⊙陳友齡 ［紹興文理學(xué)院，浙江 紹興 312000］

美國新批評派的艾倫·退特指出：“詩的意義，全在于詩的張力；詩的張力就是我們在詩中所能找到的一切外延力和內(nèi)涵力的完整的有機(jī)體?！泵绹軐W(xué)家約翰·杜威也說：“如果沒有內(nèi)在的張力，詩就流于內(nèi)在的鋪陳，一瀉無余，當(dāng)沒有所謂生長與完成。”這不僅闡明了所謂張力，是指詩歌的內(nèi)斂與外射在沖突對抗中達(dá)到的平衡態(tài)，這種矛盾的統(tǒng)一，成為詩意的綜合與渾融，發(fā)散與升騰，也強(qiáng)調(diào)了張力對詩歌的生成的重要價值和意義。

《淚水，無端地流》是詩人丁尼生一首充滿內(nèi)在張力的詩歌。丁尼生是英國19 世紀(jì)的著名詩人，在世時就獲得了極高的聲譽(yù)。他出身牧師家庭，八歲寫詩，從小便有詩才，肄業(yè)于劍橋大學(xué)，詩作題材廣泛，想象豐富，形式完美，詞藻綺麗，音調(diào)鏗鏘。其組詩《悼念》被視為英國文學(xué)史上最優(yōu)秀的哀歌之一，丁尼生因而成為繼華茲華斯之后又一位“桂冠詩人”。其他重要詩作有《尤利西斯》《過沙洲》《悼念集》等。丁尼生晚年多數(shù)時間生活在自己的莊園中，逝世后被葬在了威斯敏斯特教堂的詩人角，與喬叟相鄰。丁尼生是英國維多利亞時代最受歡迎亦是最具特色的詩人，他的詩歌準(zhǔn)確地反映了他那個時代占主導(dǎo)地位的看法和興趣，濃縮了英國中產(chǎn)階級各種道德主張，其短篇抒情詩對英國自然風(fēng)光描寫十分出色，尤其是丁尼生詩歌中流露出的人文情感亦十分動人。

詩歌《淚水，無端地流》是丁尼生追念逝去的友情和愛戀的沉痛感傷之作，但詩人深切的思念和追悼遠(yuǎn)非常人能比，詩人不是濃墨重彩地渲染他的悲痛，而是選用鮮明的意象以及獨(dú)特的藝術(shù)技巧來傳達(dá)他的感受。詩中字字飽含淚水，字字都是對逝去時光的深情呼喚，字字都充滿內(nèi)在張力散發(fā)出的絕美詩性光芒。張力在詩歌中的表現(xiàn)多種多樣，本文就藝術(shù)技巧層面，探討丁尼生詩歌《淚水，無端地流》中所蘊(yùn)含的張力及其張力的表達(dá)效果。

一、異質(zhì)意象構(gòu)成張力

異質(zhì)，顧名思義，即不同的物質(zhì)，在詩歌中特指相互矛盾的兩類意象。張力，是矛盾的表現(xiàn)，凡有矛盾的地方，就有張力存在。詩歌由一系列意象組合而成，意象的性質(zhì)不同，它們的關(guān)系也各種各樣：或相對，或矛盾，或映襯……凡是異質(zhì)性意象組合在一起，它們之間排斥、否定、對抗，以及替代、轉(zhuǎn)化，形成既對峙又依存的緊張狀態(tài)，這就構(gòu)成詩歌的張力。

第一節(jié)詩寫道：“淚水，無端地流，我不知道為什么/從某種神圣而絕望的深淵/淚水涌上心頭，匯集眼中/注視著那秋天幸福的田野/思索著那一去不返的時光”。其中“深淵”是“神圣”的卻又“絕望”的，此處的深淵則有一定的隱喻含義，“深淵”或是象征著生命中必經(jīng)的死亡，抑或是象征著“那一去不復(fù)返的時光”隧道。兩個情感色彩相異的形容詞“神圣”和“絕望”同時修飾“深淵”這個名詞，可見詩人對“深淵”所寄予的感情的復(fù)雜性和矛盾性，張力在這矛盾的情感之中蔓延開來，留給讀者足夠廣闊的審美想象空間。詩歌中“幸福的原野”也不是純粹的美好溫馨的，這“幸福的原野”是屬于悲涼的“秋天”，盡管在這“幸福的原野”里可能曾經(jīng)有過詩人與親朋愛人們美好溫馨的回憶，但是這回憶蒙上了一層秋的蕭瑟冷清之感。如果說“幸福的原野”是暖色調(diào)的畫面，那么“秋天的幸福的田野”又給這幅暖色調(diào)的畫面鋪上了一層冷色調(diào)，這種感覺上的冷暖對比也形成一種異質(zhì)的力量，構(gòu)成詩歌的張力。

第二節(jié)詩寫道：“像灑在船帆上的第一縷陽光那般清新明亮/從幽冥中帶回我們的親朋/像鋪在船帆上最后一抹殘陽那般憂郁悲傷/帶著我們所有的愛沉入天際/如此悲傷/如此清新/那一去不返的時光”。意象“清新明亮”的“第一縷陽光”和“憂郁悲傷”的“最后一抹殘陽”共存于詩歌的第二節(jié)，新生與遲暮共存，這之間存在的時光是“如此悲傷”卻又是“如此清新”。一天從日出開始，從日落結(jié)束，正如人的一生，從生開始，至死結(jié)束，只有“我們的親朋”和“我們所有的愛”是我們在世間存活過的記憶，作者似乎想用無限的愛與有限的時光抗衡，盡管最后詩人還是反復(fù)哀嘆著“那一去不返的時光”，但詩人在這抗衡之中時刻迸發(fā)著一種情感張力，緊扣讀者的心弦。

第三節(jié)詩寫道：“啊，夏日里幽暗的黎明，那么哀傷，那么陌生/睡眼朦朧的鳥兒，將最早的歌聲/送入垂死的耳畔，窗格漸漸明亮/將光芒送入垂死的眼睛/那么哀傷，那么陌生，那一去不返的時光”。詩人描繪了一幅異質(zhì)組合圖，在“夏日里幽暗的黎明”之中，“睡眼朦朧的鳥兒”將“歌聲”送入“垂死的耳畔”，將“光芒”送入“垂死的眼睛”，詩中多次運(yùn)用明與暗的對比，新生與垂死的對立，凸顯的是詩人希望與絕望交織，喜悅與悲傷融合的復(fù)雜而又矛盾的情感狀態(tài)，由此可見，詩中蘊(yùn)含的一種強(qiáng)烈的內(nèi)在的情感上的張力，觸動人心，引起共鳴。

關(guān)于異質(zhì)意象構(gòu)成張力的藝術(shù)技巧自古以來就屢用不鮮，在《詩經(jīng)·采薇》之中寫道：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！痹娭械沫h(huán)境與人是陪襯關(guān)系，人去的時候，是春風(fēng)楊柳，回來的時候，卻是雨雪滿天。這種“以樂景寫哀，以哀景寫樂”，就構(gòu)成一種張力，其效果是“一倍增其哀樂”。又如杜甫《春夜喜雨》:“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。”詩歌中明與暗構(gòu)成矛盾，矛盾的雙方互相對照，互相映襯，在一片濃云之外，江火明滅可見，造就了詩歌的深遠(yuǎn)意境。

以上詩歌中的異質(zhì)意象所構(gòu)成的張力效應(yīng)，讓詩歌的畫面以及詩人的情感，皆在矛盾與對立之中實(shí)現(xiàn)了某種和諧與統(tǒng)一，賦予詩歌彈性和韌性。

二、反常關(guān)系構(gòu)成張力

在現(xiàn)實(shí)世界中，人與事物，事物與事物之間，存在著這樣或那樣、直接或間接的聯(lián)系。這些都屬于常規(guī)邏輯范疇。詩歌為了表達(dá)某種感情的需要，打破這種現(xiàn)世常規(guī)，利用反常邏輯，創(chuàng)造一個假定性的藝術(shù)世界，從而形成詩歌的張力。例如“從幽冥中帶回我的親朋”，這在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能的,人死而復(fù)生屬無稽之談,但這些不可能，在詩歌中就成為可能。盡管這種可能在現(xiàn)實(shí)世界里是反常的，可它表達(dá)的意思卻有一種情感上的真實(shí)：對于死去的親朋，我無能為力，無可奈何,卻也在絕望中，在確知的失去和死亡面前，有所掙扎和反抗。在藝術(shù)和情感的世界里，詩人就要從幽冥中帶回親朋，與死神較勁，與命運(yùn)搏斗。再如“帶著我所有的愛沉入天際”，日常用語多是“沉入深淵”，“升入天際”，此處詩人偏偏不用“升入天際”,反用一個“沉”字，與日常用語相悖，更能表達(dá)詩人生命中愛之沉重，愛之深切。詩中意象“夏日里幽暗的黎明”一反人類的常規(guī)認(rèn)知，因?yàn)槿粘Ｉ钪欣杳骺偸前殡S光亮與朝陽，夏日也是充滿生機(jī)與朝氣，詩人偏用“夏日”和“幽暗”修飾“黎明”,則是詩人晦暗苦悶的一種情緒和心境的表達(dá)。正如王國維先生所言：“以我觀物，萬物皆濁我之色彩?！痹娙诉\(yùn)用一系列的反常關(guān)系打破現(xiàn)世常規(guī)，從藝術(shù)世界里的假定轉(zhuǎn)化為情感世界的真實(shí)，以此形成詩歌的一種內(nèi)在張力。

反常關(guān)系構(gòu)成張力的藝術(shù)技巧在中國詩詞創(chuàng)作中也有大量應(yīng)用，如《菩薩蠻》中寫道：“枕前發(fā)盡千般怨，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！薄扒嗌綘€”“秤錘浮”“黃河枯”“白日現(xiàn)參辰”“北斗回南面”“三更見日頭”，這些可能是反常的假定的可能，它所表達(dá)的字面意思是只有到了那個時候，你才能將我休棄；實(shí)則傳達(dá)的是我對你的感情是堅定不移的，你不能將我休棄。從藝術(shù)上事件的假定轉(zhuǎn)變?yōu)閷η楦械目隙ǎ源藰?gòu)成詩歌的內(nèi)在張力，而此種轉(zhuǎn)換的審美動力源是這位婦女強(qiáng)烈的帶有一種悲劇色彩的忠貞不渝的感情。出自漢代的《上邪》與《菩薩蠻》有異曲同工之妙?！拔矣c君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！北酒菨h樂府民歌《鐃歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對愛人的熱烈表白，主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”——天地再度回到混沌世界。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，在現(xiàn)實(shí)世界里面根本不可能發(fā)生。這就把主人公至死不渝的愛情強(qiáng)調(diào)得無以復(fù)加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對化心理。深情奇想，確實(shí)是“短章之神品”。

由此可見，在中外文學(xué)詩歌創(chuàng)作中，反常關(guān)系構(gòu)成文本的內(nèi)在張力已是一種共有的藝術(shù)技巧。

三、具象與抽象結(jié)合構(gòu)成張力

詩必須有具象，因?yàn)殡[蔽的感情不能一泄無余，必須借用具象才能得以傳達(dá)。但是詩歌也不能一味的具象，具象要在某種情況下上升為理念，做到情理交融，方可達(dá)到“言有盡而意無窮”的效果。這就是具象與抽象結(jié)合引發(fā)的詩歌中的張力效果。

例如“深淵”是具象的，“神圣而又絕望”是抽象的；“原野”是具象的，“幸?！笔浅橄蟮?；“陽光”是具象的，“清新明亮”是抽象的；“殘陽”是具象的，“憂郁悲傷”是抽象的。由于大量智性的介入，使得詩中的具象和抽象有機(jī)結(jié)合，在對峙中達(dá)到某種和諧，把詩人難以言說的情感通過具象和抽象結(jié)合的意象傳達(dá)出來。

最后一節(jié)詩：“像死后記憶中的親吻那般親切/像別人唇上的無望的幻想那般甜蜜/像愛一般深沉/像初戀一般深沉，悔恨而癲狂/我生命中的死亡啊，那一去不返的時光?！痹娙私Y(jié)尾處運(yùn)用倒裝結(jié)構(gòu)和一系列抽象性的陌生化比喻，來表現(xiàn)詩人對于生命中的死亡和“一去不復(fù)返的時光”的體驗(yàn)。詩末一系列的陌生化比喻，將抽象的情感體驗(yàn)化為具象，又似乎是將具象和抽象融為一體，形成一種復(fù)雜的體驗(yàn)感——親密、甜蜜、深沉、悔恨、癲狂。

具象和抽象構(gòu)成張力在李白五言詩《擬古》中也用得恰到好處，“長繩難系日，自古共悲辛”，詩人設(shè)想用長繩系住太陽的辦法來留住時光，但是這是辦不到的事。時光難留，一去不返，這是自古以來人類的悲哀?！伴L繩系日”是具象，“自古悲辛”是抽象，兩者聯(lián)系在一起，就透射出一種悲慨的智性之光，歷史的滄桑感與詩歌張力一觸即發(fā)。又如魏氓的《紀(jì)念碑》:“在心的位置，一株以熱血澆灌的植物，生長中國的驕傲?！边@首詩以植物象征著紀(jì)念碑?！爸参铩笔蔷呦?，“中國的驕傲”是抽象。具象之所以能夠聯(lián)系到抽象，是因?yàn)椤霸谛闹械奈恢谩焙汀耙詿嵫獫补唷保且驗(yàn)榫呦笈c抽象這種對峙中的和諧，使紀(jì)念碑意蘊(yùn)莊嚴(yán)而深切，內(nèi)涵豐厚而深沉，這就是張力的效果。

具象與抽象的結(jié)合，實(shí)則是詩性與智性的結(jié)合，由此生發(fā)的張力，讓詩歌意象更耐人尋味，讓詩歌意境更為深遠(yuǎn)遼闊。

全詩開頭提問“淚水，無端地流，我不知為了什么”，結(jié)尾處回答，其實(shí)就是為了“生命中的死亡，那一去不返的時光”。整首詩渾融一體，構(gòu)成一個完整的有機(jī)結(jié)構(gòu)，表達(dá)了詩人對于生命與死亡的體驗(yàn)與沉思，對時光流逝的無奈與掙扎，以及對于一切美好事物終將歸于塵土的徹骨的悲哀。一言以蔽之，《淚水，無端地流》是“桂冠詩人”丁尼生淚眼婆娑，低頭吟唱的一曲挽歌。