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        論格非小說《望春風》的敘事策略

        2021-08-13 09:54:17欒筱毛昕彤
        藝術(shù)科技 2021年11期
        關(guān)鍵詞:敘事策略格非

        欒筱 毛昕彤

        摘要:《望春風》是當代著名作家格非的重要作品,小說憑借多樣的敘事視角、變化的敘事時間與巧妙的敘事空間,書寫了江南鄉(xiāng)村在時代浪潮中的變遷史。書中第一人稱與全知視角相互穿插,恰當運用故事時間與話語時間,與變換著的敘事空間相輔相成,體現(xiàn)了格非高超的敘事策略。

        關(guān)鍵詞:格非;《望春風》;敘事策略

        中圖分類號:I207.42 文獻標識碼:A 文章編號:1004-9436(2021)11-00-02

        當代作家格非曾以“江南三部曲”獲第九屆茅盾文學獎。而作為獲獎后的首部長篇大作,《望春風》從“我”(趙伯渝)的視角講述了新中國成立前后到21世紀初儒里趙村的人事變遷,書寫了農(nóng)耕文明的消逝,凸顯了作者的鄉(xiāng)土情懷、對鄉(xiāng)村的追憶以及對未來的展望。其中,多樣的敘事視角、變化的敘事時間與巧妙的敘事空間共同體現(xiàn)了作品獨特的敘事策略。

        1 多樣化的敘事視角

        《望春風》中綜合運用了第一人稱視角與全知視角,以揭露人物的內(nèi)心世界。

        例如,當“我”在多年之后寫下“這段文字”時,內(nèi)心的感受是“難言的痛楚”。敘述者趙伯渝從當前的角度觀察往事,由于身處往事之外,所回憶的往事與當前本就有距離感,所謂“人生如戲,命運的使者想要捉弄人,有的是辦法”[1]。讀者此時也隨著敘述者的角度看往事,更易產(chǎn)生共鳴。而第一人稱體驗視角則將讀者直接引入敘述者在經(jīng)歷事件時的內(nèi)心世界,讀者因此直接接觸到人物的想法。例如,當“我”開始認真思考同春琴的關(guān)系時,“當春琴和我在一只腳盆中洗腳……恍惚中,我覺得她就是我的妻子”。讀者從“我”回憶中的畫面,如洗腳、納鞋底、送茶等生活細節(jié),自然地引入“我”正在經(jīng)歷事件時的內(nèi)心世界,更容易體會到人物之間的深情,因此可以更自然地接受“我覺得她就是我的妻子”這樣充滿主觀性的論斷而沒有違和感。

        在時代的浪潮中,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與工業(yè)文明相碰撞,由于“儒家文化影響了中國幾千年的政治和經(jīng)濟”[2],中國傳統(tǒng)社會“無論是行事或為人都離不開傳統(tǒng)文化的熏陶”[3],如曼卿彈琴與孟舒永訣,又如春琴與梅芳比拼擔土時,作者對人物動作進行的生動描繪。此時,作為觀察者的“我”處于故事之外,是全知的敘述者,既可以借助隨意的角度審查事件,亦可以以全知全能的角度透視人物的內(nèi)心活動,讀者也能與作者一起從文字中“透視”每個人物的想法。例如,新珍雖耐著性子與曼卿搭話,可“心里已經(jīng)火苗亂竄了”,而銀娣見曼卿出師不利,“一想到事情沒弄成,反倒送了一個把柄在人手里捏著,心里又氣又恨”等等。

        2 不斷變化的敘事時間

        《望春風》的一大亮點是故事時間與話語時間的不斷轉(zhuǎn)換。

        敘事文本往往具有雙重的時間性質(zhì),故事、話語描述的都是事件,事件本身是有一定時序的,它按照現(xiàn)實生活流動,而文本則可以改變這種時序。例如,當父親對“我”說梅芳“命不好”時,作者寫道“到了梅芳人生的后半段……我常常會想起父親當年跟我說過的這句話”。幾十年后的敘述者提前告訴讀者尚未獲得的人物信息,頗有預示宿命之意,“讓人們自然而然地墜入對往昔的追憶,以及對現(xiàn)實世界的沉思”[4]。梅芳年輕時爭強好勝,和丈夫離婚后與養(yǎng)子新生相依為命,過起了離群索居的生活,印證了那句“女人總是有內(nèi)在的力量讓自己活下去”[5]。梅芳的倔強和俠義一再被人心擊敗,這是充滿質(zhì)樸人情的故鄉(xiāng)逝去的悲劇縮影。

        作者巧妙地運用了熱奈特敘事學理論中的場景與停頓?!安煌跀z影師相機中紀實的震撼,也不是畫家畫框中精致的勾描”[6],《望春風》中的景物往往十分樸素,且常與人相關(guān),“它們的存在充盈著人類的精神世界”[7]。經(jīng)歷拆遷后,王曼卿開滿鮮花的小院黯淡枯萎,草木屋舍隨著故鄉(xiāng)的消失一同衰敗,碗盤杯盞的碰擊聲、嘈雜的人語蟬鳴也都遠去了。

        “生態(tài)存在論美學觀認為自然并不是外在于人類、與人類對立的”[8],而是相互融合、彼此作用的。例如,朱虎平與蔣維貞初見時“岑寂、空曠的田野”,那片棉花地與穿著白襯衫的姑娘共同組成了一幅詩意畫卷。

        暗示父親的職業(yè)后,故事外的“我”詳細介紹當?shù)仫L俗,“現(xiàn)在,你應該知道了,我父親是一位算命先生。我們當?shù)氐乃忝壬惫适卤粩⑹稣邥和#笾赋觥澳憧梢源笾孪胂笠幌?,在我父親的幼年時代,他生活在一個怎樣的鄉(xiāng)村環(huán)境中”,做到了“從個體分析反映群體,從群體反映社會”[9],隨后自然地插入父親當學徒時突然投到戴天逵門下開始算命的往事,過渡自然。

        3 巧妙轉(zhuǎn)化的敘事空間

        本文以查特曼的敘事空間理論為研究基礎,包括故事空間與話語空間。前者指敘述的事件發(fā)生的場所,后者則是敘述的行為發(fā)生的場所。

        在《望春風》中,“我”與春琴討論故事細節(jié)的家屬于話語空間;當同彬向我講述他與曼卿的過往時,“我”是聽同彬講故事的人,兩人坐在“我家的閣樓上”喝著茶,主要敘述者暫時變成了同彬,“我”成了傾聽者,因此閣樓也可以視作話語空間。話語空間的巧妙運用能夠為敘述者提供頗近于現(xiàn)實世界的敘述場所,同時給讀者以親近、真實的感受。

        “文化作為無形的物質(zhì)只能依附于實在的事物上”[10],這在《望春風》中突出表現(xiàn)為作者筆下的山川風物?!爸袊诺涿缹W的精華在于它對意象的重點關(guān)注?!盵11]以作品中的植物意象為例,“小說中植物意象的塑造實質(zhì)是文學創(chuàng)作中的一種植物文化”[12],格非在書中借草木繁花寄托了自己的回憶與情思,寫趙錫光家的庭院時,稱“在庭院的東北角,有一棵年代久遠的西府海棠……獨立斜風細雨,瞻望四方,蹙然有思”?!罢Z言文字的繪畫作用,要求其語言具有形象美和色彩美”[13],正如所引文段,首先屬于故事空間,其次體現(xiàn)了“小說所描寫的自然環(huán)境賦予人類的生命力”[14]。格非在《望春風》中綜合運用了多種視角,利用時間與空間變化展現(xiàn)了江南古村的風物變遷。在儒里趙村這方天地中,鄉(xiāng)親們一起見證著這個人口眾多的村莊的炊煙日復一日地升起、消散,“炊煙是鄉(xiāng)村特有的,城市文明早已擯棄這種傳統(tǒng)的生火方式”[15]。故鄉(xiāng)曾經(jīng)是與儒里趙村畫上等號的存在,“自然中的柔性美,主要體現(xiàn)為形式上的和諧統(tǒng)一”[16],而當村里的村民們散去時,沒有人煙的荒村已經(jīng)失去了故鄉(xiāng)的意義?!俺鞘械匿摻钏嗯c鄉(xiāng)間的泥濘反差巨大”[17],曾經(jīng)的屋舍儼然被一棟棟新蓋起的安置房取而代之。住著熟悉鄉(xiāng)民的小區(qū)永遠不可能被稱為“故鄉(xiāng)”,故鄉(xiāng)是由人與土地共同構(gòu)筑的。格非“以一種成熟的文化立場去反思人類最本真的天性”[18]——那傳統(tǒng)的、樸素的村民天性,而書中的故事空間與話語空間則共同承擔了突出主題的重任。“在人類現(xiàn)有的道德觀念中,道德描述的從來都是人與人、人與社會之間的相互關(guān)系”[19],格非則將目光更多地放在故土上。在小說的結(jié)尾,“我”站在陌生又熟悉的村中,四下環(huán)顧,“只有春風在那里吹著”。此時,“萬物似乎都放慢了生長的步伐,生命徐徐舒展”[10]。在故鄉(xiāng)以外,“我”換了幾處地方工作,年齡日漸增長卻一事無成,“我”堅持認為“鋼筋水泥的城市是無法與碧綠草海的田園相比擬的”[20]。

        過去,由于村民們在“潛意識里將當?shù)嘏c外地在思想上分隔開了”[21],所以“物質(zhì)文明不斷進步帶來精神文明持續(xù)升級”[22],經(jīng)濟發(fā)展帶來的“愉悅中潛藏著消極的不健康的因素”[23],進一步激發(fā)了“矛盾的、雙面的人性:既追求平等,又‘踐踏別人的尊嚴”[9]。禮平由一個豬倌變?yōu)榇迕駛冋J同的“成功者”,財富與地位的急劇變化讓他的貪欲無限膨脹,而“唯有節(jié)制自己的欲望、真正尊重自然”[17],才有可能營造和諧的自然關(guān)系,但“禮平們”卻破壞了村莊的和諧生態(tài)。故鄉(xiāng)每天都在死去,春風吹過,故土也將迎來新生,離鄉(xiāng)的人或許會再次歸來,留守的人卻會如失去養(yǎng)分支撐的花朵般快速枯萎,歸鄉(xiāng)者卻只能抱著美好但易碎的幻夢,得過且過,“身處在黑暗的邊緣,我們需要看見光明的彼岸”。趙伯渝在故事的最后開始提筆書寫故鄉(xiāng),他知道一切都已成為歷史,能做的只是將故鄉(xiāng)記錄下來加以保存,留作回憶。趙伯渝的做法也是格非的做法,他清醒地認識到了故鄉(xiāng)的不可歸,與其說他是在呼吁人們追尋故鄉(xiāng)、保存故鄉(xiāng),不如說他是在進行一場悲傷的告別,以趙伯渝的“精神返鄉(xiāng)”啟示人們構(gòu)筑理智的鄉(xiāng)土精神。

        4 結(jié)語

        在《望春風》一書中,格非將傳統(tǒng)敘事手法與西方文藝理論相互融合,以“我”為主要敘述人,講述了儒里趙村數(shù)十年間的巨大變化以及冥冥中各色人物的命運走向,引導讀者隨著“我”的思路穿越時空,既做聽故事的人,又因變化的時空產(chǎn)生真實感與代入感,通過一系列巧妙變化的敘事策略,繪制了一幅江南鄉(xiāng)村風俗畫卷,闡述了對人生命運與社會歷史的深沉思索。

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        作者簡介:欒筱(1999—),女,陜西榆林人,本科在讀,研究方向:現(xiàn)當代文學。

        毛昕彤(2000—),女,江蘇南京人,本科在讀,研究方向:現(xiàn)當代文學。

        指導老師:陳蔚

        基金項目:本論文為南京林業(yè)大學大學生創(chuàng)新訓練計劃項目“論格非小說中的故鄉(xiāng)書寫——以《望春風》為例”研究成果,項目編號:2020NFUSPITP0798

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