路辰

摘 要：宋伯胤（1921—2009），陜西耀縣人，曾任南京博物院副院長，畢生致力于我國文博事業(yè)的研究和建設(shè)。宋伯胤先生提出通過學(xué)校實現(xiàn)博物館的教育職能，呼吁建設(shè)行業(yè)博物館，獨創(chuàng)的四部四項十進位分類法等思想遺產(chǎn)，至今仍令學(xué)界受益匪淺。而宋先生扎實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、廣闊的研究視野和敏銳的學(xué)術(shù)眼光則永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和推崇。

關(guān)鍵詞：宋伯胤;博物館學(xué);教育;藏品管理

宋伯胤先生，1921年生于陜西耀縣，1948年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，同年入職國立中央博物院（南京博物院前身）籌備處古物編目室，歷任南京博物院設(shè)計組組長、陳列部副主任、保管部主任、南京博物院副院長等職務(wù)。宋先生一生致力于我國文博事業(yè)，著有專著14部，專論近300篇，學(xué)術(shù)研究成果共約300萬字，在考古學(xué)、博物館學(xué)、古陶瓷研究、民族學(xué)、石窟造像、畫像石等領(lǐng)域均有建樹，在學(xué)術(shù)界享有崇高聲望。2009年宋伯胤先生被原文化部、國家文物局授予“中國文物、博物館事業(yè)杰出人物”榮譽稱號。

總結(jié)宋伯胤先生在博物館學(xué)研究上的貢獻，需要首先明確博物館學(xué)的研究內(nèi)容。博物館學(xué)是一門理論與實踐相結(jié)合的學(xué)科，因此其研究內(nèi)容可簡單概括為理論知識與實踐活動兩方面。博物館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的內(nèi)容主要是探討博物館的定義、原理、職能、作用等，用以從根本上指導(dǎo)博物館的實際工作?；A(chǔ)理論貫穿于博物館工作的始終，規(guī)定著博物館發(fā)展過程中的主要矛盾。同時理論研究還包括對博物館發(fā)展規(guī)律的探尋，即通過研究各個國家或地區(qū)博物館發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗、尋求發(fā)展契機。博物館學(xué)實踐內(nèi)容的研究可以分為兩個方面，即對“物”和“人”的研究。具體地說，對“物”的研究主要包括藏品的獲取、編目、保管、修復(fù)，展陳的設(shè)計組織，公眾活動的開展等實際工作原則和工作方法。對“人”的研究就是指對博物館觀眾的研究，博物館是為社會服務(wù)的機構(gòu)，對觀眾了解得越深，分析得越透徹，展覽就越有針對性，展陳的效果就越顯著。

關(guān)于宋伯胤先生在博物館研究方面的貢獻，王宏鈞、張文立、韓金科等已有過中肯的評價，如每一課題的探討都顯示出先生“實事求是、嚴(yán)謹(jǐn)扎實的學(xué)風(fēng)和廣博的學(xué)識，閃爍著不少真知灼見”。因此本文僅選取宋伯胤先生最具先進性、代表性的見解試做論述。

1 基礎(chǔ)理論研究

1.1 強調(diào)博物館應(yīng)在學(xué)校教育中發(fā)揮重要作用

宋伯胤先生非常重視博物館的教育職能，在數(shù)篇文章中多次強調(diào)博物館“最根本的職能是教育”。但每個觀眾的學(xué)歷和素質(zhì)不同，知識儲備與經(jīng)歷也不一樣，怎樣才能讓博物館的教育功效在整體上最大化的實現(xiàn)，是問題的關(guān)鍵所在。據(jù)此，先生創(chuàng)造性地提出“學(xué)校教育是博物館職能的重要組成部分”①，即讓博物館在學(xué)校教育中實現(xiàn)其一部分教育職能。學(xué)校與博物館都是進行智力投資的科學(xué)教育機構(gòu)，目的都是開拓智力、培養(yǎng)人才，二者在目的上具有一致性。

怎樣通過學(xué)校來實現(xiàn)博物館的教育職能，宋先生提出了八點具體內(nèi)容，可概括為以下幾個方面：

第一方面是提供實物教育，即以實物材料為基礎(chǔ)，利用一定的科學(xué)方法和藝術(shù)手法，引導(dǎo)觀眾進行形象思維活動。但這對博物館來說，并不等于只是消極地把展品擺放出來。宋伯胤先生強調(diào)，要想使學(xué)生獲取更多的知識，情感上產(chǎn)生共鳴，就必須“與學(xué)校密切合作，認(rèn)真組織學(xué)生的參觀”②。要調(diào)查研究學(xué)生們的具體要求和心理狀態(tài)，要充分了解書本內(nèi)容，看哪些是博物館展出的材料可以證明的，哪些是要由實物來補充的，哪些是書本上的重點內(nèi)容需要用實物來加深并鞏固的。另外，在這一方面宋先生還提出“在參觀時間和引導(dǎo)講解方面，博物館要給學(xué)校以最大的方便”，由此也能看出先生的細(xì)致。總之，提供實物教育，講解內(nèi)容不能離開書本，也不能重復(fù)課堂教學(xué)，而是要用博物館的一件件實物，回答學(xué)生們的問題，加深學(xué)生們的理解，并力求在學(xué)校之外使學(xué)生受到教育。

第二方面是提供實踐教育，即“開辟教學(xué)作業(yè)室”與“組織歷史教育旅行”。開辟教學(xué)作業(yè)室，目的是利用博物館的實物材料，給學(xué)生創(chuàng)造一個看、想、做聯(lián)系起來的手腦并用的環(huán)境。學(xué)生可以仿制泥塑人像和陶動物明器，學(xué)習(xí)刺繡和木雕，學(xué)習(xí)磨制各種石器和鉆孔，學(xué)習(xí)結(jié)繩記事和鉆木取火，還可以燒造陶器等。教育旅行是指組織學(xué)生做實地考察，以求證課本內(nèi)容，受到美的熏陶，讓學(xué)生能設(shè)身處地揣摩歷史的脈搏，尋覓時代的腳印，從而碰撞出思想的火花。這與時下盛行的博物館研學(xué)思路不謀而合，目的都在于啟發(fā)同學(xué)們的科學(xué)精神、探索精神、創(chuàng)造精神和實踐精神。

第三方面是為學(xué)校開展科研提供條件，即“請進來”，主要是指在館內(nèi)設(shè)置參考研究室，為學(xué)校的學(xué)者研究提供實物材料和專業(yè)書籍。這樣的研究室，雖然是為學(xué)校教師或科學(xué)研究機關(guān)的研究人員而設(shè)，但實際上它也是博物館面向社會，提供實物資料，為科學(xué)研究服務(wù)的重大措施，而且它還有密切博物館與學(xué)校以及科研機構(gòu)關(guān)系的作用，可以為博物館團結(jié)一批業(yè)務(wù)上的參謀和顧問。

第四方面是為學(xué)校博物館和學(xué)校教學(xué)研究提供參考資料，即“走出去”。這些都是服務(wù)于學(xué)校教育教學(xué)工作的，所以在資料方面應(yīng)有一般與專門、普及與提高的區(qū)別。應(yīng)該從這種區(qū)別著眼，根據(jù)不同對象，供應(yīng)他們各自需要的資料。同時，還可以請學(xué)校師生來館，以幫助進行分類、陳列等工作作為交換條件。

令人欣慰的是，近年來隨著時代的發(fā)展，博物館與學(xué)校之間的聯(lián)系已經(jīng)愈發(fā)緊密。越來越多的博物館在學(xué)校假期開展針對中小學(xué)生的夏令營、冬令營，充分利用獨特的資源優(yōu)勢，取得了良好效果。高校博物館方興未艾，在校園文化建設(shè)、專業(yè)人才培養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。

1.2 提倡建設(shè)專業(yè)博物館

宋伯胤先生在博物館學(xué)研究的基本理論上的另一重要貢獻便是對專業(yè)博物館的構(gòu)想，這對我國博物館事業(yè)的發(fā)展有著很強的現(xiàn)實意義。20世紀(jì)80年代，提及“藏品”一詞，更多指的是文物標(biāo)本，而專業(yè)博物館的收藏品往往與“文物”的概念相去甚遠(yuǎn)，所以專業(yè)博物館的理論規(guī)劃與建設(shè)都缺乏研究，沒有得到相應(yīng)的重視。宋伯胤先生則指出，“二十世紀(jì)的博物館藏品不應(yīng)該只是熱衷于古器物的搜求，而是要傾心致力于現(xiàn)代文明的溯源和尋根，讓年輕一代在這座‘社會大學(xué)校里能夠看到我國社會發(fā)展的歷程和規(guī)律，能夠看到科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯和解釋以及前人的科學(xué)實踐和經(jīng)驗水平，從而使人獲得知識、得到啟迪、開發(fā)創(chuàng)造力，進一步索取新的財富”①，這是很有見地和前瞻性的。同時，宋先生也提出了他對專業(yè)博物館建設(shè)的想法：應(yīng)把專業(yè)博物館辦成觀眾參與理解型博物館;館址的選擇應(yīng)以原地、原址、原行業(yè)附近為好;建筑要因地、因人、因材而宜;應(yīng)利用專業(yè)的特點，為觀眾創(chuàng)造新的展陳方式等。更有創(chuàng)造性的是，宋先生提出專業(yè)博物館應(yīng)附設(shè)專業(yè)咨詢、傳授、維修部門，為來館參觀的觀眾服務(wù)，密切博物館和社會的關(guān)系。同時，這樣的部門還可以進一步把它辦成傳授工藝、培養(yǎng)業(yè)余愛好者，并讓觀眾自己動手的大學(xué)校。這樣，人們在獲得知識之余還能得到日常生活技能，把參觀與人們的日常生活聯(lián)系在一起，從而增加展陳的現(xiàn)實性。

近十幾年，在地方政府和企事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下，我國尤其是沿海經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，各種規(guī)模不等的行業(yè)博物館已應(yīng)運而生、蓬勃發(fā)展，在保存珍貴的行業(yè)歷史文化資料、促進旅游業(yè)繁榮等方面發(fā)揮重要作用。面對這種情景，我們不禁對先生超前的眼光、敏銳的洞察力心生敬佩。

1.3 對新博物館學(xué)運動的關(guān)注和研究

宋先生對世界各地的博物館都有較深入的研究，曾多次赴日本、蘇聯(lián)、墨西哥等地考察調(diào)研，發(fā)表了《“明治村”漫步—日本露天博物館》《設(shè)立在貧民區(qū)的博物館—訪墨西哥城博物館之家》《記日本幾個陶瓷博物館—瀨戶、唐津、備前》《參觀烏克蘭民族學(xué)與工藝博物館手記》等介紹國外博物館先進經(jīng)驗的論文。在20世紀(jì)80年代以前，學(xué)界對于各國博物館的發(fā)展、新博物館學(xué)思潮的關(guān)注甚少，這些文章的發(fā)表特別是對國外博物館的推介，拓寬了人們的視野，為我國博物館的發(fā)展革新注入了新鮮血液。

2 應(yīng)用理論研究

宋先生在博物館學(xué)應(yīng)用理論方面的貢獻，最重要的當(dāng)屬他獨創(chuàng)的四部四項十進位分類法，也被日本學(xué)者稱作“宋氏分類法”。藏品管理對于博物館而言是一項基礎(chǔ)卻十分重要的工作。就當(dāng)時我國博物館學(xué)研究的現(xiàn)狀來說，在藏品管理上并沒有一個科學(xué)的分類法，缺乏藏品命名范則，沒有制定出藏品科學(xué)編目法等，存在一系列問題。宋先生創(chuàng)立的四部四項分類法是符合時代需要的。所謂四部四項，是指這個分類法由四大部門和四個層次組成。四個層次依次為博物館獲得材料的途徑、構(gòu)成實物的各種原材料及其加工、材料的性質(zhì)和用途、登記入藏的藏品，分別稱為部、類、屬、科，按照四個層次的不同即可將一件藏品準(zhǔn)確分類入藏，并易于保管和檢索。

四部四項分類法蘊含的進步性主要包括以下幾個方面：首先，這種分類法注意到了藏品的范圍和分類會隨時間推移處于不停息的運動中。四部四項分類法將模型、仿復(fù)制品、拓本、摹本、圖片等有形的間接材料及錄音、錄像等信息載體都納入藏品分類中，沒有被當(dāng)時人們對藏品的普遍理解所限，而是注意到了收藏反映當(dāng)代社會的材料，認(rèn)識到這些應(yīng)該是博物館的收藏對象，而且在未來定會變成博物館的主要收藏品之一。其次，四部四項分類法是以數(shù)碼作為代號的，不僅可以提高博物館工作效率，加速工作運轉(zhuǎn)，縮短工作時間，而且更有利于將資料存入電腦內(nèi)，推動博物館的現(xiàn)代化管理，以促進博物館藏品全國性統(tǒng)一管理的實現(xiàn)。最后，四部四項分類法便于檢索和藏品分類保護。藏品分類的目的是按照不同屬性為每一件藏品定位，從而便于保管者檢索。四部四項分類法原則簡單，易于熟悉，便于記憶，操作時可以做到像在圖書館里檢索圖書一樣檢索藏品，按質(zhì)地分類，可以據(jù)此設(shè)立專門的庫房，按類調(diào)節(jié)庫房溫濕度，對藏品保護大有裨益。

除四部四項分類法外，宋伯胤先生對博物館的管理和陳列等方面都有很精辟的見解，如他將博物館的管理工作分為收集整理、保管保養(yǎng)、展覽傳播、財物供給與環(huán)境管理四個系統(tǒng)，與科學(xué)研究貫穿始終。又如先生認(rèn)為陳列本質(zhì)是由三方面構(gòu)成的，實物即是知識，知識即是力量，力量寓于內(nèi)容，“借景”于形式①，三方面相互聯(lián)系、相互作用。這些都對博物館具體的工作起著重要指導(dǎo)作用。

3 結(jié)語

宋伯胤先生對博物館學(xué)研究的貢獻，除了上述精辟看法外，更重要的是他向我們傳達(dá)出的一種可貴的精神和態(tài)度，這比具體的見解更值得我們尊敬和推崇。這種精神主要包括兩個方面：一是在浮躁的環(huán)境下扎實、細(xì)致、深入研究的態(tài)度;二是不故弄玄虛，研究成果盡量通俗易懂，以求更多人加入博物館研究的樸實態(tài)度。

20世紀(jì)80年代以來，博物館事業(yè)迅速發(fā)展，從事博物館研究的人數(shù)大大增加。盡管如此，在研究中明顯存在著諸如缺乏創(chuàng)新、研究不深入、理論研究缺乏等問題，學(xué)術(shù)空氣整體比較浮躁。在這種情況下，宋先生并沒有受到這種風(fēng)氣的影響。先生所著文章大多集中于同一個大的主題，沒有游擊之風(fēng);對博物館的理論與實踐提出的許多寶貴的見解與構(gòu)想，非常具有創(chuàng)新性，并沒有做重復(fù)勞動。這樣扎實研究的態(tài)度，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出研究結(jié)果本身。而這種樸實的態(tài)度，則可從先生的文章中感受到。宋先生的文章很少有長篇大論，所用字句也不會讓人覺得晦澀難懂。特別是像《博物館文物保管員的一天》這樣的小文章，可讀性極強，在向讀者介紹保管員工作的同時，也表達(dá)了對保管員一絲不茍認(rèn)真工作的敬意，字里行間中流露出的真情實感，十分動人。

臺北故宮博物院陳媛女士曾說過：“宋先生服務(wù)博物館四五十年，博物館所有工作，從學(xué)術(shù)的考古學(xué)、民族學(xué)調(diào)查到實物材料的整理、登記、保管、展覽、講解無不親自參與，因此寫出有關(guān)論文、專著甚多，為博物館界所一致推崇。而先生常年埋首于博物館，其精誠與業(yè)績實為我輩之典范?！边@段話可以看作是后學(xué)對先生景仰的概括，說出了大家的心聲。宋先生的學(xué)術(shù)研究我們應(yīng)不斷揣摩、借鑒，而宋先生那種鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，孜孜不倦、自強不息的精神則更值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、推崇。