摘要：在當(dāng)代的藝術(shù)大環(huán)境中，不同藝術(shù)家的創(chuàng)作形式隨著時代的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化特征。一些藝術(shù)家將材料作為作品創(chuàng)作的重點，許多由材料媒介和空間形式為載體的裝置藝術(shù)成為新時期藝術(shù)的重要形式。多樣的創(chuàng)作材料給我們的藝術(shù)實踐提供了無限的可能性和巨大的施展空間。本文以有機(jī)綜合材料和形式結(jié)合為要點，探討如何制作主題性創(chuàng)作裝置。

關(guān)鍵詞：有機(jī)綜合材料;新媒介;裝置藝術(shù);表現(xiàn)

中圖分類號：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）10-0-02

當(dāng)傳統(tǒng)與時俱進(jìn)追上科技創(chuàng)新的潮流，當(dāng)代藝術(shù)隨著人類社會進(jìn)步實現(xiàn)了新突破，展現(xiàn)出新的面貌，煥發(fā)出新的生機(jī)[1]。本文以有機(jī)物為媒介，綜合運用傳統(tǒng)纖維概念，以物理性質(zhì)為基礎(chǔ)深入探究創(chuàng)作特點?！独w維下的謎團(tuán)》這一藝術(shù)作品將蠶的生物習(xí)性和工業(yè)結(jié)構(gòu)融合在一起[2]，詮釋出生命的選擇藝術(shù)，表達(dá)出“生命是時間所生成的一道風(fēng)景，而痕跡是生命選擇下的表現(xiàn)”這一內(nèi)涵。

1 藝術(shù)表達(dá)的選擇

本文從有機(jī)生物入手展開研究，探索生物行為與藝術(shù)之間的關(guān)系，通過蠶的行為展示其形態(tài)變化[3]，通過有機(jī)生物與無機(jī)材料的結(jié)合展示傳統(tǒng)概念纖維的新形式[4]。有機(jī)綜合材料本身就是一個實驗性極強(qiáng)的物質(zhì)，一旦與藝術(shù)結(jié)合就會碰撞出激烈的火花[5]。利用“蠶”這一具有東方古典意蘊的事物創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，是異于西方美學(xué)趣味的。

1.1 藝術(shù)實踐的萌芽

梁紹基先生曾說：“我養(yǎng)了三十年蠶，它是真正的活的生命，因此它有許多不確定性，所以我會那么迷戀它，堅持了三十年?！盵6]蠶的過程有著無限變化的可能，這是時間的奧秘，也是生命延續(xù)的所在[7]。梁紹基先生的作品通常以“蠶”的整個生命歷程做媒介對永恒和瞬間做出回答，也對時間和生命做出回答，更是對當(dāng)下人們的生存境遇做出回答[8]。

不論梁紹基先生的以蠶為主題的作品還是徐冰的“養(yǎng)蠶系列”等作品，若撥開外衣看，其本質(zhì)僅是一種用蠶為裝飾附著于各式媒介上[9]，用蠶絲的含義與媒介特有的含義造出的作品。

本文基于藝術(shù)實踐研究材質(zhì)、偶發(fā)性與時間性的關(guān)系，同時利用蠶結(jié)繭這種生物習(xí)性結(jié)合簡單的藝術(shù)加工突顯生命的本質(zhì)追求[10]。主要展現(xiàn)的不是一個結(jié)果，而是呈現(xiàn)蠶孵化、生長、蛻變、衰亡的整體過程。蠶的整個生命過程都能在作品中留下痕跡，這是對以蠶為主題的作品在完整度上的基本需求[11]，也是《纖維下的謎團(tuán)》這件作品區(qū)別于其他“蠶系列”作品的本質(zhì)所在。

在這樣的立意下，為了展現(xiàn)觀點，賦予作品更多必要的元素，以展現(xiàn)作品所表達(dá)的深度和藝術(shù)態(tài)度[12]，本文主要對“蠶性”進(jìn)行研究，在行為、媒介上探索有機(jī)與無機(jī)、混沌與秩序、時間與空間關(guān)聯(lián)的可能性。

1.2 藝術(shù)實踐的發(fā)展

近年來，國內(nèi)外裝置設(shè)計創(chuàng)作態(tài)勢良好。在裝置藝術(shù)設(shè)計中，藝術(shù)創(chuàng)作者不斷應(yīng)用創(chuàng)新性的材料，將生物與藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，彰顯出藝術(shù)創(chuàng)作的無限張力[13]。梁紹基先生把養(yǎng)蠶這樣一個既是自然生物范疇，又是技術(shù)范疇，同時還連接歷史和文化范疇的行為轉(zhuǎn)換成了藝術(shù)創(chuàng)作的方法和語言[14]。他的“自然系列”作品所表達(dá)的人文關(guān)懷與藝術(shù)家“自然而然”的創(chuàng)作方式形成了一種強(qiáng)烈的對比[15]。

2 藝術(shù)作品分析

有機(jī)綜合材料創(chuàng)作是綜合藝術(shù)的一種門類，也稱復(fù)合藝術(shù)，即幾種藝術(shù)形式綜合而成的藝術(shù)[16]。有機(jī)綜合材料創(chuàng)作最重要的特征就是有機(jī)統(tǒng)一，參與其中的藝術(shù)種類互相滲透、制約和融合，造就更加豐富多樣的藝術(shù)語言。有機(jī)綜合材料的新穎性、造型的奇趣性受到越來越多藝術(shù)家的追求，日常生活和流行元素的結(jié)合體現(xiàn)出大自然的內(nèi)在美[17]。

如今，當(dāng)代藝術(shù)家正重新審視生活中平凡事物的意義，將這些事物與反對傳統(tǒng)價值觀的文化立場緊密地聯(lián)系在一起[18]。有機(jī)綜合材料的日常性和反形式的特質(zhì)吸引著藝術(shù)家們圍繞其物理特性、觀念化傾向和象征意義展開了多樣化的創(chuàng)作實踐[19]。在《纖維下的謎團(tuán)》這一作品創(chuàng)作過程中，要先了解蠶的成長階段、習(xí)性及特點，再利用有機(jī)生物進(jìn)行各種實驗創(chuàng)作[20]，重點把握生命體與存在物的創(chuàng)新結(jié)合及其表達(dá)出來的藝術(shù)效果，深刻感受有機(jī)生物的藝術(shù)創(chuàng)作特色[21]。前期需要進(jìn)行相關(guān)調(diào)研與文獻(xiàn)資料收集和分析，然后再結(jié)合案例研究其發(fā)展和應(yīng)用[22]。就梁紹基先生的蠶絲藝術(shù)來說，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化下的生態(tài)、社會和藝術(shù)的美學(xué)方式[23]。

3 畢業(yè)設(shè)計概述

3.1 前期準(zhǔn)備

《纖維下的謎團(tuán)》中的物理創(chuàng)造者——蠶，從剛孵化開始慢慢成長，七天左右會脫皮一次，經(jīng)四次脫皮后，過七到八天就會結(jié)繭[24]。這樣一個生物與現(xiàn)代工業(yè)的結(jié)合藝術(shù)，是生物的精神延續(xù)，也是與現(xiàn)代科技融合的呈現(xiàn)?！独w維下的謎團(tuán)》這一設(shè)計中的工業(yè)元素模仿穹頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)，采用“工”字形搭建而成。通常的穹頂結(jié)構(gòu)工業(yè)設(shè)計都是以正方的空方磚“工”字堆砌而成（如圖所示）。在設(shè)計實踐中既要結(jié)合傳統(tǒng)生物元素又要體現(xiàn)工業(yè)設(shè)計元素，因此，綜合運用和柔化“工”字造型，使得結(jié)合堆砌出來的孔洞不是四四方方的原始骨架，而是像蠶繭的造型一般圓中帶方、方中帶柔。

3.2 制作過程

工業(yè)元素最典型的代表之一就是混凝土，混凝土作為現(xiàn)代建筑材料的標(biāo)志，具有可塑性高、定形性好[25]等優(yōu)點，最重要的這一材質(zhì)更能體現(xiàn)工業(yè)風(fēng)。因此，將這一材料和有機(jī)生物體結(jié)合起來就是對有機(jī)綜合材料的完美運用[26]。用混凝土脫模出設(shè)計好的“工”字結(jié)構(gòu)，然后堆砌成網(wǎng)格形穹頂結(jié)構(gòu)，利用穹頂結(jié)構(gòu)構(gòu)建方法展現(xiàn)蠶的吐絲習(xí)性[27]。網(wǎng)格形穹頂結(jié)構(gòu)整體像蠶吐出來的絲結(jié)成的網(wǎng)，外觀上的圓孔似繭形，照應(yīng)工業(yè)與自然的主題[28]。在作品創(chuàng)作的中后期，要把蠶放置在裝置附近讓其與做好的“穹頂”融合成一件藝術(shù)作品。可以說，這件藝術(shù)品是昆蟲的杰作，也是時間和空間的精妙融合，既展現(xiàn)了生態(tài)與科技的理念，也展現(xiàn)了單一材質(zhì)經(jīng)巧妙結(jié)合后所具有的藝術(shù)價值。

3.3 設(shè)計表達(dá)

在蠶的痕跡選擇上，主要將工業(yè)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和賦予能量的蠶結(jié)合起來，展現(xiàn)蠶不同成長階段與固定結(jié)構(gòu)部件之間的關(guān)聯(lián)。暴露痕跡的選擇能夠傳達(dá)出時間選擇的印記，從微觀來看，蠶會在隨機(jī)打散的某個部件角落結(jié)繭，再將提前編好順序的部件重組，就此，蠶在無意識選擇下構(gòu)成一個新整體的過程完成，這就是痕跡的空間選擇。從宏觀來看，大地?zé)o機(jī)物以桑葉的有機(jī)形態(tài)和結(jié)繭的生態(tài)形式構(gòu)成混沌無序的群化位置，這是蠶生命的痕跡與能量的另一種呈現(xiàn)[29]。有序的結(jié)構(gòu)是人為的主觀的，而蠶能讓其形成新的造型，就像是灰塵與形狀的關(guān)系，在某個時間與空間聚成不同的形態(tài)，這就是混沌的形在有序的時空中的體現(xiàn)?！独w維下的謎團(tuán)》這一作品具有深刻的哲學(xué)含義：時間的變化不是人可控的[30]。隨著時間的推移，蠶繭會破，蠶會再生，將時間和灰塵封在新的纖維下，所以《纖維下的謎團(tuán)》是一個展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境性的藝術(shù)作品，具有靈性和個性。

4 結(jié)語

本文透析有機(jī)生物和無機(jī)纖維的結(jié)合本質(zhì)，通過蠶的痕跡選擇展現(xiàn)“蠶性”的一面。在藝術(shù)創(chuàng)作的潮流中，多種創(chuàng)新性材料被發(fā)掘并被使用，為大眾所欣賞，但其運用的最終目的都在于對問題、現(xiàn)象、本質(zhì)的反映。有機(jī)綜合材料的應(yīng)用為裝置藝術(shù)注入新的活力，給觀眾不一樣的視覺體驗。

《纖維下的謎團(tuán)》是運用多種藝術(shù)手段的一個裝置藝術(shù)，看似是以蠶絲構(gòu)造的纖維藝術(shù)作品，但其從深層次探索了物質(zhì)與能量層面對立統(tǒng)一的和諧關(guān)系，藝術(shù)化地反映了蠶的選擇，淡化人的行為主導(dǎo)?！独w維下的謎團(tuán)》借助一個巧妙的結(jié)構(gòu)讓生物完成作品，主要在于表達(dá)生命、時間等哲學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，引起人們的思考，而人們深層次的解讀會使作品賦有更深的藝術(shù)哲理。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶皓淼，耿植榮.淺析文化思想的繁榮對美術(shù)作品的影響[J].藝術(shù)科技，2020，33（21）：125-126.

[2] 溫再騫.變與不變的語境[J].美術(shù)觀察，2019（03）：150-151.

[3] 吳馨宇，華陽.現(xiàn)代藝術(shù)空間中互動裝置的沉浸式體驗研究[J].藝術(shù)科技，2020（4）：83-86.

[4] 尤晶晶.揚州“乾隆下江南”主題視角下的大運河文化創(chuàng)意與衍生設(shè)計初探[J].大眾文藝，2019（21）：97-98.

[5] 宋童恬，葉潔楠.淺析沃爾夫林的形式分析理論[J].美術(shù)教育研究，2020（6）：46-47.

[6] 吳馨宇，田曉冬，薩興聯(lián).公共景觀空間雕塑情感化敘事研究[J].美術(shù)教育研究，2020（6）：71-72.

[7] 丁振興，葉潔楠.綠化技術(shù)在生態(tài)建筑中的集成應(yīng)用分析[J].美術(shù)教育研究，2020（6）：89-90.

[8] 劉婷，何佳.大運河文化帶文化遺產(chǎn)品牌設(shè)計研究——以常州青果巷歷史街區(qū)為例[J].美術(shù)教育研究，2020（11）：86-87，98.

[9] 胡雪歌，孔德金，劉雅迪.從視知覺角度分析公共藝術(shù)帶來的動態(tài)體驗[J].美術(shù)教育研究，2019（01）：51-53.

[10] 高婧.敘事與體驗：城市公共空間的沉浸式設(shè)計與表達(dá)[J].美術(shù)教育研究，2020（13）：92-93.

[11] 楊杰，劉平.基于數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計思維研究[J].設(shè)計，2020（3）：74-75.

[12] 吳馨宇，田曉冬.傳統(tǒng)聚落中詩意美學(xué)的表達(dá)——以皖南徽州古村落為例[J].美術(shù)教育研究，2020（15）：104-105.

[13] 郭牧云，張亞倩.植物景觀在餐飲空間中的應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究，2020（17）：70-71.

[14] 邱柳祎，孫獻(xiàn)華.花藝軟裝在家居室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾，2020（09）：98-100.

[15] 王磊，周楊靜，張旭豪.新文創(chuàng)思想下南京城市IP構(gòu)建的探討[J].藝海，2020（10）：100-101.

[16] 耿鈞，周維楠.論英國園林“自然”觀理論與實踐中的中國園林基因與元素[J].中國園林，2019（07）：130-134.

[17] 齊筠倩，李青青.基于海綿城市理念的亭子設(shè)計研究[J].藝術(shù)科技，2020，33（23）：156-157.

[18] 杜樂樂，溫再騫.英國工藝美術(shù)運動領(lǐng)袖人物威廉·莫里斯設(shè)計作品簡析[J].美術(shù)教育研究，2019（17）：62-63.

[19] 溫再騫.論近代俄羅斯油畫的塑造與感想[J].美術(shù)教育研究，2019（17）：10-15.

[20] 湛磊，高靜怡.涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代城市環(huán)境中的視覺表現(xiàn)[J].美術(shù)教育研究，2020（24）：100-101.

[21] 朱歌昊，孫獻(xiàn)華.素描造型藝術(shù)：繪畫藝術(shù)的重要根基[J].美術(shù)教育研究，2020（21）：48-50.

[22] 周衛(wèi)臣，孫獻(xiàn)華.淺析西方古典繪畫中的美學(xué)特征[J].美術(shù)教育研究，2020（09）：22-23，27.

[23] 周揚，湛磊.淺析石雕藝術(shù)在古典庭院中的應(yīng)用——以故宮建筑為例[J].美術(shù)教育研究，2020（21）：99-100.

[24] 董文君，孫獻(xiàn)華.木版年畫和現(xiàn)代纖維軟雕塑的契合[J].美術(shù)教育研究，2020（14）：75-76.

[25] 王納納，華陽.新媒體環(huán)境下非遺文化媒介傳播與文化傳承[J].藝術(shù)科技，2020（10）：84-85.

[26] 趙月溦，李永昌.新理性主義建筑類型學(xué)與新時代新農(nóng)村的關(guān)聯(lián)性[J].藝術(shù)科技，2020（13）：113-116.

[27] 張景淼，湛磊.感受單色攝影的無“顏”力量[J].美術(shù)教育研究，2020（20）：40-41.

[28] 張知祺，耿植榮.鎮(zhèn)江“城市山林”景觀設(shè)計的運用——以南山綠道為例[J].藝術(shù)科技，2020，33（21）：181-182.

[29] 甘思文，湛磊.淺談視覺影像互動裝置設(shè)計——以室內(nèi)影像互動裝置作品為例[J].藝術(shù)科技，2020（17）：86-89.

[30] 許瀚藝，蔣暉.中國傳統(tǒng)工匠精神對現(xiàn)代設(shè)計的啟發(fā)[J].藝術(shù)科技，2020（19）：86-89.

作者簡介：易景華（1999—），女，江西宜春人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：溫再騫（1990—），男，浙江杭州人，碩士，講師，研究方向：油畫。