仲雅杰（內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟額濟納旗文物保護中心）

博物館是一種非營利并永久性面向大眾開放的社會服務機構，其目的是對人類歷史進行探索、教育及欣賞，同時對人類發(fā)展進步的各個時期的提供見證、保護及宣傳。博物館從最初出現(xiàn)到如今的發(fā)展進步，不僅促進了博物館學的衍生及發(fā)展，也使得博物館學具備了成熟的理論體系。

一、國外博物館學理論體系的形成及發(fā)展

（一）博物館學理論的發(fā)源拓展

博物館的誕生及發(fā)展逐步為社會各界所矚目，作為研究人類生存歷史各階段文物的機構，肩負著收藏、展示、保護及宣傳的義務，博物館事業(yè)現(xiàn)已逐步成為各國文化事業(yè)的重要環(huán)節(jié)。與此同時，博物館管理也日益職業(yè)化，工作人員也更加專業(yè)化，博物館的業(yè)務水平也相應地更加具體化、深入化，這促進了博物館學的理論不僅限于博物館的基本概念層面，而是涵蓋了繁復的博物館全部業(yè)務知識的一門重要學科。所以，隨著如今的社會發(fā)展，博物館學理論所包含的內(nèi)容也逐漸豐富多樣。

博物館誕生后，自身建設不斷發(fā)展完善，使得其社會功能日益完備，這也必然會產(chǎn)生博物館學，并會持續(xù)不斷地發(fā)展。四個世紀以來，誕生了無數(shù)具有歷史特征的博物館。自1885 年起，“博物館學”這個術語在被英國的杰·格拉瑟于學術書籍《博物館學與古物學》一書中首次創(chuàng)建后，沿用至今，已有百余年的歷史。而此前，西方在博物館學方面的著作基本都是以博物館的歷史、功能以及技術等方面的研究來命名的。與其他學科相同的是，博物館學最初是記錄某些研究對象的，之后隨著對這些記錄的不斷深入，博物館學也逐步發(fā)展、成熟、壯大。直至1926 年，英國的萊特斯大學正式將博物館教育設置為高等學科，其也順理成章地成為世界各地的一門高等教育學科。任何的學科都要經(jīng)過相關知識的累積、完善才能最終的確立，博物館學的發(fā)展過程從最初的少部分人不斷進行實踐活動的研究，演變成多人的參與，最后成為培養(yǎng)更多人進行研究。與其他社會科學學科相比，實踐性強的經(jīng)驗型應用理論更豐富，比如文物管理、陳列規(guī)劃等。博物館事業(yè)日益發(fā)展的今天，博物館的基礎理論，如自身定位、發(fā)揮的作用、社會影響等相關的知識體系也隨之日益發(fā)展起來。

（二）全球化背景下的博物館學理論體系

第一，國際博物館協(xié)會于1946 年在法國創(chuàng)建，總部設在巴黎的聯(lián)合國教科文組織，如今早已成為促進博物館向全球化發(fā)展的一個機構，數(shù)次組織召開以發(fā)展博物館事業(yè)、各時期博物館學面臨的首要問題等為討論中心的各類大會及專業(yè)委員會。國際博物館協(xié)會宗旨如下。首先，要創(chuàng)建博物館，支持博物館研究所的工作，幫助保護及發(fā)展博物館專業(yè)；其次，各國的國家博物館及博物館的專業(yè)人員間建立聯(lián)系，互相協(xié)作；最后，大力宣傳博物館及博物館學，提高民眾對博物館的認識及增加其社會知識的普及。

第二，生態(tài)博物館的誕生及“新博物館學”運動。社會不斷向現(xiàn)代化發(fā)展，博物館的工作也正在向專業(yè)與職業(yè)化的方向邁進，博物館如何體現(xiàn)其社會價值也成為博物館學的發(fā)展重點，因此，標志著“新博物館學”創(chuàng)新的運動逐漸形成。博物館學的新舊觀點差異如下：如博物館學的傳統(tǒng)觀念以“物”為本，重視方法和技術，理論以文物的管理、收藏、陳列和歷史價值等為基礎。而博物館學的新型觀念是以“人”為本，重視目的及理論，提出博物館要服務于社會發(fā)展，在了解方法和技術的基礎上，還要結合相關政治、社會及教育等學科。博物館學傳統(tǒng)思想提倡精英主義，以專家對學術的研究為發(fā)展的主要策略；而博物館學新型思想提倡大眾主義，從群眾需求出發(fā)，結合專家的參與等。20 世紀六七十年代開始，人類越來越關注自身的生存環(huán)境，所以第一所生態(tài)博物館在法國誕生。這是一種不同于傳統(tǒng)模式的新形式博物館，是由當?shù)卣熬用窆餐I劃、創(chuàng)建及運作的公共設施。如今全球已建立起生態(tài)博物館三百多座，其中以歐洲、北美及拉丁美洲居多。

第三，博物館學的世界研究。20 世紀90 年代，全球范圍的博物館理論密切結合社會實際需求，從基礎理論研究轉化為實踐課題研究。博物館的展示內(nèi)容也努力迎合現(xiàn)代科技，在互聯(lián)網(wǎng)領域建立數(shù)字化博物館，力求將博物館資源盡量全面地展現(xiàn)給世界，博物館同時還要注重體現(xiàn)本土文化、倡導保護非物質文化遺產(chǎn)的理念，所以其本身正擔負著全球及本土多元化文化宣傳的重任；博物館學也同樣如此，不僅要吸取國外博物館學家的學術研究成果，使學術概念統(tǒng)一、規(guī)范，更要不斷研究適用于我國博物館的理論命題及實踐方法，目前我國的博物館學發(fā)展前景就是以此文化為背景來開展的。

二、我國博物館學理論體系的形成及發(fā)展

目前我國的博物館和博物館學都是借鑒國際上的已有經(jīng)驗，其理論體系也要經(jīng)歷形成、發(fā)展和完善等階段，具體分析如下。

（一）我國博物館學理論體系的初步形成（1900—1948 年）

我國的博物館學是一門新生的學科，是引進西方博物館的發(fā)展現(xiàn)象后的產(chǎn)物，此學科的理論體系仍在逐步建立形成。我國悠久的社會歷史及豐富古物典藏成為中國博物館在初期發(fā)展中的完整理論基礎。

第一，我國將博物館納入國家的教育體系，其在教育方面的重要作用引起了重視，在教育方面的意義也得到了集中體現(xiàn)。我國的博物館協(xié)會在1935 年成立，創(chuàng)辦伊始，就曾提出過一些學術概念，諸如博物館學、博物館學科和博物館學教育等，突顯其學科意識的同時，也證實了協(xié)會的管理及發(fā)展方向已成為我國博物館學的研究典范。20 世紀三四十年代，關于研究博物館學的基礎理論，引用了西方博物館將文物公藏公用的觀念，提倡將被秘藏的文物置于公共博物館進行公開展示，代替將文物隱匿于公眾視野的做法，達到公眾教化的目的。與此同時，關于研究博物館的功能及對其進行定位時，讓博物館能成為打開人民智慧的一種方式，來彰顯其不同的教育功能。

第二，陸續(xù)發(fā)表的各種專業(yè)著作推動了我國博物館學的學科不斷發(fā)展。如，出版發(fā)行于20 世紀30 年代的《博物館學通論》 《征集品之修復與保存》 《博物館學概論》及《地方博物館實施法》等，出版發(fā)行于20 世紀40 年代的《博物館陳列品說明書》 《博物館》及《博物館學大綱》等。這些著作多取材于歐美博物館的經(jīng)驗，成為我國博物館在實踐中的借鑒來源。

第三，我國博物館學科初步的專業(yè)教育建立。博物館學的逐漸發(fā)展，促進了博物館學者們開始研究如何建立該學科，并以此為切入點，利用博物館的學術研究，由各大院校配備博物館學科的課程結構，設立被認可的博物館學的教學理論體系，搭建起完善的知識框架結構，讓博物館學逐步形成一門完善的獨立學科。我國博物館協(xié)會在1936 年開辦的第一屆年會上，曾重點討論過關于博物館設置工作人員訓練所，用以專門針對博物館培養(yǎng)專業(yè)人才，并在大學增設博物館學相關專業(yè)等議題。但此議題因1937 年的戰(zhàn)事原因被迫擱置。我國國立社會教育學院在1941 年正式增設新系別——圖書館博物館學系，開設了博物館學的有關課程。北京大學在1948 年歷史學系設立博物館學專業(yè)，學制兩年，教授博物館學相關課程。

（二）我國博物館學理論體系的初步發(fā)展（1949—1977 年）

隨著中華人民共和國的成立，中國博物館學在經(jīng)歷了初步形成期后開始全面借鑒蘇聯(lián)，并由理論至方法地加以本土化改進。國家文物局在1950 年1 月編輯出版《文物參考資料》，在該雜志中陸續(xù)刊登各類蘇聯(lián)博物館學理論。隨后我國和蘇聯(lián)不斷互派代表團及留學生開展博物館學理論及實踐的互通互享，這進一步推動了我國博物館學理論體系的初步發(fā)展。

首先，蘇聯(lián)博物館學理論體系成為主流。在此階段，我國博物館學的相關理論及實踐研究由初始的借鑒歐美轉移至參照蘇聯(lián)。我國博物館學研究的學科體系、理論框架幾乎全面照搬蘇聯(lián)。然而現(xiàn)實情況是中國博物館學全面學習蘇聯(lián)的過程中有著難以超越的局限性，主要是因為博物館學屬于一種兼顧應用性與學術性的學科，它攝取了多個學科如基礎科學、應用科學、自然科學及社會科學等不同內(nèi)容，隨后明確了我國博物館的性質、任務、相關學科的理論與實踐等問題。在此階段我國不斷翻譯并出版蘇聯(lián)優(yōu)秀的博物館學著作與文獻，典型的有《蘇聯(lián)博物館學基礎》 《博物館陳列的組織與技術》 《博物館的保管與修復》和《博物館藏品的管理》等，引進蘇聯(lián)博物館學的具體理論與研究方法，系統(tǒng)推動了我國博物館學的發(fā)展。

其次，我國博物館學開始重視專業(yè)教育建設，博物館學專業(yè)教育逐步開始深入。文化部借助幾個流程促進了博物館學的健康發(fā)展。其一，以蘇聯(lián)博物館學作為前提指導，文化部細劃文化館、站與博物館彼此間的具體工作內(nèi)容，厘清兩類機構以規(guī)避職能重合，使分工得以明晰。其二，突出博物館的“科學研究”。我國先組建博物館業(yè)務學習委員會以確保相關從業(yè)者可有效提升業(yè)務水平。同時將《文物參考資料》成為專門研究博物館學的雜志。其三，各地高校開始設置與博物館學相關的專業(yè)。1951 年教育部率先在西南師范學院率先設置圖博科，并于當年招收學員；1960 年南開大學也設置博物館學專業(yè)，這對推進我國博物館學步入高等教育積累了一定的經(jīng)驗。

最后，強化各地地志博物館的研究。我國地志博物館同樣借鑒蘇聯(lián)相關經(jīng)驗，由國家或地方舉辦，主要目的是收藏與各區(qū)域文化相關的自然標本、特色文物等資料，借助陳列展覽向公眾全面展示區(qū)域化的自然、歷史等內(nèi)容。

綜上可知，我國博物館學在初步發(fā)展階段，其理論體系均停留在借鑒與總結驗這一層面，并未結合我國博物館學發(fā)展現(xiàn)實上升到理論建設的頂層高度，這對其體系發(fā)展形成不利影響，直至改革開放后，博物館學理論體系發(fā)展才煥發(fā)出新的生機。

（三）我國博物館學理論體系的持續(xù)完善（1978 年至今）

我國進入改革開放的新時期后，博物館事業(yè)隨之取得跨越式發(fā)展，博物館學理論研究及體系完善也步入全新階段。在此時段，博物館學的理論探討及專業(yè)建均步入良性發(fā)展期，主要的成就如下。

（1）中國博物館學理論體系的完善

中國博物館學理論體系主要由普通博物館學、應用博物館學、專門博物館學等三大分支構成，該三大分支學科有著不同的內(nèi)部結構及理論內(nèi)容，彼此間的關系既互為獨立，又互為作用及聯(lián)系。

其一，普通博物館學作為博物館學理論體系的基礎，其研究側重于博物館的根本性質、主要特點等，同時也同步探討博物館與政治、社會與經(jīng)濟等的內(nèi)在發(fā)展關聯(lián)，同時圍繞著博物館自身的社會功能探究其演變機理、機制運營及影響規(guī)律。

其二，應用博物館學在發(fā)展中具體劃分為藏品管理學，即對博物館的文物進行收集、鑒定、分類、管理、修復等的研究；陳列學：即組織策劃陳列展覽活動；博物館教育學，即服務大眾的理念及教育大眾的方式；博物館管理學，即博物館的具體組織運作等；以及博物館建筑學等。

其三，專門博物館學指的是一些專門領域的博物館利用普通博物館學理論和工作方法的學科。比如民族、遺址、私立、社區(qū)、數(shù)字等博物館學，以及紀念館學、自然科學類、縣級等博物館學，還有新型的城市及高校博物館學等等。隨著社會發(fā)展及學科研究的逐步加深，專門博物館學還會陸續(xù)衍生出更多的分支。

（2）中國博物館學理論體系的發(fā)展趨勢

我國的博物館學正在形成內(nèi)容更為完整、廣泛的理論體系。隨著社會發(fā)展和時代的進步，如今博物館事業(yè)發(fā)展迅速，博物館理念、職能、技術及類型等不斷出現(xiàn)更新的形式，博物館學的理論體系也必然會越來越全面。

第一，博物館學從傳統(tǒng)向先進的轉變。博物館學的新舊轉化，不光指其內(nèi)容的完善，其體系結構也應隨之更具體完善。學科內(nèi)容不斷增加，學科的理論也會隨之變得復雜，關聯(lián)的學科的數(shù)量同樣也不斷提升，各個分支領域之間相互作用影響。所以，現(xiàn)代博物館學要在適當?shù)臅r間對理論體系進行整理，分離和整合應該處理的相關領域，隨時掌握學術發(fā)展方向，創(chuàng)立起規(guī)范合理、完善鮮明的學科體系，徹底將傳統(tǒng)博物館學轉化為現(xiàn)代博物館學。

第二，建立具有我國特色并且不脫離國際的博物館學科的理論體系。中國在這一方面的發(fā)展趨勢重點放在以下兩點：首先是建立與全球博物館學緊密相連的理論體系；其次是發(fā)揮我國的獨有的特色。我國博物館學的理論體系未來的走向，要緊密結合這兩方面，使其共同發(fā)展。不斷吸收國外的先進理論，同時建立適合自身的理論，做到符合我國國情，并指引我國博物館的前進方向。所以，要創(chuàng)建中國特有的博物館學理論體系，尤其注重應用博物館學中的博物館管理學。抓好這兩個重點，我國的博物館學會生成更系統(tǒng)的理論體系，創(chuàng)造更為多彩的內(nèi)容。

第三，健全博物館學與非文化遺產(chǎn)相融的理論體系。2002 年11 月，聯(lián)合國通過《伊斯坦布爾宣言》，呼吁各國在全球背景下共同促進對非遺的保護和發(fā)展。2003 年教科文組織公示《保護非物質文化遺產(chǎn)安全國際公約》，使國際在保護非文化遺產(chǎn)方面有法可依。而在我國近年不斷推進非遺保護的大背景下，“博物館學+非遺”的理論研究與實踐探討勢在必行。二者結合即拓寬了傳統(tǒng)博物館學的研究范疇，同時也使非遺保護實踐在博物館學的指導下開始向保護性生產(chǎn)及版權快速轉化。繼而借助非遺文化精髓，糅合博物館學，可全面提升相關理論體系的文化性、知識性，有力促進博物館學研究的健康發(fā)展與非遺保護的有序進行。博物館學與非遺相融合，對于提升博物館學研究范圍、加強保護非遺效率均有不可估量的重要意義。博物館學可有效利用自身在理論、實踐及技術方面的優(yōu)勢，為非遺保護與發(fā)展提供所需的科學知識與先進技術，同時借助博物館學來豐富和加大非物質文化遺產(chǎn)的文化理念、歷史價值及人文精神，使非物質文化遺產(chǎn)在與博物館學的融合過程中煥發(fā)出全新生機，進一步提升自身的文化價值。同時，借助博物館學相對成熟的理論體系創(chuàng)新非物質文化遺產(chǎn)的精神意義、工藝結構及保護方法。近年我國新博物館學、生態(tài)博物館及社區(qū)博物館的持續(xù)發(fā)展與不斷實踐正是博物館學與非物質文化遺產(chǎn)融合的最好見證。

三、結語

本文通過對全球博物館學理論的形成及發(fā)展進行分析，深入探討中國博物館學理論體系的形成及發(fā)展。通過分析可知，經(jīng)過博物館學研究者們的共同努力，我國博物館學在以下三方面，即普通博物館學、應用博物館學、專門博物館學，取得了很多研究成果，并將這些成果逐步應用于博物館學理論體系的完善，不斷補充這一學科的實際內(nèi)容。