摘要：《瘋狂的石頭》這部小成本喜劇成功的背后是商業(yè)性的高度自覺(jué)。它突破了中國(guó)電影在藝術(shù)和商業(yè)之間搖擺不定的刻板印象，將影片的商業(yè)性、娛樂(lè)性凸顯到極致，但無(wú)深度的意義表達(dá)以及對(duì)痛苦現(xiàn)實(shí)的戲謔也暴露了它思想上的缺失。

關(guān)鍵詞：《瘋狂的石頭》;商業(yè)性;思想性

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-00-02

2006年，新人導(dǎo)演寧浩帶著新作《瘋狂的石頭》沖進(jìn)中國(guó)電影高分榜。這部投資僅300多萬(wàn)元的喜劇片，沒(méi)有大咖巨星，沒(méi)有名牌導(dǎo)演，憑借超高的口碑贏得了國(guó)內(nèi)千萬(wàn)票房。不同于此前國(guó)產(chǎn)電影在商業(yè)和藝術(shù)屬性之間的不斷徘徊，《瘋狂的石頭》另辟蹊徑，將電影的娛樂(lè)特性凸顯到極致，自覺(jué)追求影片的商業(yè)價(jià)值。它的登場(chǎng)打破了“名導(dǎo)演—大投資—平庸的影片—差口碑—高票房”的惡性怪圈，為中國(guó)電影的創(chuàng)作提供了一條新思路。

1 娛樂(lè)精神背后的商業(yè)追求

藝術(shù)來(lái)源于生活[1]，《瘋狂的石頭》讓觀眾看到了現(xiàn)實(shí)世界的本真模樣，頓感親切自然。然而這部現(xiàn)實(shí)主義題材的作品，表現(xiàn)手法卻極其商業(yè)化。影片避開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的剖析，以戲謔嘲弄的方式展現(xiàn)小人物的悲慘“歡樂(lè)”，飽含娛樂(lè)至上的精神意味。寧浩表示：“當(dāng)我沒(méi)話說(shuō)的時(shí)候，拍娛樂(lè)電影也未嘗不可，但前提一定要夠娛樂(lè)，這點(diǎn)絕不可模糊?！痹趪?guó)產(chǎn)大片疲于應(yīng)付經(jīng)濟(jì)體制改革和西方文化沖擊帶來(lái)的陣痛時(shí)，寧浩抓住了大眾審美對(duì)娛樂(lè)趣味的需求從而突出重圍[2]。影片將嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題消解為娛樂(lè)的符號(hào)[3]，使觀眾在歡笑中釋放精神的苦痛?！动偪竦氖^》的成功正是基于它對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的深度挖掘以及對(duì)商業(yè)價(jià)值的自覺(jué)追求。

1.1 多線敘事

《瘋狂的石頭》對(duì)商業(yè)價(jià)值的追求并不是盲目的，精彩的藝術(shù)手法使它從眾多喜劇片中脫穎而出。影片圍繞保安和盜賊對(duì)一塊翡翠的爭(zhēng)奪展開(kāi)，顛覆了傳統(tǒng)故事中“警察抓小偷”的情節(jié)套路?！动偪竦氖^》采用多線敘事的手法，將所有故事線織成了一張緊密的網(wǎng)，其中無(wú)數(shù)的巧合和伏筆相互交織，邏輯完整流暢。影片開(kāi)頭就體現(xiàn)了這一環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)：謝小盟掉落的可樂(lè)瓶砸中包頭的車，包頭下車沒(méi)拉手剎導(dǎo)致車撞向了秦經(jīng)理的寶馬車，意外的車禍恰好讓盜賊三人躲過(guò)交警的盤問(wèn)。導(dǎo)演有意打亂時(shí)空順序，在頻繁變換人物視角的同時(shí)交代了重要人物的身份背景，巧妙地將他們串聯(lián)在整個(gè)故事中，增添了敘事的生動(dòng)性。雖然只有短短幾分鐘的鏡頭[4]，但偶然性的情節(jié)設(shè)置讓整部影片高潮迭起，觀眾在體會(huì)人物命運(yùn)的不確定性中獲得娛樂(lè)和快感。

1.2 戲仿

《瘋狂的石頭》中有不少對(duì)經(jīng)典電影的戲仿，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜劇和反諷效果。寧浩鏡頭下的戲仿并不是對(duì)經(jīng)典電影的生搬硬套，而是用本土化的手法解析重構(gòu)，精心設(shè)計(jì)出有“中國(guó)特色”的經(jīng)典橋段?！动偪竦氖^》在情節(jié)上大膽借鑒蓋·里奇的《兩桿大煙槍》，以中國(guó)城市的保安、盜賊和神偷代替英倫風(fēng)的黑幫。戲仿還體現(xiàn)在場(chǎng)景和人物動(dòng)作等細(xì)節(jié)上。國(guó)際大盜麥克下墜盜寶卻因賣繩子的小販缺斤少兩而沒(méi)能夠著，影片重現(xiàn)《碟中諜》里經(jīng)典間諜形象的同時(shí)加入了中國(guó)本土化的元素。不規(guī)則的晃動(dòng)鏡頭、幽默精妙的語(yǔ)言、夸張的人物表演，雖是對(duì)經(jīng)典電影的模仿，但仍建立在成功的本土化基礎(chǔ)上?？梢哉f(shuō)《瘋狂的石頭》在某種程度上跳出了“拿來(lái)主義”的框架，提高了作品的審美價(jià)值與藝術(shù)魅力[5]，超越了戲仿本身。

1.3 狂歡化的語(yǔ)言場(chǎng)

為增強(qiáng)影片的娛樂(lè)性，《瘋狂的石頭》有意設(shè)置了狂歡化的語(yǔ)言場(chǎng)。不同于傳統(tǒng)影視中的標(biāo)準(zhǔn)普通話，影片將很多的俗語(yǔ)、方言聚合在一個(gè)空間里[6]，形成南腔北調(diào)的喧嘩和嬉鬧。包世宏操著不標(biāo)準(zhǔn)的四川話，道哥說(shuō)唐山話，黑皮講青島話，小軍則是北京口音，謝小盟在重慶話、普通話和粵語(yǔ)之間變換。開(kāi)放性的言語(yǔ)環(huán)境下展現(xiàn)了多重話語(yǔ)類型和價(jià)值觀的共生，相對(duì)立或是相補(bǔ)充的因素極大地增強(qiáng)了電影文本的張力[7]，形成了光怪陸離的戲劇感?？駳g化也體現(xiàn)在人物對(duì)話中，例如麥克的那句“頂你個(gè)肺”為觀眾營(yíng)造了語(yǔ)言上的新鮮感;道哥說(shuō)的那句“你侮辱了我的人格，還侮辱我的智商”讓人捧腹。狂歡化的語(yǔ)言場(chǎng)仿佛一面哈哈鏡，在化解官方嚴(yán)肅性的同時(shí)放大了現(xiàn)實(shí)世界的可笑之處，使觀眾心靈得到釋放。

2 思想性缺失

《瘋狂的石頭》將市場(chǎng)需求放在首位，大膽且直接地回應(yīng)了觀眾對(duì)娛樂(lè)趣味的訴求。這場(chǎng)娛樂(lè)鬧劇將沉重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題消解為娛樂(lè)的符號(hào)，無(wú)深度的意義表達(dá)結(jié)合狂歡的自由氛圍成功俘獲了觀眾的心。影片的娛樂(lè)性滿足了大眾的精神需求，可它無(wú)意啟發(fā)觀眾，缺乏思想內(nèi)涵。電影的理念是影片之魂[8]，我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到，片面追求娛樂(lè)性的電影是有缺陷的，再精彩的藝術(shù)手法都難以掩蓋影片思想的貧瘠。

2.1 回歸現(xiàn)實(shí)卻無(wú)深刻內(nèi)涵

《瘋狂的石頭》回歸了現(xiàn)實(shí)，可目的不在于反映深刻的思想內(nèi)涵，而是借現(xiàn)實(shí)背景推出吸引人的搞笑故事以更大化地獲取商業(yè)價(jià)值。對(duì)比國(guó)產(chǎn)大片有意回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的做法，《瘋狂的石頭》則是毫無(wú)顧忌地在沉重的現(xiàn)實(shí)和人民的痛苦上做文章進(jìn)而賺得盆滿缽滿。

盡管《瘋狂的石頭》融入小人物的現(xiàn)實(shí)境遇獲得了觀眾的情感認(rèn)同，但多是為了制造笑料有意無(wú)意的設(shè)定，嚴(yán)肅的問(wèn)題在哄笑中被拋掉，生命的意義被拆解得七零八落[9]。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市化背景下國(guó)企破產(chǎn)、工人失業(yè)早已是司空見(jiàn)慣，人們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間苦悶地掙扎[10]?？善聊磺昂逍Φ挠^眾是否思考過(guò)兩百多名工人的生存問(wèn)題？影片是否有意啟發(fā)人們尋求“瘋狂”背后的含義？石頭本是一個(gè)符號(hào)，爭(zhēng)奪之下顯現(xiàn)的是物質(zhì)對(duì)人的奴役。學(xué)者黃式憲指出：“電影好笑并不就是喜劇，真正的喜劇應(yīng)該像卓別林演的那樣，看過(guò)以后會(huì)有思考，是有苦澀的微笑。”《瘋狂的石頭》缺少的是向觀眾傳達(dá)在看清生活的苦難后依舊積極面對(duì)的人生態(tài)度[11]。電影作為一種重要的傳播手段，除了娛樂(lè)大眾外，更要發(fā)揮教育功能。當(dāng)嬉戲和搞笑成為當(dāng)代人的主流追求，人們沉浸在享樂(lè)的氛圍中[12]，那么就不會(huì)有時(shí)代的進(jìn)步了[13]。

2.2 思想性與商業(yè)性并非決然對(duì)立

文化作為一種產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)的商品成功進(jìn)入市場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。《瘋狂的石頭》呈現(xiàn)的娛樂(lè)精神建立在觀眾本位與市場(chǎng)規(guī)律之上，在獲得超高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)展現(xiàn)了本土特色，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在文化經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，電影不可能剔除商業(yè)性成分。電影行業(yè)借助娛樂(lè)文化謀求經(jīng)濟(jì)效益無(wú)可厚非，但為此拋棄影片的思想內(nèi)涵是不可取的。任何事物都有它的界限[14]，一旦淪為商業(yè)的附庸，電影作品難免“金玉其外，敗絮其中”。沒(méi)有思想內(nèi)涵的作品，即使外表再華麗也無(wú)法彌補(bǔ)思想的空虛。

近年來(lái)，為了追求高票房，一些導(dǎo)演、制片無(wú)所不用其極。包裝精致的《小時(shí)代》以物欲賺足眼球，傳播的價(jià)值觀、金錢觀嚴(yán)重誤導(dǎo)了當(dāng)代青年;《天機(jī)·富山春居圖》中浮夸的畫面、牽強(qiáng)的邏輯讓人難以欣賞，配上空洞的表達(dá)更是索然無(wú)味。這些在利益驅(qū)動(dòng)下的作品，患的是精神貧血、思想?yún)T乏的通病，無(wú)力向人性透視、精神探索的主題跋涉。反觀《唐山大地震》《我不是藥神》等思想深厚的電影，拋開(kāi)票房、獎(jiǎng)項(xiàng)的虛名，依然可以留下為人們細(xì)細(xì)揣摩的精華[15]。它們或?qū)?fù)雜的人性進(jìn)行思考[16]，或帶領(lǐng)觀眾探索生活的真諦[17]，好的電影不會(huì)給觀眾灌輸?shù)览韀18]，而是以真實(shí)的故事喚醒人們的靈魂[19]。思想性與商業(yè)性并非決然對(duì)立，影視創(chuàng)作發(fā)揮教化和娛樂(lè)的雙重功能，追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，才是當(dāng)今時(shí)代最好的選擇。

3 從《瘋狂的石頭》看如何講好中國(guó)故事

當(dāng)下，講好中國(guó)故事是時(shí)代的要求。電影作為藝術(shù)產(chǎn)品，具有很強(qiáng)的社會(huì)功能，是傳播中華民族優(yōu)秀文化的關(guān)鍵力量。如何在電影中講好中國(guó)故事，首先要考慮講什么樣的中國(guó)故事。電影故事的內(nèi)容、品質(zhì)和價(jià)值取向是講好中國(guó)故事的基礎(chǔ)?！动偪竦氖^》探索的新道路具有借鑒意義，在國(guó)產(chǎn)大片紛紛矚目于宏大主題、科技特效和名導(dǎo)巨星以獲得票房時(shí)，它選擇根植于現(xiàn)實(shí)，從小人物的生活出發(fā)[20]。其中包世宏為了保住工廠的不懈堅(jiān)持讓觀眾感同身受，同時(shí)影片呈現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)本土化的故事，山城、長(zhǎng)江索道等帶有地域特色的元素填補(bǔ)了故事情節(jié)的空白。

好的故事內(nèi)容是對(duì)人民生活的生動(dòng)寫照，品質(zhì)和價(jià)值取向則取決于電影的藝術(shù)手法和思想內(nèi)涵。不論是對(duì)經(jīng)典的模仿超越、巧妙的敘事手法，還是狂歡化語(yǔ)言，都體現(xiàn)了《瘋狂的石頭》精彩的藝術(shù)手法。憑借出色的表現(xiàn)能力，影片在戲謔中消解現(xiàn)實(shí)的“苦痛”滿足大眾的精神需求，可調(diào)侃現(xiàn)實(shí)的表達(dá)難以觸及深層次的社會(huì)問(wèn)題，終究失了思想的深度。現(xiàn)代人常被物欲迷惑而忽視精神的價(jià)值[21]。電影絕不能停留在感官娛樂(lè)，缺乏思想性的影視作品如同無(wú)本之木，隨著時(shí)間的流逝必將在藝術(shù)長(zhǎng)河中消散?；谡鎸?shí)生活[22]，用藝術(shù)手段展現(xiàn)生命的深度和寬度才是優(yōu)秀作品的真正詮釋[23]。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。”中國(guó)電影人在創(chuàng)作上堅(jiān)持藝術(shù)性、思想性和娛樂(lè)性的統(tǒng)一，推出烙印著中國(guó)精神、中國(guó)力量的優(yōu)秀作品方能講好中國(guó)故事，不負(fù)祖國(guó)和人民的重托。

4 結(jié)語(yǔ)

《瘋狂的石頭》的登場(chǎng)是中國(guó)電影自覺(jué)追求商業(yè)價(jià)值的成熟表現(xiàn)。導(dǎo)演寧浩選擇以商業(yè)化手法演繹現(xiàn)實(shí)主義題材，不僅拉近了觀眾和影片的距離，還憑借精彩的藝術(shù)手法贏得了好口碑和高利潤(rùn)。然而，票房數(shù)量并不是評(píng)判電影質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。影片對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的戲謔嘲弄消解了主題的嚴(yán)肅性，存在思想性缺陷。好電影不應(yīng)該停留于感官娛樂(lè)，還需表現(xiàn)深刻的思想內(nèi)涵以發(fā)揮獨(dú)特的教化作用。電影創(chuàng)作者要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，面對(duì)電影的思想性、商業(yè)性以及藝術(shù)性，如何平衡和取舍永遠(yuǎn)是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱卉.由《樓下的房客》淺談人性的悲哀[J].漢字文化，2019（16）：121-122.

[2] 湯一彤.淺析《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻類型[J].漢字文化，2019（18）：100-101.

[3] 謝欣然.從《北京折疊》看當(dāng)下的城市焦慮[J].漢字文化，2019（15）：169-170.

[4] 徐菲.淺析《如父如子》中的親情觀[J].漢字文化，2019（10）：39-40.

[5] 姚佳.淺析由小說(shuō)改編的電影——以《大紅燈籠高高掛》為例[J].戲劇之家，2019（29）：96，98.

[6] 周林曄.生命短暫，價(jià)值恒久——淺析電影《變臉》與個(gè)人價(jià)值[J].漢字文化，2020（02）：119-120.

[7] 許家睿.淺析《阿甘正傳》中的靈魂人物：阿甘[J].漢字文化，2019（15）：88-89.

[8] 劉彥汝.淺析影片《流浪地球》之突破點(diǎn)[J].漢字文化，2019（08）：140-141.

[9] 魏中華.淺析《局外人》中的荒誕世界與對(duì)本真的追求[J].漢字文化，2019（10）：41-42.

[10] 許凌云.淺析《驛路》中的社會(huì)性表現(xiàn)[J].戲劇之家，2019（22）：106-107.

[11] 余雅雯.淺析《小鞋子》里苦難生活中的人性之光[J].漢字文化，2019（18）：102-103.

[12] 徐菲.淺析《了不起的蓋茨比》中被豢養(yǎng)的女性——黛西[J].戲劇之家，2019（24）：223，225.

[13] 張小琦.論《肖申克的救贖》中的“體制化”與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系[J].漢字文化，2019（15）：176-177.

[14] 張警文.從《繁華酒店》看英國(guó)戰(zhàn)時(shí)愛(ài)情觀[J].漢字文化，2019（15）：79-80，83.

[15] 楊元元.淺析電影《無(wú)名之輩》的藝術(shù)特色[J].漢字文化，2019（12）：69-70.

[16] 雷澳佳.淺談電影《釜山行》中人性的兩個(gè)對(duì)立面[J].漢字文化，2019（10）：93-94.

[17] 周林曄.由《瓦爾登湖》看梭羅的生態(tài)觀[J].漢字文化，2019（15）：91-92.

[18] 劉新元.淺談電影《小森林》美食背后的生活智慧[J].戲劇之家，2019（26）：97-98.

[19] 侍渝杰.淺論《罪與罰》的倫理觀[J].大眾文藝，2019（07）：45-46.

[20] 王璐.淺析《許三觀賣血記》中許玉蘭的矛盾與成長(zhǎng)[J].漢字文化，2020（10）：124-125.

[21] 關(guān)欣瑜.淺析電影《入殮師》里的生死觀[J].漢字文化，2019（11）：99-100.

[22] 胡佳敏.淺論電影《幸福的拉扎羅》中的魔幻與現(xiàn)實(shí)[J].漢字文化，2019（10）：91-92.

[23] 周云菁.孫少平的平凡世界：人生就是苦諦，各有各的辛酸[J].漢字文化，2019（12）：27-28.

作者簡(jiǎn)介：李晗（2000—），女，湖北宜昌人，本科在讀，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

指導(dǎo)老師：韓模永