賈會(huì)香

[摘 要] 為引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生正確全面地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，支持學(xué)生主動(dòng)積極在勞動(dòng)中成長(zhǎng)成才，需要構(gòu)建勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制，從情感認(rèn)知、態(tài)度遷移、價(jià)值引領(lǐng)、文化熏陶四個(gè)層面幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)情、知、意、行的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中“學(xué)生缺乏參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)”“學(xué)校不重視勞動(dòng)教育”“片面的反勞動(dòng)思想抵制”等問(wèn)題，需要積極發(fā)揮機(jī)制自身效用，通過(guò)加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)、發(fā)揮學(xué)校教育陣地作用、增強(qiáng)師長(zhǎng)示范、弘揚(yáng)優(yōu)秀勞動(dòng)文化等方式，使勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的“助推器”。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)勞動(dòng)教育;意識(shí)培養(yǎng);機(jī)制建設(shè)

近年來(lái)，隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，義務(wù)教育工作重心也逐漸從單維度的“應(yīng)試教育”向多維度的素質(zhì)教育全面轉(zhuǎn)變。在這一過(guò)程中，小學(xué)勞動(dòng)教育逐漸被提上了教育日程。盡管我國(guó)小學(xué)勞動(dòng)教育取得了一定的成果，但也存在諸多問(wèn)題，特別是勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)較為滯后，亟待構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制，推進(jìn)小學(xué)勞動(dòng)教育邁向更高臺(tái)階。

一、小學(xué)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制的構(gòu)建

（一）小學(xué)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制的含義

關(guān)于小學(xué)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制的含義，首先需要理解“意識(shí)”和“機(jī)制”的概念。“意識(shí)”原指人區(qū)別于動(dòng)物和機(jī)器的最直接的精神現(xiàn)象，后常用于知識(shí)、情感、意志相統(tǒng)一的心理活動(dòng)。而“機(jī)制”最早指機(jī)器零部件組裝的方式或使機(jī)器發(fā)揮自身各項(xiàng)功能的方法，后引申為保障事物正常運(yùn)行和預(yù)期功能發(fā)揮的規(guī)則體系。如果將“意識(shí)”“機(jī)制”和“小學(xué)勞動(dòng)教育”結(jié)合起來(lái)，可以這樣來(lái)理解小學(xué)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制，認(rèn)為它是學(xué)校和家長(zhǎng)為實(shí)現(xiàn)小學(xué)生全面發(fā)展，幫助樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念、培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的情感、養(yǎng)成主動(dòng)勞動(dòng)的習(xí)慣而從思想精神層面進(jìn)行培養(yǎng)所貫徹的教育理念、方式方法和規(guī)則體系。

（二）小學(xué)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制的內(nèi)容

勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制主要包括情感認(rèn)知、態(tài)度遷移、價(jià)值引領(lǐng)、文化熏陶四個(gè)層面，其目的在于引導(dǎo)小學(xué)生實(shí)現(xiàn)情、知、意、行的轉(zhuǎn)變。其中，情感認(rèn)知作為感性認(rèn)識(shí)層面，主要是通過(guò)豐富多樣的勞動(dòng)實(shí)踐使學(xué)生主動(dòng)、積極參與和投入勞動(dòng)中，以親身經(jīng)歷的方式了解勞動(dòng)過(guò)程的真實(shí)感受和實(shí)在狀態(tài)。態(tài)度遷移作為感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)知的轉(zhuǎn)變過(guò)程，主要是通過(guò)師生互動(dòng)的形式，逐步改變學(xué)生消極勞動(dòng)、拒絕勞動(dòng)的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的必由之路，也是人類進(jìn)行資源獲取和轉(zhuǎn)化的必要過(guò)程。價(jià)值引領(lǐng)作為理性認(rèn)知的深化層面，主要是在情感認(rèn)知和態(tài)度遷移的基礎(chǔ)上，通過(guò)明確價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)學(xué)生從行為準(zhǔn)則和價(jià)值信仰兩個(gè)方面意識(shí)到參與勞動(dòng)的重要性，將熱愛(ài)勞動(dòng)的思想內(nèi)化于心，外化于行。文化熏陶則立足于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，以文化的力量感染、鼓舞和激勵(lì)學(xué)生積極參與勞動(dòng)，從勞動(dòng)中追求夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)。

二、小學(xué)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制踐行中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生缺乏參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)

要真正落實(shí)勞動(dòng)教育，需讓學(xué)生切實(shí)參與，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。然而，許多家長(zhǎng)對(duì)應(yīng)試教育的重視和投入十分狂熱，學(xué)生一放學(xué)被送到“補(bǔ)習(xí)班”“特長(zhǎng)班”“培優(yōu)班”，回到家，又在家長(zhǎng)的監(jiān)督下開(kāi)始完成繁重的作業(yè)，根本沒(méi)有時(shí)間參與勞動(dòng)。學(xué)生需要的一切都已被家長(zhǎng)和老師提前備好，除了學(xué)習(xí)什么都不用做。這種狀態(tài)使得學(xué)生缺乏真正通過(guò)勞動(dòng)滿足和實(shí)現(xiàn)自我需求的環(huán)境，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)參與勞動(dòng)，也對(duì)眼前一切的勞動(dòng)成果視為理所應(yīng)當(dāng)，于是，逐漸養(yǎng)成了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的懶散生活習(xí)慣。很多學(xué)生上大學(xué)前甚至對(duì)勞動(dòng)的概念和理解僅僅停留在書(shū)本和電視上，甚至有的學(xué)生上大學(xué)后也需要父母照顧其衣食住行。

（二）學(xué)校不夠重視學(xué)生勞動(dòng)教育

盡管國(guó)家相關(guān)部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始重視勞動(dòng)教育，但在具體落實(shí)過(guò)程中，無(wú)論是地方教育主管部門(mén)還是學(xué)校，仍將重心放在應(yīng)試教育上。2015年，教育部、共青團(tuán)中央、全國(guó)少工委出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，從勞動(dòng)教育的主要目標(biāo)、基本原則、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、保障機(jī)制等方面為加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。然而，這一意見(jiàn)在地方執(zhí)行中，卻開(kāi)始變形走樣?！安簧俚胤胶蛯W(xué)校，小學(xué)階段的勞動(dòng)教育基本上就是讓學(xué)生做一做值日生，在校園撿撿垃圾而已，尚未普遍開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課。”“多數(shù)學(xué)校的勞動(dòng)教育并沒(méi)有形成具體的評(píng)價(jià)要求……勞動(dòng)教育開(kāi)展有很大的隨意性，一些勞動(dòng)教育課程形式化?！庇捎趧趧?dòng)教育缺乏實(shí)質(zhì)落實(shí)，形式主義明顯，現(xiàn)有課程和教育難以從意識(shí)層面的高度對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀進(jìn)行教化和影響，無(wú)法取得實(shí)質(zhì)性的教化效果。

（三）片面的反勞動(dòng)思想甚囂塵上

勞動(dòng)教育的開(kāi)展還容易受到片面的反勞動(dòng)思想的抵制。一些家長(zhǎng)和老師不能充分理解勞動(dòng)教育的重要價(jià)值，始終堅(jiān)持“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“勞心者治人，勞力者治于人”等觀念，甚至將勞動(dòng)視為負(fù)面教材，給學(xué)生灌輸了“如果不好好學(xué)習(xí)，就要做一輩子苦力”“現(xiàn)在好好學(xué)，將來(lái)人上人”的錯(cuò)誤觀念，將勞動(dòng)狹隘地界定為“體力勞動(dòng)”或曲解為“安逸享受”的對(duì)立面，使學(xué)生從小養(yǎng)成了逃避勞動(dòng)、不愿勞動(dòng)的心理，背離了勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)的初衷。

三、小學(xué)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)的策略

勞動(dòng)教育的開(kāi)展與實(shí)施，除了依賴健全的政策體系和完善的法律規(guī)章等標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化的硬性保障外，還需以學(xué)生為中心，通過(guò)構(gòu)建和優(yōu)化勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制，釋放機(jī)制效用，在學(xué)校、家庭以及社會(huì)的共同努力下，合力為勞動(dòng)教育創(chuàng)造具有實(shí)質(zhì)性的、學(xué)生發(fā)展需要的平臺(tái)和環(huán)境，幫助學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀以及文化層面上實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)認(rèn)同，并且尊重勞動(dòng)以及主動(dòng)參與勞動(dòng)。同時(shí)，針對(duì)上文所提及的如小學(xué)生缺乏參與勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，片面的反勞動(dòng)思想，學(xué)校不夠重視學(xué)生勞動(dòng)教育等問(wèn)題，需要結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，從實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制本身入手，真正將小學(xué)勞動(dòng)教育落于實(shí)處。具體可從以下四個(gè)方面開(kāi)展。

第一，擴(kuò)大輿論宣傳，呼吁學(xué)校和家庭適度減負(fù)，為學(xué)生創(chuàng)造更多、更有價(jià)值的參與勞動(dòng)的實(shí)踐和機(jī)會(huì)。學(xué)校應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育理念，“培育學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)態(tài)度，構(gòu)建一種整合、開(kāi)放性的勞動(dòng)教育實(shí)踐體系”，從關(guān)注成績(jī)提高轉(zhuǎn)向重視學(xué)生全面發(fā)展，從注重課業(yè)完成率向關(guān)切勞動(dòng)參與率轉(zhuǎn)變。通過(guò)引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀，減少學(xué)生學(xué)業(yè)壓力，讓學(xué)生可以參與勞動(dòng)實(shí)踐，感受和了解勞動(dòng)的意義和價(jià)值，豐富自身成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和閱歷。

第二，強(qiáng)化學(xué)校作為學(xué)生勞動(dòng)教育的主陣地作用。學(xué)校作為學(xué)生知識(shí)獲取和價(jià)值觀形成的主要場(chǎng)所，應(yīng)在學(xué)生勞動(dòng)教育中發(fā)揮陣地性作用。學(xué)校要肩負(fù)起勞動(dòng)教育的第一責(zé)任人職責(zé)，全面把握新時(shí)代、新征程下社會(huì)發(fā)展對(duì)于人才素質(zhì)的新要求，深刻領(lǐng)會(huì)中央有關(guān)勞動(dòng)教育的總體目標(biāo)和意見(jiàn)建議，了解勞動(dòng)教育的基本內(nèi)涵及其特點(diǎn)，通過(guò)設(shè)置具有科學(xué)性、合理性、可行性的勞動(dòng)教育課程，使學(xué)生充分感受勞動(dòng)帶給自身的成長(zhǎng)體驗(yàn)以及勞動(dòng)本身的趣味性?！盀榱俗尲议L(zhǎng)更好地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的重要性，班主任應(yīng)與家長(zhǎng)積極溝通，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立用勞動(dòng)促進(jìn)孩子全面發(fā)展的觀念。”

第三，師長(zhǎng)要親身示范，發(fā)揮表率作用，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。教師和家長(zhǎng)作為學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的引路人，應(yīng)言傳身教，通過(guò)自身的愛(ài)崗敬業(yè)行為表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解勞動(dòng)對(duì)于一崗一家、一城一國(guó)的作用和價(jià)值。更重要的是，家長(zhǎng)和老師必須明確勞動(dòng)對(duì)于個(gè)人而言是追求夢(mèng)想的自我修煉和自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程，而不是麻痹自我、奴役自我或幫別人“打工”。只有通過(guò)傳遞正確的思想認(rèn)識(shí)和進(jìn)行親身示范這樣的雙重作用，才能讓學(xué)生真正理解勞動(dòng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義和價(jià)值。

第四，積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，使文化成為滋養(yǎng)新時(shí)代小學(xué)生勞動(dòng)教育的持久動(dòng)力。早在古代，《朱子家訓(xùn)》開(kāi)篇就提到“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”這樣勞動(dòng)持家的古訓(xùn);儒家教育體系中如“格物致知”“知行合一”等論述實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的勞動(dòng)教育思想。而當(dāng)代馬克思主義思想中“認(rèn)識(shí)論”“實(shí)踐論”都強(qiáng)調(diào)了通過(guò)勞動(dòng)提高自我認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的重要性。馬克思?xì)v史唯物主義堅(jiān)定地指出，勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者。這些文化及其蘊(yùn)含的思想都可以作為小學(xué)勞動(dòng)教育意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)中的重要抓手，從“意”“行”轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生積極參與勞動(dòng)。

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（責(zé)任編輯：劉瑩）