茹善虹 薛沖 岑雅婷

摘要：蘇繡距今已有2000余年的歷史，以精、細(xì)、雅、凈為審美特點(diǎn)。在新時(shí)代的今天，蘇州的傳統(tǒng)老街區(qū)將蘇繡與當(dāng)?shù)厣蠲芮新?lián)系起來，深入挖掘蘇繡的創(chuàng)新動(dòng)能，形成了獨(dú)特的人文特征，彰顯了地域特色，使蘇繡重新煥發(fā)出活力。由此可見，老街區(qū)對蘇繡商業(yè)性價(jià)值的探索與應(yīng)用性創(chuàng)新，對蘇繡的傳承和保護(hù)具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：蘇繡藝術(shù);非遺文化;傳承保護(hù);創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-00-02

0 引言

近年來，我國將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合，極具地域特色的老街區(qū)重新煥發(fā)生機(jī)，中國傳統(tǒng)手工藝再次進(jìn)入人們的視野。蘇繡作為傳統(tǒng)手工藝傳承至今，以其獨(dú)特的文人審美和地域特色成為中國傳統(tǒng)手工藝的重要代表之一。目前有關(guān)蘇繡的傳承與保護(hù)，學(xué)術(shù)界取得了一定的研究成果，但多數(shù)研究只涉及對蘇繡作為非遺文化傳承和保護(hù)的重要性的論述，在蘇繡作為民族藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝應(yīng)如何在現(xiàn)代化的浪潮中找準(zhǔn)定位，重新煥發(fā)生機(jī)方面的理論研究較少。因此本文綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、田野考察法，試圖從特色小鎮(zhèn)與蘇繡的組合意義出發(fā)，探究蘇繡在商業(yè)性老街區(qū)的應(yīng)用與創(chuàng)新，以期為蘇繡的傳承與發(fā)展提供新的活力，引發(fā)人們對蘇繡創(chuàng)新與發(fā)展進(jìn)一步的探索。

1 蘇繡概述

1.1 蘇繡的發(fā)展

早在東漢末年，吳郡就已出現(xiàn)刺繡工藝[1]。宋代，社會(huì)繁榮，人文藝術(shù)昌盛，推動(dòng)了蘇州絲織業(yè)的興盛。明朝時(shí)，蘇繡受到吳門畫派的影響，繡娘會(huì)結(jié)合繪畫作品進(jìn)行創(chuàng)作，以活潑的針法和秀雅的絲線在絲織面料上表達(dá)繪畫的精神，繡品含有濃郁的蘇州文化藝術(shù)內(nèi)涵，蘇繡達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)水平和高度[2]。清代經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)一步繁榮昌盛，蘇繡藝術(shù)更趨成熟，作品時(shí)出新意，繡種日趨豐富，精品迭出。20世紀(jì)80年代，以蘇州鎮(zhèn)湖街為代表的農(nóng)村刺繡迅速崛起，但由于蘇繡產(chǎn)業(yè)之間的惡性競爭以及對市場把控的不足，蘇繡行業(yè)發(fā)展再次面臨新的挑戰(zhàn)[3]。

1.2 蘇繡的藝術(shù)特征

蘇繡藝術(shù)充分體現(xiàn)了神形兼?zhèn)洹嬂C合璧的高超技藝。從藝術(shù)風(fēng)格層面來看，精細(xì)是蘇繡的藝術(shù)特點(diǎn)，雅潔則是蘇繡的藝術(shù)特色;從技術(shù)層面來看，蘇繡具有疏密勻稱、色調(diào)和諧、繡線精密的特點(diǎn)，這種自成一派的藝術(shù)稟賦與其特定的生態(tài)環(huán)境及人文背景密切相關(guān)。從蘇繡的表現(xiàn)形式來看，有關(guān)蘇繡的研究可從其布絲運(yùn)針、題材表現(xiàn)、設(shè)色這三方面展開分析[4]。

針法是刺繡的“骨法”，是使用針將線條按照一定的運(yùn)針軌跡組織起來的形式，這也是影響蘇繡美感韻律及藝術(shù)效果的根本元素[5]。

蘇繡的針法繁多，從作品制作上來看，可分為常用針法和特色針法;從呈現(xiàn)方式上來看，可分為圖案繡和仿真繡。針法不同的運(yùn)行軌跡與多變的繡法相結(jié)合，可以使作品呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如，仿真繡的運(yùn)線遵循背面淺、正面深的原則，可以區(qū)分物體的明暗關(guān)系，使畫面中的物體以立體感、體量感的形式呈現(xiàn)出來。

題材蘊(yùn)含了蘇繡的本質(zhì)和內(nèi)涵，可分為裝飾類題材與書畫類題材。其中裝飾類題材應(yīng)用廣泛，有以市民為主的市井生活、志怪傳說、吉祥圖案等等。而書畫題材是最能反映出蘇繡高雅超逸的審美趣味的[6]。

蘇繡的施色以雅致著稱，設(shè)淡彩時(shí)，顏色清麗，繡面潔凈，可以給人以素雅之感;施重彩時(shí)，華麗卻不浮躁。例如，《月夜蘆雁》用色簡潔，褐色的蘆葦與淡黃皎潔的月光遙相呼應(yīng)，營造出了月下迷蒙的景象;《錦衣天工》畫面中的一對綠孔雀和一株紅色的山茶花，紅綠相間，艷而不俗[4]。

蘇繡藝術(shù)形式的表達(dá)可以說是由于其本質(zhì)內(nèi)涵與蘇州地區(qū)風(fēng)土人情緊密的結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)效果[8]，精工細(xì)作的繡面、配色淡雅文靜的藝術(shù)效果也集中反映了蘇州人高雅的審美趣味。

2 商業(yè)性老街區(qū)與蘇繡文化傳承

2.1 鎮(zhèn)湖街蘇繡藝術(shù)品的傳承

蘇繡起源于鎮(zhèn)湖街。唐宋時(shí)，鎮(zhèn)湖街是蘇州西部的經(jīng)濟(jì)中心，絲織業(yè)發(fā)達(dá)。古山水、金魚、波斯貓是鎮(zhèn)湖刺繡的經(jīng)典題材，其中最為經(jīng)典的便是雙面繡波斯貓的圖案，波斯貓題材的作品成為以產(chǎn)品圖案為標(biāo)志的繡種，使得蘇繡聞名于世界[8]。

隨著蘇繡產(chǎn)業(yè)在鎮(zhèn)湖街的發(fā)展，蘇繡藝術(shù)不斷革新，細(xì)繡、仿真繡、亂針繡等繡法層出不窮，其中細(xì)繡講究纖毫，表現(xiàn)力極強(qiáng)，要求繡工需要具備深厚的文化藝術(shù)涵養(yǎng)。在發(fā)展過程中蘇繡的題材也不再拘泥于山水、花鳥、民間藝術(shù)，而是將視角擴(kuò)大到了名人肖像、世界名畫、自然風(fēng)光、抽象藝術(shù)等等[9]。

2.2 當(dāng)代蘇繡藝術(shù)的市場現(xiàn)狀

21世紀(jì)以來，政府大力扶持傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，蘇繡作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表，迎來了巨大的發(fā)展機(jī)遇[10]。面對市場需求和時(shí)代審美的變化，鎮(zhèn)湖刺繡的藝術(shù)風(fēng)格也在不斷尋求創(chuàng)新，如將蘇繡融入家具軟裝設(shè)計(jì)理念中，將蘇繡與文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合，這些做法讓蘇繡更加趨向市場化，讓傳統(tǒng)的民間蘇繡藝術(shù)更加普遍化[11]。

2.3 蘇繡行業(yè)面臨的困境

近年來，盡管蘇繡行業(yè)的發(fā)展已取得一定成效，但在傳承和發(fā)展過程中仍然存在很多問題，這在一定程度上阻礙了蘇繡向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的腳步。

第一，蘇繡藝術(shù)定位不清晰。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)之一，蘇繡必然具有實(shí)用性（商業(yè)性）與藝術(shù)性兩方面的特點(diǎn)，因此，以大眾化市場為主導(dǎo)還是以藝術(shù)為主導(dǎo)發(fā)展蘇繡值得深入的思考。大多數(shù)人在提及蘇繡時(shí)，往往會(huì)將其與工藝品掛鉤，認(rèn)為其是“藝術(shù)品”，這忽略了蘇繡的民眾根基。民眾是手工藝傳承發(fā)展的基石，唯有立足于民眾日常生活，以民眾需求為導(dǎo)向，方可破除蘇繡行業(yè)壁壘，使蘇繡得到更好的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)是傳統(tǒng)工藝與大眾文化最為直接的溝通橋梁，因此，在蘇繡的發(fā)展過程中，我們應(yīng)該思考如何更好地將蘇繡與商業(yè)老街結(jié)合，使蘇繡藝術(shù)更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的審美[12]。

第二，蘇繡向市場化轉(zhuǎn)型的過程中，出現(xiàn)了藝術(shù)屬性減弱、創(chuàng)新性差等問題。在發(fā)展的過程中，蘇繡的價(jià)值更多地體現(xiàn)在物質(zhì)文化層面，但隨著工業(yè)化的沖擊帶來的負(fù)面影響，大量的機(jī)器制造代替了手工制造，導(dǎo)致繡品題材與品種單一，蘇繡失去了獨(dú)特的審美趣味。另外，從事蘇繡行業(yè)的人才缺乏，從業(yè)者文化涵養(yǎng)不足，導(dǎo)致蘇繡文人藝術(shù)修養(yǎng)與繡娘刺繡之間出現(xiàn)了嚴(yán)重?cái)鄬?，對現(xiàn)代審美潮流的把握不夠，使蘇繡喪失了競爭活力[13]。

第三，商業(yè)性老街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。近年來，商業(yè)性老街區(qū)將傳統(tǒng)工藝與旅游業(yè)結(jié)合起來，通過完善基礎(chǔ)設(shè)施、改善生態(tài)環(huán)境等措施，為游客提供了良好、舒適的環(huán)境。然而，商業(yè)性老街區(qū)的自身原因及外部環(huán)境帶來的問題，制約著老街區(qū)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。例如，鎮(zhèn)湖街蘇繡產(chǎn)業(yè)鏈雖然已形成了“一街一館一中心”的蘇繡產(chǎn)業(yè)載體，能夠滿足展示、觀賞、文化交流的基本需求，但在深層次的刺繡技術(shù)研發(fā)、人才培養(yǎng)、更完善的旅游設(shè)施等方面還較為薄弱。因此，想要更好地以商業(yè)性老街區(qū)為載體推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，就必須推動(dòng)老街區(qū)與旅游產(chǎn)業(yè)地的合理結(jié)合[14]。

3 現(xiàn)代老街區(qū)蘇繡的發(fā)展策略

首先，明確繡品的市場定位。要明確繡品定位，認(rèn)識(shí)到蘇繡兼具功能性與審美性。商業(yè)性老街區(qū)可以采用集約化分類管理的方式，將蘇繡分為高端市場與低端市場[15]。高端市場要將蘇繡的藝術(shù)屬性放在首位考慮，一方面通過繡品的原創(chuàng)性提升繡品的價(jià)值，另一方面以傳統(tǒng)為養(yǎng)分，在保持蘇繡本身的審美特點(diǎn)的同時(shí)，創(chuàng)作者必須具備深厚的文化修養(yǎng)。低端市場則應(yīng)更加注重蘇繡為生活服務(wù)這一特性，要改變蘇繡作為觀賞品而存在這一概念，以產(chǎn)品的類型為出發(fā)點(diǎn)，以配飾、服飾、生活用品等為載體，制作更加貼近人們生活的產(chǎn)品。另外，還可以將老街區(qū)、蘇繡與當(dāng)下熱點(diǎn)“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合在一起，開拓網(wǎng)絡(luò)市場，提高蘇繡、老街區(qū)的知名度，以此拉動(dòng)老街區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳播蘇繡藝術(shù)[16]。

其次，培養(yǎng)高素質(zhì)的手工藝人，增強(qiáng)蘇繡藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。人才培養(yǎng)是繼承和發(fā)揚(yáng)蘇繡工藝的關(guān)鍵，蘇繡的原創(chuàng)性則是蘇繡不斷進(jìn)步的活力所在。人才的培養(yǎng)與蘇繡的原創(chuàng)性問題要分為兩方面來看待。一方面，政府要制定相關(guān)的政策，鼓勵(lì)蘇繡技法上的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)蘇繡行業(yè)與當(dāng)代大的社會(huì)環(huán)境吻合。要在法律上完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)，形成良好的行業(yè)規(guī)范，尊重和保護(hù)作品原創(chuàng)性。另一方面，商業(yè)性老街區(qū)要完善自身的硬件與軟件設(shè)施，培養(yǎng)高素質(zhì)的手工藝人。要走生產(chǎn)性保護(hù)的發(fā)展道路，精準(zhǔn)定位市場，在做工上可使用機(jī)器制造，但題材、內(nèi)容要具有創(chuàng)造性[17]。

最后，完善老街區(qū)環(huán)境，拓寬蘇繡發(fā)展道路。傳統(tǒng)老街區(qū)應(yīng)不斷整合資源，改善生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造綠色可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力[18]。要明確自己的定位。鎮(zhèn)湖街蘇繡聞名遐邇，其文化特色便是蘇繡，因此，鎮(zhèn)湖街要通過打造文旅類型的特色老街區(qū)及文化提升其品位、內(nèi)涵，以產(chǎn)業(yè)促進(jìn)蘇繡文化的傳承與創(chuàng)新。要將老街區(qū)與傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工藝結(jié)合在一起，以達(dá)成共贏的局面[19]。

4 結(jié)語

在蘇繡的傳承和保護(hù)上，要將其藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值結(jié)合起來考慮。作為蘇繡的起源地，鎮(zhèn)湖街與蘇繡元素的結(jié)合具有現(xiàn)實(shí)意義，鎮(zhèn)湖街布局、規(guī)劃建設(shè)為蘇繡藝術(shù)提供了溫床，蘇繡藝術(shù)繼承、創(chuàng)新則為鎮(zhèn)湖街帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，拉動(dòng)了鎮(zhèn)湖街的發(fā)展。

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作者簡介：茹善虹（1999—），女，山西運(yùn)城人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

薛沖（1967—），男，江蘇南京人，碩士，副研究員，系本文通訊作者，研究方向：高等教育管理、公共藝術(shù)理論。

岑雅婷（1997—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。