摘要：中國非物質文化遺產是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如何對其傳承和發(fā)展，一直是值得研究和實踐的課題。近年來，相關部門一直在推進“非遺進校園”，目前一些高等藝術院校、職業(yè)院校已開設了刺繡、雕刻、蒙古族長調民歌、呼麥等非遺相關專業(yè)，培養(yǎng)了一批有學歷的傳承人。如何將各地中小學課程和地方文化特色相結合，將非遺納入中小學課堂，將非遺的宣傳普及、傳承保護作為學校教學工作的重要部分，“四川省鄉(xiāng)村學校少年宮”項目建設則是非遺進校園一個典型的地方非遺文化傳承路徑。

關鍵詞：“四川省鄉(xiāng)村學校少年宮” 非遺進校園 傳承

一、非遺納入學校教育體系的必然性

非物質文化遺產是人類勞動與智慧的結晶，也是人類在漫長的歷史發(fā)展中世代相承的文化瑰寶。非物質文化遺產作為不可再生的珍貴資源，隨著經濟全球化趨勢和現代化進程的加快，其文化生態(tài)環(huán)境正發(fā)生著巨大變化，其生存環(huán)境受到嚴重威脅，有不計其數的非物質文化遺產正處于瀕危狀態(tài)，隨時都可能消亡。[1]如何做好非遺的保護和傳承，全面保護和積極培養(yǎng)傳承人，成為制約我國非遺保護與傳承的瓶頸。2002年10月，中央美術學院舉辦的“中國高等院校首屆非物質文化遺產教育教學研討會”，首次提出了非遺的教育問題。

2011年國家文物局出臺文博事業(yè)“十二五”規(guī)劃，指出當下文博事業(yè)人才培養(yǎng)的任務是使人才隊伍更加優(yōu)化，高級人才脫穎而出，緊缺人才得到補充，青年人才穩(wěn)步成長。非遺作為文博事業(yè)的重要組成部分，其人才要求更為特殊。不同于物質型文化遺產，非遺具有活態(tài)性，需要有固定的傳承人?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產法》第三條規(guī)定：“對體現中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產采取傳承、傳播等措施予與保護?！爆F階段家族內和師徒間的傳承已無法滿足社會對非遺傳承人的需求，因此，將非遺傳承納入學校教育體系是必然選擇。[2]

二、當前非遺保護與傳承中存在的問題

（一）傳承意識不到位，重視程度不夠

一些學校甚至相關部門對非遺進校園的重要意義和作用認識不足，特別是在以應試教育為主的教育機制的束縛下，很多學校完全忽視非遺進校園的必要性。因此，首先應從政策上引導和保障非遺進校園的順利開展;其次要在資金上予以扶持，為非遺進校園提供經濟支撐;最后，要建立配套的監(jiān)督和評估機制，提高“非遺”進校園的規(guī)范性和效益性。

（二）缺乏合格的非遺師資力量

師資力量的短缺是制約非遺進校園的重要因素。首先，教師的教學任務繁重，基本沒有精力去擴充非遺方面的知識，只能通過聘請傳承人、民間藝人來開展非遺教學;其次，傳承人或是民間藝人缺乏相應的教學技能，導致教學中出現內容表述不清、教學方式枯燥等問題。因此，非遺專家和傳承人之間應加強非遺教學交流，取長補短，建立一支穩(wěn)定而合格的非遺師資隊伍。

（三）缺少與校本課程匹配的非遺教材和讀本

有些學校的非遺教學還處于自發(fā)摸索階段，缺乏可以施教的教材，這樣很難讓非遺的種子在學生心中落地生根。有些學校已經編寫了非遺校本讀物，但知識性和趣味性較弱，大多是非遺項目內容、學生實踐活動及作品的堆疊，一定程度上影響了學生對非遺項目深層意義上的認知。同時，又要使學生課堂和地方特色文化相融合，這就需要有經驗的教材編寫專家與本校教師、傳承人合作，共同編寫適合本校實際情況的“非遺”教材或讀本。

三、以“四川省鄉(xiāng)村學校少年宮”輔導員骨干培訓項目為例談非遺傳承

（一）項目介紹

自2011年財政部、中央精神文明辦、教育部共同下達《關于印發(fā)〈中央專項彩票公益金支持鄉(xiāng)村學校少年宮項目管理辦法〉的通知》以來，在國家專項彩票公益金的全力支持下，“鄉(xiāng)村學校少年宮”的建設在全國各地順利進行。目前，全國已建成“鄉(xiāng)村學校少年宮”2萬5千多所，受益學生2000多萬。[3]四川省鄉(xiāng)村學校少年宮輔導員骨干培訓開始于2014年，四川省委宣傳部、四川省精神文明辦公室授予四川文化藝術學院為“四川省鄉(xiāng)村學校少年宮輔導員培訓基地”。從2014年至今，已開設14期，培訓上千名鄉(xiāng)村學校少年宮輔導員，根據筆者了解，該培訓基地在很大程度上重視非遺的培訓，每期至少開設一個非遺培訓班。

（二）培訓教學形式與內容

2014年建立四川省鄉(xiāng)村學校少年宮輔導員骨干培訓基地以來，已開設非遺手工培訓班15次之多，每個班學員至少25人次，已為鄉(xiāng)村學校培養(yǎng)非遺手工教師約400人。為了使培訓達到良好的效果，首先是制定好培訓目標，其次，在培訓形式上采用小班制教學，每個班最多25人，保證每位學員手中有教材、有原材料。保證每位學員都能夠得到非遺傳承人的教授。同時，為了達到理論與實操相結合，培訓基地專門聘請非遺領域專家、非遺傳承人現場授課。非遺領域專家主要講授非遺與傳統(tǒng)文化理論，非遺傳承人現場示范、傳授技能。

培訓的內容主要以傳統(tǒng)技藝為主。比如：蛋殼畫、舞龍、草編手工藝、羌繡、傳統(tǒng)剪紙等等。培訓內容豐富多彩，這些非遺培訓項目多是源于四川省內各個地方的非物質文化遺產。在培訓中，教師也一致強調，非遺源于生活，源于就地取材，源于學生的喜愛。因此，培訓內容盡量更豐富。培訓采用專題項目，每期一個班，每期培訓時長一個星期，在這一個星期內，學員至少完成3個項目的理論學習和實操訓練。經過幾年的經驗積累，已形成了公開出版的培訓教材《四川非遺傳統(tǒng)美術與技藝》（作者：柯小杰、陳淑娟），為以后的非遺進校園、進少年宮打下了堅實的理論基礎。

（三）鄉(xiāng)村學校少年宮培訓項目的目的及意義

非物質文化遺產具有重要的教育價值，傳承的本身就是教育。筆者認為，通過鄉(xiāng)村學校少年宮輔導員骨干培訓，讓非遺進校園，意義有如下幾個：（1）從淺層次來說，可以提高學員專業(yè)技能和理論水平，解決鄉(xiāng)村學校少年宮師資不足等問題。（2）從中層次來說，是對地方傳統(tǒng)文化的一種扶持和保護。（3）從深層次來說，可以促進地區(qū)文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

四、以綿陽市徐家鎮(zhèn)偉清小學為例談鄉(xiāng)村學校少年宮非遺文化傳承

“讓鄉(xiāng)村少年宮成為孩子們幸福成長的樂園！”徐家鎮(zhèn)偉清小學在嚴格執(zhí)行國家課程、地方課程的同時，以學校少年宮為平臺，大力開發(fā)綜合實踐活動校本課程，以文化建設為引領，以綜合實踐活動為支撐，將學校少年宮特色興趣活動作為“塑德、啟智、育美”的重要途徑和方法，通過長期的探索和實踐，逐步積淀形成了“竹文化、民間民俗文化、農耕文化”三大文化活動體系。

（一）竹文化引領下的竹系列實踐活動

通過栽竹、畫竹、寫竹、唱竹、編竹、舞竹、刻竹，成立竹文化社團等活動，由有這方面特長的教師和涪城區(qū)趙氏草編傳承人擔任輔導教師，充分利用周二、周四的少年宮活動和特長班活動時間開展竹文化少年宮活動。

（二）民間民俗文化引領下的系列藝術實踐活動

徐家鎮(zhèn)偉清小學根據農村小學實際，本著傳承民間民俗文化的宗旨，成立了高蹺隊，從站立、站穩(wěn)到抬腿、移步，從隊列隊形到姿勢變換，從簡單動作到高難度動作，逐步熟練起來。后面將高蹺與花式跳繩、舞獅、嗩吶相結合表演，更加精彩絕倫。此外，還組建了嗩吶隊，并且聘請民間藝人作為第二課堂輔導員，教授嗩吶吹奏技法，學生的嗩吶吹奏技藝越來越精湛，成為徐家鎮(zhèn)偉清小學音樂特色教育一道亮麗的風景。不僅如此，他們還組建了學校舞獅隊，通過請教民間舞獅藝人學習舞獅習俗風格和舞獅技巧，同時也安排有這方面興趣和特長的教師擔任舞獅教練，學校舞獅隊技藝越來越精湛，表演形式越來越豐富多彩，成為各級各類文藝活動開幕式上最為喜慶的節(jié)目。組建了百人腰鼓隊，起初聘請校外專業(yè)人員進行教學和訓練，學校藝術教師也跟著一起學，后面就由本校負責藝術教研的劉洋老師專門負責教學和訓練。通過長期訓練，我校的腰鼓社團規(guī)模逐步壯大，技藝越來越精湛。徐家鎮(zhèn)偉清小學充分利用本地農村資源，聘請涪城區(qū)非遺趙氏草編傳承人趙瓊珍老人為草編社團輔導員，通過長期訓練，徐家鎮(zhèn)偉清小學草編社團的孩子們技藝越來越好，花鳥蟲魚、人物鳥獸，在他們靈巧的雙手下編織而成，自然靈動，栩栩如生。

（三）農耕文化引領下的農耕實踐活動

一是建立農耕館。此館分耕具、漁具、獵具、紡具、貯具、食物加工具、生活用具、祭祀具、娛樂具幾個展區(qū)，共收藏農具1000余件。從農業(yè)生產、漁獵、紡織、收藏、祭祀、娛樂等方面闡釋古樸的農耕文化，體驗我們先祖的勤勞智慧和生生不息的自強精神。

二是建立校外教育實踐基地。選取徐家鎮(zhèn)安樂村為西瓜種植實踐基地，馬鞍山為護林愛鳥基地，紅星河為養(yǎng)魚實踐基地，宣化村為養(yǎng)蠶實踐基地，東宣飛龍山為愛國主義教育基地，徐家鎮(zhèn)敬老院為愛心教育基地，鶴林綠洲為荷花教育實踐基地。

三是成立農耕文化發(fā)展體驗中心。在這里，學校的孩子們不僅可以認識和鑒賞各類花卉和農作物，還可以體驗農耕農具的使用、農作物的種植和采摘，可以體驗農家美食的制作過程。

徐家鎮(zhèn)偉清小學以學校少年宮特色興趣活動培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提升綜合素質，充分發(fā)揮少年宮特色文化活動在立德樹人中的重要作用，送藝術家進校園，讓非遺文化深入課堂，既是一項公益事業(yè)，又能很好地促進鄉(xiāng)村學校少年宮建設提檔升級，對城市文化發(fā)展、學生文明素養(yǎng)提升將起到極大的促進作用，同時，也體現了四川省鄉(xiāng)村學校少年宮在非遺進校園這方面項目建設中的成功示范。

五、結語

非遺進校園已成為非遺保護的一項常規(guī)工作，具有廣闊的發(fā)展前景，但是僅僅依靠學校的力量是遠遠不夠的，需要動員更多的行業(yè)和人員加入這一意義深遠的工作中來，促進多方進行溝通和合作。我們應以學校、政府部門、傳承人群與社會力量為依托，不斷豐富“非遺”進校園的內容和形式，讓“非遺”回歸生活，陶冶學生心靈，讓“非遺”之花在校園綻放魅力。

參考文獻：

[1]王文章，陳飛龍.非物質文化遺產保護與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].求是，2007（17）：46-49.

[2]李樹文.非物質文化遺產法律指南[M].北京：文化藝術出版社，2011.

[3]朱磊.今年將建3600所鄉(xiāng)村學校少年宮[N].人民日報，2014-8-27.

（作者簡介：陳淑娟，女，碩士研究生，四川文化藝術學院，副教授，研究方向：文化資源及非物質文化遺產）

（責任編輯 劉冬楊）