)據(jù)保護(hù)法案，并已實(shí)施多年。這些法律，在保護(hù)組織和個(gè)人數(shù)據(jù)信息，避免其被盜用或?yàn)E用于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、商業(yè)等領(lǐng)域的非法活動(dòng)上，起到了非常重要的作用。作為后發(fā)國(guó)家，我國(guó)在專門(mén)針對(duì)數(shù)據(jù)獲取、保護(hù)、分析等方面的法律還存在一定的空白和欠缺。因此，我們不僅要學(xué)習(xí)先進(jìn)的大數(shù)據(jù)技術(shù)，更要借鑒其成功的法律治理經(jīng)驗(yàn)。其次，要立足我國(guó)國(guó)情，完善法律監(jiān)督體系。鑒于我國(guó)的國(guó)體、政體以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的水平與其他國(guó)家有很大不同，因此，我們需要辯證地看待其他國(guó)家大數(shù)據(jù)技術(shù)法律體系的建設(shè)。要在適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，制定和完善憲法中的相關(guān)條款、形成保護(hù)個(gè)人信息的法律法規(guī)群、加強(qiáng)對(duì)違法違規(guī)行為的打擊力度，不斷合理建構(gòu)和完善大數(shù)據(jù)技術(shù)相關(guān)法律監(jiān)督體系。

三是加強(qiáng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理道德建設(shè)。如果說(shuō)法律法規(guī)是解決大數(shù)據(jù)技術(shù)社會(huì)代價(jià)的“硬”手段，那么加強(qiáng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理道德建設(shè)就是解決其代價(jià)問(wèn)題不可缺少的“軟”措施。由于大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展危害了社會(huì)公平、人的自決權(quán)和人的主體地位，因而必須從共享精神和人道精神兩個(gè)方面入手加強(qiáng)大數(shù)據(jù)技術(shù)的倫理道德建設(shè)。首先，要大力弘揚(yáng)共享精神。大數(shù)據(jù)資源和大數(shù)據(jù)技術(shù)的兩極分化會(huì)造成嚴(yán)重的社會(huì)不公平，要消弭它，必須在大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展中弘揚(yáng)共享精神?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》明確提出，實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，必須實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源開(kāi)放共享的要求。共享是大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)要求。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)資源只有共享，才能使其價(jià)值不斷增值;大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果也只有共享，才能保證大數(shù)據(jù)技術(shù)成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。其次，要大力弘揚(yáng)人文精神。弘揚(yáng)人文精神是消弭人的自決權(quán)失控、人的主體性缺失的社會(huì)代價(jià)的有效對(duì)策。只有從人的角度去把握，技術(shù)才能在充分發(fā)揮其促進(jìn)作用的同時(shí)，最大程度地縮減非人性的代價(jià)問(wèn)題。大數(shù)據(jù)技術(shù)只有朝著人性化方向發(fā)展，并將其成果運(yùn)用到促進(jìn)人的全面發(fā)展這一根本目的上來(lái)，大數(shù)據(jù)技術(shù)才不會(huì)成為限制人的自由、異化人的本性的手段，大數(shù)據(jù)技術(shù)才能真正開(kāi)啟顛覆傳統(tǒng)生存方式的新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

[1]Gantz J， Reinsel D. Extracting value from chaos[J].IDC iView，2011：1-12.

[2]維克托·邁爾-舍恩伯格，肯尼思·庫(kù)克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革[M].杭州：浙江人民出版社，2013：113.

[3]黃新華.整合與創(chuàng)新：大數(shù)據(jù)時(shí)代的政府治理變革[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2015（6）：4-10.

[4]馬克思恩格斯全集（第12卷）[M].北京：人民出版社，1980：4.

[5]肖峰.從元倫理看技術(shù)的責(zé)任與代價(jià)[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2006（9）：46-51.

[6]伯納德·巴伯.科學(xué)與社會(huì)秩序[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1991：265.

責(zé)任編輯：曹桂芝