熊光紅

摘要：在課程思政理論不斷成熟、實(shí)踐不斷深入的背景下，全國高校越來越重視課程思政，并進(jìn)行了大量實(shí)踐，取得了豐碩的研究成果。將民族高校的中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)（苗語方向）的專業(yè)課程苗族文學(xué)放在課程思政理論指導(dǎo)下，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行課程思政質(zhì)量跟蹤分析，提出對應(yīng)的質(zhì)量監(jiān)控對策就顯得尤為重要。本文以學(xué)生為中心，通過調(diào)查某高校接受過苗族文學(xué)課程思政教育的在校學(xué)生和已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對苗族文學(xué)課程思政的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行深刻反思，并改進(jìn)教學(xué)方法，使苗族文學(xué)課程思政更有針對性。

關(guān)鍵詞：苗族文學(xué)? 課程思政? 質(zhì)量分析? 監(jiān)控對策

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。全國高校積極認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書記的講話精神，尤其是上海市推行的課程思政改革，形成了一套有價(jià)值、可推廣的“上海經(jīng)驗(yàn)”。

在課程思政理論不斷成熟、實(shí)踐不斷深入的背景下，全國高校越來越重視課程思政，并進(jìn)行了大量實(shí)踐，得到了豐碩的研究成果。筆者探討了少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)（苗語方向）的專業(yè)課程苗族文學(xué)，提出了相應(yīng)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控對策。

一、苗族文學(xué)課程思政教育的實(shí)踐途徑

高校教師重視苗族文學(xué)課程思政教育的實(shí)踐，積極在課程思政中不斷探索，促進(jìn)了苗族文學(xué)課程思政的長遠(yuǎn)發(fā)展，也對學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的意義。

首先，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，教師要把苗族文學(xué)課程思政的要求與苗族文學(xué)的知識點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來，納入每個(gè)章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)。

如在《苗族神話》章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)中，教師不僅要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)苗族神話，懂得神話的內(nèi)涵，知道苗族神話產(chǎn)生的時(shí)代背景和特點(diǎn)，還要把神話作品反映的苗族先民樸素的唯物主義觀與苗族先民征服自然力的強(qiáng)烈愿望和勞動(dòng)力量的思政教學(xué)目標(biāo)納入教學(xué)目標(biāo);在《苗族民間傳說》章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)中，教師不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)苗族民間傳說，掌握苗族民間傳說的定義，了解具有代表性的一般人物傳說、英雄人物傳說、苗族的風(fēng)俗傳說與地方風(fēng)物傳說故事，還要把民族團(tuán)結(jié)，以及苗族與紅軍的軍民魚水情的思政教學(xué)目標(biāo)納入教學(xué)目標(biāo);在《苗族民間故事》章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)中，教師不僅要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)苗族民間故事，了解苗族童話、動(dòng)物故事、生活故事、智慧人物故事、笑話和寓言等作品，還要把筑牢中華民族共同體意識納入教學(xué)目標(biāo);在《苗族民間詩歌》章節(jié)的教學(xué)目標(biāo)中，教師不僅要求學(xué)生通學(xué)習(xí)苗族民間詩歌，理解詩歌在苗語中的含義，掌握苗族詩歌的結(jié)構(gòu)形式，了解苗族詩歌的分類，從苗族詩歌作品中掌握苗族詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)和詩歌的格律，并把繼承和謳歌中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教學(xué)目標(biāo)納入教學(xué)目標(biāo)。

其次，在課程講授過程中，教師要結(jié)合苗族文學(xué)的知識點(diǎn)，挖掘?qū)?yīng)的思政內(nèi)容，做到既教書又育人。

如在教學(xué)《大嘎雞的傳說》時(shí)，教師告訴學(xué)生：“大嘎雞是云南馬關(guān)縣一個(gè)漢苗雜居的村寨，因?yàn)檫@個(gè)村寨一直沒有寨名，后來有一個(gè)人從外地買來了一對大種雞。之后，家家戶戶都喂養(yǎng)這種雞。這個(gè)寨子由于喂大種雞而出了名，為了便于標(biāo)識，久而久之，寨子外面的人就把這個(gè)寨子稱為大嘎雞。所以說，大嘎雞這個(gè)寨名是人們以漢語的大種雞的大字與苗、漢兩族稱雞的名稱合在一起命名，這個(gè)地名中的‘嘎試苗語，即雞之意?！绷硗?，教師還要給學(xué)生評析大嘎雞地名背后的意義，即它是云南省文山州馬關(guān)縣苗族和漢族和睦相處、共同團(tuán)結(jié)發(fā)展、共同繁榮進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

又如在教學(xué)流傳于云南省文山州苗族各地的《項(xiàng)崇周傳說》時(shí)，教師不僅要告訴學(xué)生《項(xiàng)崇周傳說》由“年輕的苗王”“揭竿而起”“船頭、新寨之戰(zhàn)”“保衛(wèi)界碑”“砍手示眾”“萬金不賣牛皮地”“比武”“行刺”這八個(gè)部分組成，還要評析項(xiàng)崇周是一位愛國英雄，他體現(xiàn)的是保家衛(wèi)國的愛國主義精神?！俄?xiàng)崇周傳說》是一篇很有分量的反帝斗爭的篇章，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)苗族先輩的愛國主義精神，做一個(gè)熱愛黨、熱愛祖國的有為青年。

對學(xué)生的考核，試題中不僅要有苗族文學(xué)的知識點(diǎn)，教師還要把與苗族文學(xué)知識點(diǎn)對應(yīng)的思政內(nèi)容納入考核要點(diǎn)。如在2016級的苗族文學(xué)試卷中，有一道題目是關(guān)于苗族神話《洪水滔天》的：“在萬物茂茂的太初，物事悠寧的太古。開天辟地，萬物蒸蒸，辟岀世公與世婆。兩人生二男一女，長子名叫愚皇，次子名叫智萊，幼女名叫易明……愚皇壞心狠且毒，安樂世君賜他子鐵舟，智萊懷心慈且善，安樂世君賜他予杉舟，鐵舟央央沉重而沒，杉舟蕩蕩輕而浮?！边@道題目要求學(xué)生圍繞敘事詩《洪水滔天》的故事，評價(jià)愚皇、智萊不同的結(jié)局，以及給予人們的啟示是什么？考核目的的不僅是考查學(xué)生從閱讀中找到“愚皇壞心狠且毒，安樂世君賜他予鐵舟，智萊懷心慈且善，安樂世君賜他予杉舟，鐵舟央央沉重而沒，杉舟蕩蕩輕而浮”的知識點(diǎn)，還要讓學(xué)生從故事中學(xué)會(huì)做一個(gè)善良的人。

二、苗族文學(xué)課程思政教育質(zhì)量的調(diào)查分析

1.苗族文學(xué)課程思政教育質(zhì)量的調(diào)查對象

此次調(diào)查對象涵蓋了2013級、2014級、2015級和2016級中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)（苗語方向）的學(xué)生，共84人，涵蓋所有接受過苗族文學(xué)課程思政教育的學(xué)生，他們有的是在讀研究生，有的已經(jīng)畢業(yè)步入社會(huì)，有的還未畢業(yè)但已經(jīng)修滿苗族文學(xué)課程學(xué)分，還有的正在接受苗族文學(xué)課程教育。

2.苗族文學(xué)課程思政教育質(zhì)量的調(diào)查形式

此次調(diào)查形式是在網(wǎng)絡(luò)上制作調(diào)查問卷，問卷共分為四個(gè)模塊：教師素質(zhì)模塊、教材教輔模塊、教學(xué)效果模塊和課程思政效果模塊。其中，教師素質(zhì)模塊主要包括教師儀表、教學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度，教書育人等方面;教材教輔模塊主要包括專業(yè)知識、教學(xué)組織、使用教材、輔導(dǎo)資料、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念動(dòng)態(tài)把握、教學(xué)實(shí)踐的比例、啟發(fā)學(xué)生思維、教師教學(xué)概念和任課教師把握重點(diǎn)等方面;教學(xué)效果模塊主要包括教師授課效果、學(xué)生收獲情況、課堂教學(xué)氛圍和學(xué)生熱情等方面;課程思政效果模塊主要包括教師授課結(jié)合愛國主義知識的情況、教師授課注重思想道德修養(yǎng)教育的程度、教師授課重視政治教育的程度等方面。問卷調(diào)查以無記名形式評價(jià)，還增加了主觀評述題，學(xué)生能暢所欲言，盡量保證調(diào)查數(shù)據(jù)的客觀公正。

3.苗族文學(xué)課程思政教育質(zhì)量的調(diào)查結(jié)果與分析

被調(diào)查的中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)（苗語方向）學(xué)生，無論是畢業(yè)步入社會(huì)的學(xué)生，還是在校繼續(xù)深造的學(xué)生，他們在接受苗族文學(xué)課程思政教育質(zhì)量的追蹤調(diào)查時(shí)，都表現(xiàn)得非常積極。下面，筆者匯總了這些學(xué)生對苗族文學(xué)課程思政教育質(zhì)量的調(diào)查結(jié)果。

首先，在教學(xué)苗族文學(xué)課程時(shí)，教師會(huì)結(jié)合苗族文學(xué)知識點(diǎn)，開展思想政治教育。如在進(jìn)行“教師講授苗族文學(xué)課程中，會(huì)結(jié)合知識點(diǎn)，講述愛國主義知識嗎？”的調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果為講述為100%，其中經(jīng)常講述為74.6%，偶爾講述為25.4%，不講述0;在進(jìn)行“教師在講授苗族文學(xué)課程中，注重學(xué)生的思想品德教育嗎？”的調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果為重視為99%，其中非常重視為74.6%，較重視為24.4%，一般為1%，不重視為0;在進(jìn)行“教師在講授苗族文學(xué)課程中，注重學(xué)生的思想政治教育嗎？”的調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果為重視的為98%，其中重視為98%，非常重視為55.6%，較重視為23.4%，一般為2%，不重視為0。

其次，學(xué)生對苗族文學(xué)課程思政教學(xué)是非常認(rèn)可的。如在進(jìn)行“苗族文學(xué)課程思政教育對你的影響如何？”的調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是正向影響為100%，負(fù)向影響為0。

最后，教師是開展苗族文學(xué)課程思政教學(xué)的關(guān)鍵，其榜樣作用在課程思政教學(xué)中起著不可替代作用。所以說，教師要教書育人，首先要育好自己，做一個(gè)學(xué)生喜歡的教師。如在進(jìn)行“如果還有機(jī)會(huì)，你還愿意再接收老師的苗族文學(xué)課程教育嗎？”的問卷調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果為愿意為97.3%，一般2.7%;在“你對苗族文學(xué)授課教師的評價(jià)是什么？”的問卷調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果為嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，恪盡職守為100%，忠誠的共產(chǎn)黨員為100%，言傳身教是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣為100%，不認(rèn)真為0，課堂教學(xué)照本宣科為0。

另外，教師在鉆研專業(yè)課程知識的同時(shí)，也要研究思想政治教育的知識，做到將兩者相結(jié)合。如在進(jìn)行“你認(rèn)為開展苗族文學(xué)課程思政教學(xué)，需要教師的知識結(jié)構(gòu)是多元化還是單一化？”的問卷調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)結(jié)果為需要教師知識結(jié)構(gòu)多元化的為100%，單一化為0。

三、苗族文學(xué)課程思政教育的質(zhì)量監(jiān)控對策

根據(jù)苗族文學(xué)課程思政教育質(zhì)量的調(diào)查分析可知，教師是開展苗族文學(xué)課程思政教學(xué)的關(guān)鍵，所以苗族文學(xué)課程思政教育的質(zhì)量監(jiān)控就必須通過教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程、教學(xué)結(jié)果這三個(gè)環(huán)節(jié)來完成。

1.教學(xué)設(shè)計(jì)的監(jiān)控

教師要根據(jù)教學(xué)對象的實(shí)際，結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，有針對性地實(shí)施苗族文學(xué)課程大綱和苗族文學(xué)課程教案。在課程大綱和課程教案中，教師應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面，把課程知識點(diǎn)與對應(yīng)的思政元素相結(jié)合。為了避免教學(xué)方案的隨意性，校院兩級領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)督導(dǎo)員和教研室主任要加大教學(xué)方案的檢查，禁止教師在課堂教學(xué)中實(shí)踐不合格的教學(xué)方案。

2.教學(xué)過程的監(jiān)控

課堂是高校教書育人的主陣地，校院兩級領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)督導(dǎo)員和教研室主任要對苗族文學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)行聽課和看課監(jiān)監(jiān)督，并且將聽課、看課情況及時(shí)反映給授課教師，授課教師根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和專家聽課、看課的反饋結(jié)果，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方案和教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的針對性和有效性。

3.教學(xué)結(jié)果的監(jiān)控

教學(xué)結(jié)果主要反映在學(xué)生的課后作業(yè)、期中和期末的考核，以及學(xué)生在課后的發(fā)展趨勢。

第一，在學(xué)生課后作業(yè)、期中和期末的考核中，不僅要有苗族文學(xué)的知識點(diǎn)，還要有與苗族文學(xué)知識點(diǎn)相對應(yīng)的思政內(nèi)容，這是院校兩級領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)督導(dǎo)員和教研室主任監(jiān)督的重點(diǎn)。

第二，對于學(xué)生完成課后作業(yè)，以及期中和期末考核的情況，任課教師要認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，并提出針對性建議，為更好地開展教學(xué)提供重要參考。如在學(xué)習(xí)主題為“親情”“愛情”“悲情”“寬恕”和“神話傳說”等各類苗族文學(xué)體裁后，學(xué)生能獨(dú)立完成充滿苗族鄉(xiāng)土氣息的正能量的文學(xué)作品。如2013年級學(xué)生馬明光以悲情為主題創(chuàng)作了小說《兒子的天堂》，吳金標(biāo)以愛情為主題創(chuàng)作了小說《人死愛仍在》;2014年級學(xué)生熊文國以親情為主題創(chuàng)作了小說《小店》，熊朝蘭以寬恕為主題創(chuàng)作了小說《蘆笙縈繞》;2015年級學(xué)生楊江以寬恕為主題創(chuàng)作了小說《原諒》，熊興壇同學(xué)以愛情為主題創(chuàng)作了短詩《雨花湖》等。

第三，對已完成苗族文學(xué)課程的學(xué)生進(jìn)行滿意度追蹤調(diào)查，對學(xué)生認(rèn)可的、滿意度較高的方面，教師要堅(jiān)持和完善;對學(xué)生不認(rèn)可、滿意度不高的方面，教師要予以改進(jìn)。

總而言之，通過苗族文學(xué)等課程思政教育，保證了一屆屆苗族大學(xué)生的健康成長。如四屆苗族大學(xué)生中考研升學(xué)共有8人，6人在云南師范大學(xué)，1人在中央民族大學(xué)，1人在云南民族大學(xué)，2013級考研率為22%，2014級考研率為27%，2015正在備考研究生的人數(shù)占有很大比重，2016級學(xué)生也在積極咨詢考研消息。

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（作者單位：云南民族大學(xué)）