佚名

2020年山西省考古研究院對(duì)位于垣曲北白鵝村東的一處被盜墓地，進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬9座，灰坑17座。共出土各類文物500余件套，種類包括銅器、石器、陶器、玉器、漆木器、骨器等，銅器數(shù)量最多。最重要的收獲是出土了近50件有銘文的銅器，內(nèi)容共計(jì)有16篇之多，涉及“中氏”“匽中”“太?！薄疤珟煛薄爸写蟾浮薄叭A”“虢季為燕姬媵甗”以及周王命“奪”掌管成周地區(qū)訟事和殷八師等內(nèi)容。

銘文銅器中有一件“媵器”，它的主人和事件相對(duì)清晰。以此為引子，透物見(jiàn)人，我們得以管窺周代女性的生活點(diǎn)滴，比如當(dāng)時(shí)女性的嫁奩、祭禮、宴樂(lè)、飾妝等內(nèi)容。

一件嫁妝激活世家聯(lián)姻往事

這個(gè)故事的主人公叫匽（燕）姬，是一個(gè)生活在距今2700年左右的貴族女性。一切得從垣曲北白鵝考古出土的這件青銅自銘“媵（yìng）器”講起。

媵器是古代女子出嫁時(shí)與她親近的人為其制作的陪嫁器物。通常在宗族關(guān)系、聯(lián)姻結(jié)盟等方面具有重要意義，同時(shí)也與婚禮沃盥、侍奉盥洗、婦容裝扮、祭祀、燕饗等禮儀和活動(dòng)有關(guān)系。媵器不僅承載著作器人的關(guān)愛(ài)與期盼，也有婚嫁雙方彰顯宗族背景的政治考量，其精神內(nèi)涵在今天的婚嫁習(xí)俗中仍然存在。

這件媵器為方形青銅甗，目前發(fā)現(xiàn)不多，已發(fā)現(xiàn)的皆出土于高等級(jí)墓葬，如：三門(mén)峽虢國(guó)墓地、曲沃晉侯墓地、韓城芮國(guó)墓地。媵器的銘文“虢季為匽（燕）姬媵甗永寶用享”。內(nèi)容涉及周代“虢”“燕”兩大王公世家。虢季氏始祖為周武王的叔父。其家族成員在兩周之際的王室政治中影響巨大。銘文中的“燕”為召公奭（shì）的后裔。召公奭周初受封于燕地，長(zhǎng)子就國(guó)任燕侯;召公本人留在鎬京任職太保，次子承襲其官職與采邑，其后人于兩周之際遷至山西垣曲一帶。器物特質(zhì)昭示了燕姬貴族身世。

在當(dāng)時(shí)，貴族婚姻不僅是簡(jiǎn)單的兩姓之好，背后還蘊(yùn)含著深厚的政治意味。從雙方宗族姓氏的選擇，到聘媵用器的斟酌，都體現(xiàn)著周人對(duì)于禮制和宗法的具體實(shí)踐。燕姬甗反映的正是當(dāng)時(shí)兩個(gè)顯赫宗族為聯(lián)姻而付出的良苦用心。

周代貴族人的宴樂(lè)與祭禮

《周禮》記載周代有吉、兇、軍、賓、嘉五種禮儀。嘉為美、善之意。嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮儀，飲食、婚冠、賓射、燕饗等皆屬嘉禮范疇。相較于商代，兩周女性參與嘉禮的種類可能會(huì)有限制，但不會(huì)完全缺席，甚至在家族內(nèi)部的宴飲活動(dòng)中還會(huì)扮演重要角色。

所以，宴樂(lè)飲食是燕姬時(shí)代女性生活的重要部分。宴樂(lè)活動(dòng)在周代貴族的生活中兼具多重意義，鞏固群體關(guān)系的同時(shí)又通過(guò)禮儀強(qiáng)化秩序。不同宴飲的事因和場(chǎng)地會(huì)有所不同，或“筵幾于廟”，或“行之在寢”，但其思想和宗旨卻是相類的，宴樂(lè)中大家伴隨著鐘磬之音，依照禮制順序相互祝頌，共同分享吉金中盛放的食物與美酒，群體關(guān)系得以內(nèi)化在參與者心中。

這里，得再說(shuō)說(shuō)屬于嘉禮中的飲酒禮。周代的飲酒禮內(nèi)容豐富，它不僅通過(guò)等級(jí)座次、列鼎制度來(lái)反映當(dāng)時(shí)的尊卑貴賤，而且飲酒禮中所用的酒、酒器，舉行過(guò)程中使用到的酒政和酒令也起到了約束人們行為的作用，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的階級(jí)色彩性。很多青銅器銘文也記錄了不少飲酒活動(dòng)，展示了當(dāng)時(shí)飲酒的場(chǎng)面。

北白鵝1號(hào)墓出土的銅壺中發(fā)現(xiàn)殘留液體，經(jīng)檢測(cè)，含有乙醇、乙酸、酒石酸、丁香酸、富馬酸等酒類成分，應(yīng)為先秦果酒遺存。酒在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有極為重要的物質(zhì)和精神意義，先秦留存至今的古酒非常稀少，本次發(fā)現(xiàn)的果酒為東亞最早的酒類遺存。一般認(rèn)為，我國(guó)的先秦酒屬糧食類發(fā)酵酒，北白鵝果酒的發(fā)現(xiàn)或?qū)⒏淖兣f有認(rèn)知。

宗廟祭禮也是周人禮制的重要內(nèi)容。禮制框架下，貴族婦女也會(huì)參與“夫婦親之”的祭祀活動(dòng)。周人相信，在凝聚祖先意志的禮儀重器的見(jiàn)證下，能使祖先的福祉蔭蔽后人，而后人在儀式中可重溫先祖的榮耀與艱辛，以朝乾夕惕既，遺惠后世。北白鵝出土的成套禮器和帶有長(zhǎng)篇銘文的奪簋，展示了關(guān)于宗廟祭祀、儀禮的內(nèi)容。

文獻(xiàn)記載：“禮祭，天子九鼎、諸侯七、卿大夫五、元士三也?！逼鏀?shù)鼎往往配套偶數(shù)簋，如九鼎八簋、七鼎六簋等。北白鵝墓地出土的這件青銅奪簋，與燕姬甗出土于同一個(gè)墓葬，但在時(shí)代上早于燕姬甗，兩者的直接關(guān)系不好定論，比較重要的是奪簋94 字的銘文內(nèi)容，涉及兩周時(shí)期的重要人物和史實(shí)，反映了“奪”之家族的榮耀和地位，為研究當(dāng)時(shí)的政治結(jié)構(gòu)和制度提供了重要文獻(xiàn)。

化妝飾物還原周代貴族女性生活

美麗是女性永恒的話題?！对?shī)經(jīng)》：“玼（cǐ）兮玼兮，其之翟也。鬒（zhěn）發(fā)如云，不屑髢（dí）也;玉之瑱也，象之揥也，揚(yáng)且之皙也?！敝艽詾榱嗣利悾粌H會(huì)用金玉華服裝扮自己，也會(huì)借助原始的“化妝品”?？脊虐l(fā)現(xiàn)的精美化妝品盒與大量玉飾為我們還原了當(dāng)時(shí)貴族女性的生活片段。

在北白鵝墓地中發(fā)現(xiàn)了多件銅質(zhì)盒形器物，器形小巧，紋飾復(fù)雜、制作精美。尤其是那件巴掌大小的銅盒，以形制繁瑣的車(chē)式造型示人，下部裝有車(chē)輪，四周飾有銅獸，盒蓋裝有飛鳥(niǎo)。車(chē)首部位，一頭穿著鼻環(huán)的牛作為動(dòng)力牽引，充滿想像力。

此類器物在曲沃北趙、聞喜上郭等墓地皆有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)為周代貴族女性用品，屬首飾盒或化妝品盒一類器具。其中3 件銅盒中的殘留物經(jīng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)有油脂、朱砂、植物纖維、方解石、鉛白、文石等美容、美白類化妝品成分，是我國(guó)先秦時(shí)期化妝品應(yīng)用的重要實(shí)物資料。北白鵝發(fā)現(xiàn)的銅盒是同類器中一次性發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、造型最豐富、樣品保存最好的。

周代玉器多為隨身佩飾，部分精致、成組的可能屬于禮用器，這應(yīng)是周代貴族女性用玉情況的縮影。在北白鵝墓地中的女性墓中發(fā)現(xiàn)有大量玉器，從工藝和隨葬情況看大部分屬于墓主生前擁有或使用的器物，雖然質(zhì)地、形制、工藝與三門(mén)峽虢國(guó)墓地、曲沃北趙晉侯墓地等處的同時(shí)期器物有所差異，但形制、組合上仍有很多相似之處。事實(shí)證明，禮樂(lè)制度下的周代，也掩飾不住妙齡女子愛(ài)美的天性。

長(zhǎng)久以來(lái)，周代一直是研究婦女地位的一個(gè)重要時(shí)期，但是關(guān)于周代貴族婦女社會(huì)地位問(wèn)題的專門(mén)性論著，至今依舊罕見(jiàn)。此次垣曲北白鵝墓地出土的文物，從一個(gè)側(cè)面反映出周代貴族女性的社會(huì)生活，同時(shí)也為我們研究當(dāng)時(shí)兩性社會(huì)關(guān)系提供了重要參考。