李冰虹

摘 ?要：信息互聯時代的到來，讓人們的審美風格發(fā)生了轉變。在追求速度的今天，室內空間設計趨于同質化，大量相似的空間設計作品奔涌而出，缺乏設計的靈魂。中華傳統(tǒng)文化博大精深，室內空間設計不僅要通過光線、色彩和布局的調整進行設計靈魂的表達，同時需要將中國傳統(tǒng)民族藝術精神與現代西方藝術精神融入其中，進而對室內空間設計進行“形而上”的表達，突出空間設計的靈魂，彰顯室內空間設計的魅力。

關鍵詞：室內空間設計 ?靈魂 ?形而上 ?表達方式

中圖分類號：TU241.99 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A文章編號：1672-3791（2021）04（c）-0248-03

Research on Metaphysical Expression in Interior Space Design

LI Binghong

（Xiangnan university， Chenzhou，Hunan Province，423000 China）

Abstract： The advent of the era of information interconnection has changed people's aesthetic style. In today's pursuit of speed， interior space design tends to be homogeneous， and a large number of similar space design works are pouring out， lacking the soul of design. Chinese traditional culture is extensive and profound. The interior space design not only needs to express the design soul through the adjustment of light， color and layout， but also needs to integrate the traditional Chinese national art spirit and modern western art spirit into it， and then carry out the metaphysical expression of the interior space design. Highlight the soul of space design and highlight the charm of interior space design.

Key Words： Interior space design; Soul; Metaphysical; Way of expression

《易經》中寫道：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！彼^道是事物的法則、規(guī)律和意識形態(tài)，所謂器則是方法和技術，這與建筑現象學中的兩個現象學思想有著異曲同工之妙。室內空間設計包括辦公室內空間設計、家庭室內空間設計、商業(yè)和文化場所室內空間設計等方面[1]。室內空間設計包括室內空間的布局規(guī)劃、水電和燈光設計、室內軟裝設計和一些特殊場所的道具設計等。當然，在商業(yè)活動中，室內空間設計的應用較為廣泛，在汽車展覽、服裝展示等場所，通過室內空間設計，運用動態(tài)展示和虛擬現實等技術，對視覺、聽覺和觸覺進行全方位刺激，提升商品的展示效果。雖然在室內空間設計中，存在以梅洛龐蒂為代表知覺現象學，通過人與環(huán)境的互動來覺察世界的存在，也存在海德格爾的存在主義現象學思想。諾伯格·舒爾茲的代表作《實存、建筑、空間》對海德格爾的著名作品《筑、居、思》進行了圖像化和建筑化的解釋，使得“形而上”得到了具體的表達。

1 ?“形而上”與室內空間設計的關系

《易經》通常被認為是中華傳統(tǒng)文化的總綱，是道、儒等各派別思想的共同經典，涵蓋了文學、哲學、藝術和科學等多個領域，是中華民族的智慧結晶?！兑捉洝纷钤绯霈F于遠古時期，是一部社會科學和自然科學合為一體的、帶有很強哲學性的著作。“形而上”是其中的一個理論，與古羅馬時期的建筑場所精神頗為相似。室內空間設計中的“形而上”，不僅泛指設計賦予室內空間獨特的精神特質和內涵，也包含了人造環(huán)境給予室內空間的特殊氛圍和性格，最終體現了人類的生產、生活方式。室內空間是一個由人造環(huán)境和自然環(huán)境相結合的整體，設計賦予室內空間真實的三維實體存在和獨立于實體的精神價值，揭示了海德格爾的存在主義現象學的真理，讓人對真實的空間產生精神和思想上的依賴[2]。

室內空間涉及到人的衣、食、住、行各個領域，為人類的活動提供真實存在的場地，讓人類產生物質和精神上的雙滿足。室內空間設計一定要讓其產生空間的精神和靈魂，除滿足其功能的完善性和美感外，必須重視使用者的心理感受，要讓空間的使用者與其靈魂產生共鳴，產生對室內空間的歸屬感和依附感。室內空間和其他空間一樣都是較為抽象的三維關系，通過對整體和局部的調整、空間的尺寸和比例、光線和色彩的變換為室內空間帶來各種視覺和感官上的美，但是回歸設計的本質，并不是需要強烈的感官刺激，而是需要創(chuàng)造一種精神愉悅的氛圍。影響人類精神的因素眾多，包括對于中華傳統(tǒng)文化與西方先進文化的認同，這就需要設計師在進行室內空間設計時，更多的是突出“形而下”表達方式的作用，運用“形而下”的手法，表現出其內涵，最終實現人與室內空間精神和靈魂的高度統(tǒng)一。讓室內空間既是真實存在的物理活動空間，又是使用者的精神家園。

2 ?室內空間設計中“形而下”的表達要點

2.1 發(fā)掘多樣性的設計元素

設計元素是室內空間設計中的基本組成部分，形而上的表達必須通過各元素的組合、布局和調整來完成。設計元素是室內空間設計中“形而上”表達方式的重要組成部分。一般來說，“形而上”的表達方式較為抽象，但是通過設計元素能將“形而上”的表達方式傳遞給使用者，讓其感受到精神上的愉悅與共鳴。隨著時代的發(fā)展變化，設計元素面臨著不斷的更新換代。尤其是室內空間設計中設計的結構元素、燈光元素、色彩元素和家居元素等，都會伴隨著社會的發(fā)展而不斷更替。當然某些特殊室內空間的設計，比如：博物館不僅需要考慮上述元素，也需要考慮歷史背景、地域文化和民俗風情等特殊的設計元素，這些恰是形而上表達的重要方式。對于偉人紀念館等場所，一些歷史事件、重要節(jié)點都能成為室內空間設計形而上表達的設計元素[3]?？傊O計的技法以外，需要發(fā)掘多種多樣的精神設計元素，為室內設計中形而上的表達方式提供素材。

2.2 把握人們精神生活的需求

“形而上”的表達方式在室內空間設計中應用的難點是需要準確把握人們精神生活的需求，抓住易產生室內空間與人的精神世界產生共鳴的點，只有這樣才能準確運用“形而上”的表達方式進行設計靈魂的呈現。生活中的一些特殊符號或者物件能勾起人們的回憶，也能讓人們對其產生歸屬感和依賴感。在各個時期，人們對精神生活的需求略有不同，這就對室內空間設計提出了很高的要求。地域和民族的差異造成了人們精神生活的不同，室內空間設計時，應根據不用的民俗差異。例如：對博物館、紀念館、圖書館等場所，本身帶有教育的職能，需要結合人們的精神生活需求，讓這些場館“形而上”的表達方式與場館的精神與靈魂融合，從而達到凸顯場館設計靈魂的目的。

3 ?室內空間設計中“形而上”的表達方法

室內空間設計中“形而上”的程度是決定空間價值的要素，而其表達方法則為提升室內空間的精神與靈魂提供有力的支持。通過正確的表達方法，可以將普通的室內空間改變?yōu)殪`動空間、虛擬空間和迷幻空間等。在現代室內設計學中，“形而上”的表達方式要求設計師必須對空間所處的環(huán)境、室內空間的使用性質等因素進行綜合考量，通過不同的表達方法，與設計主題的精神和靈魂相互呼應，將使用者的精神帶入至室內空間的靈魂中，使雙方能達到共鳴的效果。點、線、面是設計中常用的表達方法，結合光影、色彩、材質、紋路等共同完成室內空間設計中“形而上”的表達方式。

3.1 室內空間“形而上”表達方式中“點”的運用

“點”元素的應用，能匯聚室內空間使用者的視線，形成室內空間中“形而上”的中心，成為室內空間中的聚焦點?！包c”通過與室內空間設計中的其他的光線、色彩、材質和布局等因素相互作用，形成某些特定的“形而上”的表達。在我國傳統(tǒng)建筑的室內空間設計中，都會講究中心點的設計，這是權力與威望的象征。例如：北京故宮中太和殿的龍椅，擺放在整個殿的正中央，這不僅匯聚了空間內人們的目光，更利用了“點”進行了皇帝地位和精神形而上的表達。在我國各時期的民居室內空間設計中，“點”被大量應用，通過在設計中設置不同的點，不僅呈現出了較為完美的藝術特征，還能展現出空間中的“形而上”。當然“點”的功能不止聚焦，通過排列、大小和位置的不同，呈現出的空間靈魂也有所不同。例如一些博物館、酒店等場所，利用點光源營造室內的氣氛;再如室內舞臺的設計，通常運用點光源來進行舞臺主題或者演出精神的表達，與周圍相對較暗的光線形成鮮明的對比，使被點光源照射的人或者物成為舞臺的中心[4]。在南京大屠殺紀念館和沈陽“九 一八”紀念館的室內空間設計中，也運用了大量的點光源，在黑暗的背景襯托之下，恐怖和壓迫的感覺應運而生，刺痛感深深地扎入每一個參觀者的心中，與紀念館精神上共鳴的悲傷之情油然而生，這也呈現出了“形而上”的表達效果。

3.2 室內空間“形而上”表達方式中“線”的運用

“線”元素介于點和面之間，是室內空間設計中不可或缺的元素，與“點”元素相比，“線”元素的表現力更加多樣化，也更具連續(xù)性，由多個“點”元素根據一定的排列組合構成。在室內空間設計中，運用直線可以讓使用者感受到平穩(wěn)，曲線則讓人感覺到靈動，折線能使人感覺到跳躍。各種線條表達出來的“形而上”，呈現出了不同的空間精神與靈魂。在室內空間設計中，磚、瓦等連續(xù)組成的線性結構，能表達出牽引、貫穿和連接的效果，十分適合“形而上”的表達方式。另外，運用光影中的線條，也能觸發(fā)出某種空間精神的表達。在柏林猶太人紀念館的設計中，通過在墻上開通不規(guī)則的窗戶，透出的光線仿佛一道道傷疤，讓參觀者能感同身受猶太人民曾經遭受過的苦難[5]。法國的圣皮埃爾教堂在室內空間設計中，利用玻璃導光管將自然光線引入到教堂內部，形成了不規(guī)則的曲線，外表看似密不透風，內部卻別有一番洞天，這所教堂中線的運用造就了空間中的天然浪漫氛圍，是許多戀人喜結良緣之地，這種自然光漫反射所產生的線條，成就了其“形而上”的表達方式。

3.3 室內空間“形而上”表達方式中“面”的運用

線元素的運動軌跡形成了“面”，通過面的襯托才能將點和線顯現出來。一般來說，面是構成室內空間的最基本元素，室內空間中的頂、墻和地均由面構成。它們的材質、尺寸和表現形式，為整個空間中的質量提供了可靠保障，從而影響室內空間“形而上”的表達。面元素大多數時候起到的是視覺背景的作用，但是由于人類視角的關系，頂面和地面一般很少被利用，而墻面被利用的幾率最大。通過墻面來承載更多的設計元素，能讓室內空間“形而上”的表達方式更加完整。例如，在傳統(tǒng)的大院設計中，通常會在門口位置設立一個屏風，屏風是一個面，通過它不僅能實現室內室外空間上的隔離，更能通過屏風的材質、所繪制的圖案以及工藝，表現出這個大院的精神，這也是一種室內空間“形而上”的表達方式[6]。另外，在北京某書店的室內空間設計中，設計師運用長城的城墻造型和普洱茶的茶磚，打造了一個類似城墻的面，身處該空間的人既能感受到面帶來的層次感，又能對中華傳統(tǒng)文化產生發(fā)自內心的敬畏;既保留了中華的傳統(tǒng)元素，又具有了新時代的特征。

4 ?結語

隨著人們對于美好生活的追求，對于“形而上”的要求也越來越高，在室內設計愈加浮夸的時代，需要設計師透過現象看本質，通過點、線、面元素的運用和色彩、光線設計技法的結合，將設計的精神和靈魂等較為抽象的事物通過“形而上”的方式表達出來。讓室內設計撇去浮夸，回歸使用者身心放松、產生精神共鳴的本質。

參考文獻

[1] 吳雪.室內空間設計中場所精神的營建[J].西安交通大學學報：社會科學版，2016（2）：132-136.

[2] 張珊珊.民國文化元素在民宿室內設計中的運用研究——以南京為例[D].南京理工大學，2019.

[3] 姚璐，張俊谷.場所精神視角下博物館室內空間設計研究[J].四川建材，2019（6）：35-36.

[4] 陳彥竹.基于中國傳統(tǒng)民族藝術精神下的室內空間設計研究[J].藝術科技，2019（2）：228.

[5] 沈克寧.建筑現象學[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016.

[6] 張?zhí)煳?地域文化特色主題會館室內設計應用研究——以濟南禪藝會館為例[D].山東建筑大學，2019.