田國(guó)華

眾所周知，家國(guó)情懷作為歷史學(xué)科課程目標(biāo)中最高層級(jí)的核心素養(yǎng)，是歷史教育的根本旨?xì)w。近期，筆者參加教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心、課程教材研究所聯(lián)合中國(guó)教研網(wǎng)開展的公益性常態(tài)化在線主題教研活動(dòng)，有機(jī)會(huì)探究涵育家國(guó)情懷素養(yǎng)的有效路徑。下面以統(tǒng)編歷史必修《中華文明的起源與早期國(guó)家》（以下簡(jiǎn)稱為《中華文明起源》）一課的若干教學(xué)片斷為例，談?wù)勛约旱嫩`行嘗試，以求教方家。

一、心中有情：家國(guó)情懷涵育的前提

《中華文明起源》一課是普通高中的第一節(jié)歷史課，是高一學(xué)生與高中歷史課程的首次相遇。第一課的質(zhì)量，很大程度上影響著學(xué)生對(duì)歷史課程的認(rèn)知與理解。心中有情的教師，應(yīng)努力展示歷史課程的獨(dú)特魅力，讓學(xué)生愛上歷史課，為涵育學(xué)生的家國(guó)情懷奠定心理與情感基礎(chǔ)。

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，筆者確立了能凸顯家國(guó)情懷和本課教學(xué)特色的課魂——“感受中華文明的幾千年積淀與傳承”?；谶@樣的定位，本課以西周食器利簋（食器，裝煮熟的谷物類主食）導(dǎo)入，提問學(xué)生“它是什么”，激發(fā)學(xué)生興趣;又以利簋作結(jié)，提問學(xué)生，“它像什么”，引發(fā)學(xué)生思考（不少學(xué)生能夠看出它上半部分的形狀像我們平時(shí)吃飯用的碗，且功能一樣）。最后用以下文字作結(jié)以表達(dá)學(xué)習(xí)此課的真實(shí)情感：

今天，我們透過幾千年的歷史塵埃，回望中華文明，雖然這段歷史離我們已很久遠(yuǎn)，但就像我們課堂上講到過的文物——利簋一樣，它上半部分被我們吃飯用的碗傳承下來，成為我們生活中不可或缺的重要部分。

所以21世紀(jì)的華夏子孫，當(dāng)我們回望中華文明，就像碗和簋的關(guān)系一樣，不僅要捧在手中，還要懷在心中！

涵育學(xué)生的家國(guó)情懷，重要的前提是教師自身要有真切、真實(shí)的情感，要有發(fā)自內(nèi)心地對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感以及通過歷史課堂涵育家國(guó)情懷的使命感與責(zé)任感！

二、目中有人：家國(guó)情懷涵育的旨?xì)w

教師心中有情懷，師生交流有方向，才能使家國(guó)情懷的涵育之路更進(jìn)一步，因?yàn)檎n堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是學(xué)生的成長(zhǎng)。教師心中有學(xué)生，這是家國(guó)情懷涵育的旨?xì)w。

1.解學(xué)生之困惑

教師在備課時(shí)，不僅要知道相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)要求，還要了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。就本課內(nèi)容而言，初中教材《中國(guó)歷史》七年級(jí)中有“中國(guó)早期人類的代表——北京人”“原始農(nóng)耕生活”“遠(yuǎn)古的傳說”“夏商周的更替”“青銅器和甲骨文”五課內(nèi)容[1]。學(xué)生已經(jīng)有了初步的知識(shí)儲(chǔ)備。但初高中知識(shí)在內(nèi)容深度、教材邏輯、評(píng)價(jià)要求等方面還是存在很大差異，有學(xué)生在閱讀教材后，發(fā)出了諸如“內(nèi)容這么多，我都要記住嗎？”“知識(shí)之間是怎么樣的關(guān)系？”“本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)主題是什么？”“我應(yīng)以怎樣的方式進(jìn)行高中歷史課學(xué)習(xí)？”等困惑。

教師如果不能了解學(xué)生的困惑，不能針對(duì)性地解決學(xué)生的學(xué)習(xí)難題，不能凸顯高中歷史教學(xué)的特色與魅力，怎能讓學(xué)生投入學(xué)習(xí)？怎能讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí)？涵育家國(guó)情懷也因此會(huì)落空！

2.重教學(xué)之生成

教師可以精心準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，但無法預(yù)設(shè)教學(xué)生成。一位有情懷的教師，會(huì)人性化地關(guān)注學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，能抓住一些突發(fā)性的細(xì)節(jié)，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、肯定與幫助，這也是培養(yǎng)有情懷學(xué)生的重要環(huán)節(jié)。

《中華文明起源》一課教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解中國(guó)史前文化遺址與古人類分布圖，筆者設(shè)計(jì)了“填一填”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生將元謀人遺址、大汶口文化、良渚文化等文化遺址進(jìn)行時(shí)空歸位，并以多媒體輔助教學(xué)的方式，引導(dǎo)學(xué)生用pad平板電腦（涂鴉功能）進(jìn)行操作。有學(xué)生以極快的速度完成了任務(wù)并提交，我迅速加以關(guān)注，并在隨后的示例分析中，讓該學(xué)生進(jìn)行展示與解讀（學(xué)生采用了效率更高的連線方式，還對(duì)文化遺址進(jìn)行了歸類）。同學(xué)們的掌聲表達(dá)了對(duì)該同學(xué)的肯定與贊許。相信本節(jié)課，該學(xué)生的心情肯定是美滋滋的，整節(jié)課的學(xué)習(xí)狀態(tài)也非常不錯(cuò)，這有利于學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成與素養(yǎng)的落地。

三、手中有法：家國(guó)情懷涵育的關(guān)鍵

教師心中有情懷，基于學(xué)生有旨?xì)w，這是家國(guó)情懷素養(yǎng)涵育的主要條件。師生之間通過對(duì)話、互動(dòng)與交流，采取適切的方法與策略開展教學(xué)活動(dòng)，是家國(guó)情懷素養(yǎng)落地的關(guān)鍵所在。結(jié)合本課例的教學(xué)片斷，筆者重點(diǎn)闡述以下三種策略，供進(jìn)一步探討。

1.整體化策略，給學(xué)生以方向

整體化策略是指教師能宏觀把握教學(xué)內(nèi)容，能科學(xué)確定教學(xué)的重心與主題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化與整體化。本課涉及“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”“從部落到國(guó)家”“商和西周”三目?jī)?nèi)容，知識(shí)點(diǎn)不少。同時(shí)，教材還配備了“學(xué)習(xí)聚焦”“思考點(diǎn)”“學(xué)思之窗”等教學(xué)輔助資源。豐富的內(nèi)容，增加了學(xué)習(xí)的容量與厚度，但是教師如果不能從整體上進(jìn)行結(jié)構(gòu)化地把握，也可能會(huì)使教學(xué)迷失方向，這就需要教師“引導(dǎo)學(xué)生重新疏通教材子目之間的邏輯關(guān)系，提煉教學(xué)主題”[2]。

實(shí)施整體化教學(xué)策略時(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)把握一些重要概念。本課的重要概念是“文明”。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考“什么是文明？”“中華文明誕生于何時(shí)？”“中華文明有哪些重要特征？”等問題，并構(gòu)思家國(guó)情懷落地之策?；趯I(yè)閱讀與思考探究，筆者把本課的教學(xué)主題確立為“回望中國(guó)從史前時(shí)代向文明時(shí)代的演進(jìn)歷程，感悟中華文明的特色與智慧”，同時(shí)確立了相應(yīng)的、具體的教學(xué)目標(biāo)。

有了整體的規(guī)劃與思路之后，我們就可以宏觀設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，也能引導(dǎo)學(xué)生在思考、探究與對(duì)話中體會(huì)中華文明的特色與中華民族的智慧。以中華文明形成與發(fā)展的重要階段——夏商周為例，這一時(shí)期表現(xiàn)出的“世襲制取代禪讓制”“神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合”“政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合”等中國(guó)早期國(guó)家特征，是中華文明創(chuàng)造力、凝聚力與生命力的早期體現(xiàn)，也是中華民族精神孕育與發(fā)展的源泉，推動(dòng)了中華文明幾千年來不斷開拓，不斷傳承，不斷發(fā)展。

2.任務(wù)化策略，給學(xué)生以動(dòng)力

任務(wù)化策略，顧名思義，就是在學(xué)習(xí)過程中給學(xué)生以適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程涵養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)。

統(tǒng)編教材“內(nèi)容多、課時(shí)少”矛盾的解決之道，是近期不少老師研究的重點(diǎn)。就教學(xué)方法而言，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的教學(xué)，能夠使學(xué)生明確不同階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，依托教師提供的學(xué)習(xí)資源與問題開展學(xué)習(xí)，變教師的“講”為學(xué)生的“學(xué)”，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間（因?yàn)閷?duì)“講”缺乏自我節(jié)制的教師，總感覺什么都很重要，什么都要講，一般只會(huì)越講越多）。課堂教學(xué)從“來不及”到“很從容”，為核心素養(yǎng)的落地提供了保障。

本課教學(xué)中，筆者設(shè)置了三大學(xué)習(xí)任務(wù)。

任務(wù)一：時(shí)空定位石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)代表性的文化遺存，理解中國(guó)原始文化的特點(diǎn);

任務(wù)二：以良渚文化為例，掌握國(guó)家初始形態(tài)形成所必備的重要條件;

任務(wù)三：理解以夏朝、商朝和西周為代表的中國(guó)早期國(guó)家特征。

以任務(wù)二為例，先給學(xué)生展示良渚古城考古圖，并適時(shí)介紹良渚古城墻：東西長(zhǎng)約1500米，南北長(zhǎng)約1800米，底部寬度40米左右，被譽(yù)為“中華第一城”。然后，以學(xué)習(xí)任務(wù)的方式向?qū)W生呈現(xiàn)四個(gè)問題：

（1）這么龐大的工程由誰建造的？

（2）為誰而建造？

（3）說明了什么？

（4）恩格斯曾說“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無故;它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了?！苯Y(jié)合良渚文明，談?wù)剬?duì)這句話的理解。

依托良渚古城墻遺址的資料與恩格斯的論述，教師引導(dǎo)學(xué)生帶著任務(wù)去思考、討論和交流，感受幾千年之前中國(guó)初始國(guó)家狀態(tài)的同時(shí)，也能理性分析城墻是私有制和王權(quán)出現(xiàn)的重要標(biāo)志，也是中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)的重要形式，涵養(yǎng)政治智慧！

3.活動(dòng)化策略，給學(xué)生以出口

活動(dòng)化策略是指學(xué)習(xí)過程更多以學(xué)生活動(dòng)的方式展開。課堂上充溢著學(xué)生之“動(dòng)”，追逐思維與情感之“活”?；顒?dòng)化策略與任務(wù)化策略是相輔相成的，是任務(wù)化策略的延續(xù)與具體化。

正如上文所述，筆者為本課設(shè)計(jì)了三大學(xué)習(xí)任務(wù)，每一個(gè)任務(wù)都有教師活動(dòng)與學(xué)生活動(dòng)。教師是學(xué)生完成任務(wù)的引導(dǎo)者與輔助者，而學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)才是完成任務(wù)的主要形式。以學(xué)習(xí)任務(wù)三為例，為了幫助學(xué)生理解商朝早期國(guó)家的特征，教師需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖穼?shí)介紹、史料展現(xiàn)與分析引導(dǎo)，而學(xué)生在教師的組織下，需要通過閱讀、觀察和思考，提煉重要信息，繪制思維導(dǎo)圖，建構(gòu)歷史關(guān)系。

例如，在向?qū)W生呈現(xiàn)“殷墟考古平面圖”等學(xué)習(xí)資料后，筆者拋出三個(gè)問題：

（1）殷墟考古反映了商朝哪些重要特征？

（2）你認(rèn)為最核心的特征是什么？為什么？

（3）請(qǐng)你以思維導(dǎo)圖的方式建構(gòu)商朝社會(huì)諸要素之間的關(guān)系。

有了學(xué)習(xí)任務(wù)，有了輔助資料和問題，學(xué)生就可以開展具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)了，不亦忙乎，不亦樂乎！他們需要觀察殷墟考古圖的重要資料，閱讀古文，分析圖表，推測(cè)含義，建構(gòu)關(guān)系。僅一個(gè)甲骨文的“占”字，就引發(fā)了學(xué)生不少的思考與想象（甲骨文字的每一個(gè)筆畫都有特定的含義與寓意），感受著神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的商朝早期國(guó)家政治形態(tài)，理解它的深遠(yuǎn)影響。

活動(dòng)結(jié)束后，筆者以何尊及銘文中的“中國(guó)”進(jìn)行小結(jié)（青銅器何尊及其銘文“宅茲中國(guó)”，是目前所見“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見證）：“中國(guó)，3000年前被鐫刻在方寸之間，深埋于地下。3000年后，埋藏它的泥土和這泥土連接的960萬平方公里的土地，都被命名，它的名字叫做中國(guó)?！睂⒈菊n學(xué)習(xí)推向高潮，又戛然而止，引發(fā)學(xué)生不少的思考、想象與感悟！

家國(guó)情懷，是一種含有特殊心境的感情，是內(nèi)化的、積極的、正向的心情表達(dá)，它需要長(zhǎng)期的過程才能逐漸涵育而成！家國(guó)情懷涵育之路任重道遠(yuǎn)，需要?dú)v史教師常懷敬畏之心和家國(guó)之情，教學(xué)方向明確點(diǎn)，重心突出點(diǎn)，框架清晰點(diǎn)，材料精煉點(diǎn)，互動(dòng)豐富點(diǎn)，感情真摯點(diǎn)。素養(yǎng)涵育，需要我們一直在路上！

【注釋】

[1]齊世榮：《中國(guó)歷史》（七年級(jí)上冊(cè)），北京：人民教育出版社，2016年，第2—28頁。

[2]朱可：《高中歷史整體性教學(xué)設(shè)計(jì)策略新探——<中外歷史綱要>試教心得》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2019年第7期，第50頁。