古詩(shī)文作為高中語(yǔ)文教學(xué)階段的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著重要的影響，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從多方面入手，深入挖掘語(yǔ)文古詩(shī)文文化價(jià)值。經(jīng)過不斷的發(fā)展，教學(xué)方法也在不斷的完善，在基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)與詞句鑒賞等方面都取得了顯著的成果。隨著教學(xué)改革工作的全面推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)古詩(shī)文當(dāng)中的文化內(nèi)涵對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升至關(guān)重要，基于此，進(jìn)一步探究語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)策略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、古詩(shī)文內(nèi)容設(shè)置簡(jiǎn)介

全面了解高中古詩(shī)文的布局，掌握教材的整體脈絡(luò)，有助于更好的開展教學(xué)工作，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)明確教學(xué)目的及課程內(nèi)容，同時(shí)也有助于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究者進(jìn)一步開展相關(guān)工作，從而達(dá)到事半功倍的效果。在人教版必修五課程教材當(dāng)中，共包括了14首古詩(shī)，如《短歌行》《采薇》《孔雀東南飛》等，整個(gè)古詩(shī)內(nèi)容排序也是從春秋戰(zhàn)國(guó)直到古詩(shī)興盛時(shí)期的唐朝，教育工作者在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生深入了解古詩(shī)的發(fā)展變化歷程，深刻感受古詩(shī)文當(dāng)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體會(huì)作者的思想情感。在人教版高中語(yǔ)文必修四課程教材當(dāng)中詳細(xì)的展示了宋詞，這一時(shí)期也是名家比較集中的階段，教材中選取了以李清照為代表的婉約抒情派別以及以蘇辛為代表的氣勢(shì)豪放派別，不同的風(fēng)格也能夠讓學(xué)生真正感受到宋詞的真正魅力，強(qiáng)烈感受到宋詞的文化精神，在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)反復(fù)的朗誦，感受詩(shī)中的景與情。編者將古詩(shī)文集中在一個(gè)單元，包含了不同的形式、內(nèi)容、思想、情感等，值得廣大學(xué)子學(xué)習(xí)借鑒。這樣也有助于進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于我國(guó)古詩(shī)文的形式與內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古詩(shī)文創(chuàng)造了良好的氛圍環(huán)境。

二、古詩(shī)文內(nèi)容設(shè)置的文化目的分析

（一）感受傳統(tǒng)智慧，樹立人生信仰

人的一生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與完善的過程，而他人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的智慧，對(duì)我們的成長(zhǎng)具有重要的影響。教材當(dāng)中也多次涉及到古人在面對(duì)各種困境時(shí)的應(yīng)對(duì)方法，值得學(xué)生學(xué)習(xí)與借鑒。如《逍遙游》中的處世哲學(xué)，不局限于物質(zhì)的枷鎖，更多的追求精神上的自由和解脫，面對(duì)世事應(yīng)當(dāng)以平和的心態(tài)面對(duì)，這也為學(xué)生在面臨困境時(shí)指出了方向。再如《荀子》當(dāng)中的“學(xué)不可以已”論點(diǎn)，詳細(xì)論述了學(xué)習(xí)的方法和重要意義，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，至今依然對(duì)人們有著重要的影響。終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)越來(lái)越得到人們的認(rèn)可與熟知，時(shí)代在不斷的發(fā)展，知識(shí)也必須要不斷的更新，因此，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)觀念，才能夠更好適應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展。高中學(xué)習(xí)階段是非常關(guān)鍵的階段，也是人格形成的重要時(shí)期，在古詩(shī)文學(xué)習(xí)過程中，能夠向?qū)W生逐步滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化與智慧[1]。

（二）傳承中華傳統(tǒng)美德，領(lǐng)悟?yàn)槿酥?/p>

我國(guó)有著數(shù)千年的文明發(fā)展史，在歲月長(zhǎng)河演變與發(fā)展過程中，孕育誕生了中華傳統(tǒng)文化，其更是古人智慧的結(jié)晶，在古詩(shī)文教學(xué)過程中逐漸滲透中華傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生思想價(jià)值觀的引導(dǎo)以及語(yǔ)言的培養(yǎng)具有重要的影響，同時(shí)也有利于更好的踐行中華傳統(tǒng)美德。人教版必修四教材當(dāng)中編排了古代名人傳記，充分展現(xiàn)了古人的智慧與才干，學(xué)生能夠切實(shí)感受到古人的為人之道，如在《廉頗藺相如列傳》當(dāng)中，藺相如智勇雙全、寬厚待人，廉頗知錯(cuò)悔改，痛定思痛，這也是美好的精神品質(zhì)，經(jīng)久不衰，對(duì)于處于青春期的高中學(xué)生而言，具有重要的引導(dǎo)作用。如《蘇武傳》中的主人公在面對(duì)外敵時(shí)的民族氣節(jié)，追求和堅(jiān)持，讓人深刻感受到愛國(guó)情懷，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷具有重要的影響。

三、古詩(shī)文教學(xué)落實(shí)文化目的的實(shí)施策略

（一）學(xué)情結(jié)合，提升文化認(rèn)知

由于每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境不同，其對(duì)事物的接收能力也存在一定的差別，其次，不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異性，因此，要了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況與學(xué)習(xí)能力，從而采取相應(yīng)的教學(xué)方法至關(guān)重要。高中階段的學(xué)生身心逐漸趨于成熟，渴望獨(dú)立，也是心智完善的關(guān)鍵階段，在實(shí)際教學(xué)過程中，古詩(shī)文內(nèi)容最為接近傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，古代先賢的行動(dòng)和言語(yǔ)都體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的博大精深。學(xué)生的獨(dú)立性增強(qiáng)，教師可引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，并帶著問題去學(xué)習(xí)，可以在課堂中請(qǐng)教同學(xué)和老師，鼓勵(lì)學(xué)生查閱資料和探究，有助于提升課堂教學(xué)效果，如在學(xué)習(xí)《離騷》這一課內(nèi)容時(shí)，可以從文化角度入手，這樣也能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一般情況下，我們通過屈原會(huì)聯(lián)想到端午節(jié)，但并不了解兩者之間到底有什么關(guān)系，可以通過查閱資料深入研究，從而得知屈原是一名愛國(guó)志士，空有一腔熱血，但是卻無(wú)能為力，悲憤交加，投入汨羅江，百姓為之動(dòng)容，怕魚蝦啃食其身體，向江中投食，經(jīng)過長(zhǎng)期的演變，逐漸成為了我們今天所吃的粽子以及賽龍舟，而為紀(jì)念屈原投江，將這一天定為端午節(jié)。通過了解傳統(tǒng)文化故事，學(xué)生也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化有了更加深刻的理解和感悟。高中階段的學(xué)生感知能力有了很大的提升，目的性也更強(qiáng)，在教學(xué)中可以將言語(yǔ)行動(dòng)和文化因素有效結(jié)合，從而潛移默化的影響學(xué)生，可以充分利用多媒體手段，通過視頻、圖片等，引導(dǎo)學(xué)生深入的理解古詩(shī)文中的實(shí)景及文化知識(shí)，從而加深學(xué)生的印象，達(dá)到事半功倍的效果[2]。

（二）注重實(shí)踐，高效傳輸文化概念

在課堂授課過程中，首先要聚焦文化，古詩(shī)文教學(xué)的主要目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生深刻的感受到深層次的內(nèi)涵，學(xué)生也能夠更好的聚焦于文化內(nèi)涵方面。如教師可以通過提問的方法，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，感受古詩(shī)文的文化底蘊(yùn)，在高中語(yǔ)文必修三當(dāng)中，古詩(shī)文內(nèi)容主要包括了唐朝的發(fā)展，從盛唐到晚唐，向?qū)W生們?nèi)嬲故玖颂瞥幕淖冞w，學(xué)生也能夠深入了解到唐朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和影響，文化也是豐富多樣化的。在該單元教學(xué)授課過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重滲透唐朝文化，讓學(xué)生了解到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變遷對(duì)文化產(chǎn)生的影響。其中有杜甫、李白、白居易等人，唐朝的興衰對(duì)文人也產(chǎn)生了極大的影響，對(duì)該部分做重點(diǎn)介紹，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)時(shí)代以及作者也有了更深層次的了解，在文化的熏陶之下，從而更好傳承古代傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化實(shí)施的目的[3]。

（三）合理篩選優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維

隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的綜合能力也提出了更高的要求，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中絕不能只是被動(dòng)式的接受知識(shí)內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)具備一定的辯證思維，敢于提出疑問，在古詩(shī)文教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到傳統(tǒng)文化既有優(yōu)秀的部分，同時(shí)也有糟粕的部分，因此，教育工作者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨別與分析，篩選優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能夠達(dá)到寓教于樂的目的。如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》一課時(shí)，夫婦二人追求情感和自由，反抗傳統(tǒng)禮教，此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)“封建禮教”當(dāng)中的文化，讓學(xué)生也能夠清楚的知道這些文化當(dāng)中也有不合理的地方，也有合理的地方，糾正學(xué)生對(duì)于“封建文化”的片面認(rèn)識(shí)，還可以適當(dāng)延伸，如古代婚姻當(dāng)中的“門當(dāng)戶對(duì)”這一觀念是否合理？對(duì)婚姻的發(fā)展有什么影響？你對(duì)這一看法如何看待，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的探討，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也能夠通過辯證的思維去看待傳統(tǒng)文化，更好傳承我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化[4]。

高中語(yǔ)文教材當(dāng)中的古詩(shī)文內(nèi)容充分展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與博大精深，其具有極高的文化價(jià)值與教育價(jià)值，古詩(shī)文也是中學(xué)學(xué)習(xí)階段極為重要的部分，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)合理的方法，正確引導(dǎo)學(xué)生感受古詩(shī)文作品的內(nèi)涵，通過內(nèi)容設(shè)置實(shí)施文化目的對(duì)古詩(shī)文教學(xué)工作的高效有序開展具有重要的作用和影響，為學(xué)生更好學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陶媛嫻.基于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略研究與實(shí)施研究[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（高中語(yǔ)文教學(xué)），2019（8）.33-34.

[3]姜江.高中語(yǔ)文古詩(shī)文傳統(tǒng)文化教育策略研究[J].課外語(yǔ)文，2017（009）：117.

[4]楊平.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略研究[J].讀寫算，2018（002）：73.

[項(xiàng)目基金：1.黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“師范專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)下教師教育職前職后一體化培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐”階段成果。2.綏化學(xué)院教育教學(xué)改革“兩育兩業(yè)”專項(xiàng)項(xiàng)目“師范專業(yè)認(rèn)證驅(qū)動(dòng)下‘雙導(dǎo)師教師隊(duì)伍建設(shè)研究與實(shí)踐”研究成果（編號(hào)：JZ2020034）]

汪淑雙，綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授。