夏靜，1976年4月出生，女，江蘇蘇州人，本科學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省蘇州市吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)，姑蘇教育領(lǐng)軍人才，蘇州市名教師。

古典詩(shī)詞是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)中，教師不能僅停留在對(duì)古詩(shī)詞大意的講解上，要讓學(xué)生了解詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、欣賞與鑒別能力。教師應(yīng)在古詩(shī)詞教學(xué)中創(chuàng)設(shè)極具“現(xiàn)場(chǎng)感”的教學(xué)情境，以引導(dǎo)學(xué)生的思維，使其體會(huì)詩(shī)歌的情思情調(diào)，并調(diào)動(dòng)自身的主觀意識(shí)，與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解。本文提出知曉詩(shī)境——用“現(xiàn)場(chǎng)感”促學(xué)生理解;創(chuàng)設(shè)詩(shī)境——用“現(xiàn)場(chǎng)感”激學(xué)生思考;體悟詩(shī)境——用“現(xiàn)場(chǎng)感”替詩(shī)人發(fā)聲三個(gè)教學(xué)策略。

所謂“現(xiàn)場(chǎng)感”，原本是新聞報(bào)道專業(yè)中衡量報(bào)道內(nèi)容的重要標(biāo)準(zhǔn)，是指新聞事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)給觀眾帶來(lái)的強(qiáng)烈的主觀體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)同樣需要營(yíng)造“現(xiàn)場(chǎng)感”，教師要善于通過(guò)自身的教學(xué)，縮短學(xué)生與文本、教師之間的心理距離，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本創(chuàng)設(shè)的情境中，形成感同身受的效果。

一、知曉詩(shī)境——用“現(xiàn)場(chǎng)感”促學(xué)生理解

教師要想營(yíng)造“現(xiàn)場(chǎng)感”，就要深入講解詩(shī)歌內(nèi)容。古典詩(shī)詞雖然文字寥寥無(wú)幾，但膾炙人口，流傳千古。對(duì)于學(xué)生而言，機(jī)械地背誦不成問(wèn)題，大致理解詩(shī)詞的意思也沒有什么難度，但是要想真正理解詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)涵，體會(huì)詩(shī)人蘊(yùn)藏在詩(shī)詞中的情感，就需要教師深入講解詩(shī)詞大意，巧妙還原文字所描繪的場(chǎng)景，從而讓學(xué)生真正感受到古典詩(shī)詞內(nèi)在的意蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生鑒賞能力的發(fā)展。

以《春曉》為例，這首詩(shī)是孟浩然隱居時(shí)所寫，結(jié)合詩(shī)人的生平資料，我們知道，孟浩然存有大志，但由于長(zhǎng)期受到迫害，最后不得不放棄仕途，回歸田園生活。從理解的角度來(lái)看，這首詩(shī)的學(xué)習(xí)難度不大，主要描寫了詩(shī)人一早醒來(lái)，回想一夜中不停的鳥啼聲，看到伴隨著夜風(fēng)、夜雨而飄零的花朵，感慨頗多。正所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，對(duì)于這首詩(shī)內(nèi)涵的理解有眾多版本，既有對(duì)花開花落自然現(xiàn)象的感嘆，又有對(duì)花朵飄零、春天已逝的嘆息，也有從中解讀出的詩(shī)人的包容和豁達(dá)……但不可否認(rèn)的是，這首詩(shī)蘊(yùn)藏著復(fù)雜且豐富的情感?？紤]到學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知能力，教師不宜對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行過(guò)多解讀，而應(yīng)將理解的重點(diǎn)設(shè)置在對(duì)春天早晨絢爛景象的描寫上，進(jìn)而使學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴。

通過(guò)了解詩(shī)人的生平經(jīng)歷，學(xué)生不僅可以了解這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，還可以初步了解詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)世界。要想讓學(xué)生通過(guò)“知曉詩(shī)境”的方式，在“現(xiàn)場(chǎng)感”中進(jìn)行深思，教師就要為學(xué)生精選教學(xué)內(nèi)容、巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，精心錘煉教學(xué)語(yǔ)言，盡可能地運(yùn)用生活化的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，教師還要充分考慮課堂設(shè)計(jì)的基本原則，預(yù)設(shè)精妙的問(wèn)題，以連續(xù)提問(wèn)的方式激發(fā)學(xué)生的想象力，促使學(xué)生積極探尋詩(shī)人的情感，解讀文字背后蘊(yùn)藏的情感價(jià)值，增強(qiáng)生活化體驗(yàn)。

二、創(chuàng)設(shè)詩(shī)境——用“現(xiàn)場(chǎng)感”激學(xué)生思考

古典詩(shī)詞語(yǔ)言簡(jiǎn)練，寥寥數(shù)語(yǔ)就營(yíng)造出了豐富感人的意境，因此詩(shī)詞意境是客觀存在的，“知曉詩(shī)境”的過(guò)程是深入詩(shī)詞內(nèi)核，體驗(yàn)和理解的過(guò)程。僅停留在這樣的層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在學(xué)生進(jìn)入具體情境后，教師要引導(dǎo)其展開聯(lián)想、激活思維，使學(xué)生與詩(shī)詞產(chǎn)生情感共鳴，凸顯詩(shī)詞意境的真實(shí)感，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解。

以統(tǒng)編版六年級(jí)下冊(cè)中于謙的《石灰吟》為例，這是一首典型的詠物詩(shī)，詩(shī)人以石灰自喻，借助石灰從深山開鑿到烈火焚燒直至最后制作成石灰的歷程，表達(dá)了自己積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣，凸顯了詠物詩(shī)“人即是物，物即是人”的特質(zhì)。如何才能更好地營(yíng)造濃厚的“現(xiàn)場(chǎng)感”呢？教師可以緊扣詠物詩(shī)的特點(diǎn)，將這首詩(shī)的創(chuàng)作背景演變成以下三個(gè)具體的場(chǎng)景。首先，為官清廉。教師引導(dǎo)學(xué)生想象，于謙在年輕時(shí)就對(duì)自己嚴(yán)格要求，有人向他行賄，他就運(yùn)用這首詩(shī)來(lái)拒絕行賄之人，以展現(xiàn)自己的清正廉潔。其次，臨刑陳詞。教師引導(dǎo)學(xué)生想象，當(dāng)于謙被敵人迫害受刑之際，其戴著腳鐐一步步走向刑場(chǎng)，看到自己的敵人時(shí)用這首詩(shī)來(lái)回?fù)?。最后，后人評(píng)價(jià)。教師可以在教室創(chuàng)設(shè)于謙被迫害致死后，茶館中諸多文人談?wù)撚谥t的場(chǎng)景，并讓學(xué)生將這首詩(shī)誦讀出來(lái)，從而更好地展現(xiàn)于謙的內(nèi)在精神。

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的獨(dú)特理解，創(chuàng)設(shè)了多樣化的真實(shí)情景，讓學(xué)生在極富真實(shí)感的現(xiàn)場(chǎng)，與詩(shī)人于謙進(jìn)行了全面而深入的對(duì)話。這樣，學(xué)生不僅充分理解了這首詩(shī)的大意，還探尋了詩(shī)人蘊(yùn)藏在這首詩(shī)中的豐富情感。

三、體悟詩(shī)境——用“現(xiàn)場(chǎng)感”替詩(shī)人發(fā)聲

如果說(shuō)“知曉詩(shī)境”是體驗(yàn)與理解，“造境”是呈現(xiàn)，那么“悟境”就是要在充分體悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行輸出與表達(dá)，這就更需要教師營(yíng)造鮮明的“現(xiàn)場(chǎng)感”，將學(xué)生帶入詩(shī)詞意境中，深化學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境的理解。

在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師營(yíng)造鮮明的“現(xiàn)場(chǎng)感”，可以引導(dǎo)學(xué)生投入具體情境中形成思考，提升體驗(yàn)。在探尋詩(shī)詞內(nèi)核后，教師要尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，喚醒學(xué)生的言語(yǔ)抒發(fā)系統(tǒng)，以更好地推動(dòng)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐能力的發(fā)展。以教學(xué)統(tǒng)編版六年級(jí)上冊(cè)中杜牧的《江南春》為例，表面上看，這首詩(shī)主要描寫了江南的春天美景，教師可以先從詩(shī)詞的語(yǔ)言文字入手，緊扣“千里鶯啼”“綠映紅”“水村山郭”“酒旗風(fēng)”展示江南獨(dú)有的秀美春景。結(jié)合創(chuàng)作背景及詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，這首詩(shī)絕不是一般意義上的寫景，而是著重借助當(dāng)下的情境，借古諷今，表達(dá)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨與無(wú)力。尤其是這首詩(shī)的最后兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，乍一看描寫的是煙雨中的樓臺(tái)景象，但仔細(xì)研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句詩(shī)并不是描寫當(dāng)下的景色，而是描寫的南朝。通過(guò)查閱資料我們發(fā)現(xiàn)，杜牧創(chuàng)作這首詩(shī)的真實(shí)用意不在于寫景，或者說(shuō)不僅僅在于寫景，其主旨在于借古諷今，諷諫統(tǒng)治者大興土木、濫修佛寺造成國(guó)力衰弱、民生凋敝，加劇了社會(huì)危機(jī)。很多人認(rèn)為杜牧作為晚唐詩(shī)人有一種憂國(guó)憂民的情懷，其在審美中不乏諷刺，使詩(shī)的內(nèi)涵也更顯豐富。

閱讀這樣的素材，很多學(xué)生受認(rèn)知局限似懂非懂，如果教師生硬地向?qū)W生灌輸詩(shī)歌內(nèi)涵，學(xué)生只能被動(dòng)接受。鑒于此，教師可以通過(guò)音樂、畫面、視頻等形式，再加上生動(dòng)的語(yǔ)言敘述，營(yíng)造并渲染鮮明的“現(xiàn)場(chǎng)感”，引導(dǎo)學(xué)生思考：當(dāng)杜牧看到這樣一幅生動(dòng)形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷時(shí)，他的內(nèi)心究竟是怎樣的呢？“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”這兩句詩(shī)展現(xiàn)了時(shí)空的轉(zhuǎn)變，蘊(yùn)藏著詩(shī)人怎樣的思考呢？有的學(xué)生這樣替詩(shī)人杜牧發(fā)聲：“面對(duì)當(dāng)朝政府過(guò)度傾向佛教，我的內(nèi)心不免有所擔(dān)憂，如此大興土木、濫造寺廟，怎么會(huì)不導(dǎo)致國(guó)力逐漸衰退呢？”

在古典詩(shī)詞教學(xué)中營(yíng)造“現(xiàn)場(chǎng)感”，其實(shí)就是教師根據(jù)對(duì)文本意境的感知與理解，引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)詞意境，實(shí)現(xiàn)真正意義上的體驗(yàn)與感知。教師應(yīng)借助多維化的技術(shù)手段，積極創(chuàng)設(shè)極具“現(xiàn)場(chǎng)感”的情境，還原詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的意境之美，從而將學(xué)生的意識(shí)和身心全部聚集于此，讓學(xué)生在穿越時(shí)空的對(duì)話中展開豐富想象，形成更加深刻的體悟。

總而言之，在古典詩(shī)詞教學(xué)中營(yíng)造鮮明的“現(xiàn)場(chǎng)感”，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的深入理解，還可以實(shí)現(xiàn)古代與現(xiàn)代的相互融合，促進(jìn)學(xué)生理解能力和賞析素養(yǎng)的不斷發(fā)展。

◎ 作者/夏靜 ?江蘇省蘇州市吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)