馬新春

內(nèi)容摘要：新時(shí)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要力量，他們的教育和成才一直是社會關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)今時(shí)代對大學(xué)生提出了更高的要求，不僅要求高身體素質(zhì)，充實(shí)的理論知識為基礎(chǔ)，更需要正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！墩撜Z》中包含三觀與挫折教育、挫折認(rèn)知教育、意志品質(zhì)教育、積極心理培養(yǎng)、人格品質(zhì)教育五個(gè)方面的內(nèi)容，《論語》中的一些挫折教育思想對于當(dāng)代大學(xué)生來說具有極大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：《論語》 挫折教育 大學(xué)生 啟示

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，社會各種競爭日益激烈，大學(xué)生作為社會中的特殊群體，面臨著就業(yè)、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系、戀愛、競爭等多方面的巨大壓力。不少大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但受不了挫折與打擊，一旦人生經(jīng)歷挫折，很可能一蹶不振，甚至危害家庭學(xué)校及社會?！墩撜Z》是前人給我們留下的大智慧，新時(shí)代大學(xué)生可以從中瞥見孔子及其弟子是以怎樣的態(tài)度面對挫折，以對大學(xué)生的挫折教育提出借鑒和補(bǔ)充，從而提高大學(xué)生的抗挫折能力。

一.挫折教育的意義

從社會角度講，在成長過程中，必定會遇到挫折和磨難，隨著年齡的增長，遇到的挫折會越來越多越來越復(fù)雜，正是因?yàn)檫@些挫折，人才會成熟。如果一個(gè)人從小就一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)歷過挫折，那么他很難適應(yīng)這個(gè)社會。當(dāng)今社會不僅越來越重視文化素質(zhì)，更加重視其他各方面的素質(zhì)，社會要求的是多方面發(fā)展的高素質(zhì)人才。同時(shí)，在國外許多發(fā)達(dá)國家，將“挫折教育”視作一個(gè)社會問題，倡導(dǎo)社會、家庭、學(xué)校三方面共同努力，形成強(qiáng)大的教育合力，從而改善教育環(huán)境，發(fā)展挫折教育。

從個(gè)人角度來看，部分人由于沒有接受過挫折教育，在遭遇挫折后，會心情低落，壓抑不安，產(chǎn)生郁悶、憤怒等一系列負(fù)面情緒，這種情緒如果不能通過與他人溝通或自我排解，不僅得不到解決，而且會不斷被放大，受挫人會開始有挫敗感，自責(zé)感，每天陷入深深地自責(zé)，對周圍事情提不起興趣，久而久之與周圍的事脫節(jié)，開始自暴自棄。在與他人相處時(shí)，也會將負(fù)面情緒發(fā)泄到老師、同學(xué)、家人甚至毫不相干的人或物身上。這種情緒積累的時(shí)間長了，受挫人可能會過度敏感，一件小事也會令其情緒崩潰。

二.《論語》中的挫折教育思想

挫折教育是教育者運(yùn)用思想政治教育和心理學(xué)相關(guān)知識和方法來教育引導(dǎo)受教育者全面提高抗挫折能力，使其能夠正確看待挫折，直面挫折的教育實(shí)踐活動。本文將《論語》中的挫折教育劃分為三觀與挫折教育、挫折認(rèn)知教育、意志品質(zhì)教育、積極心理培養(yǎng)、人格品質(zhì)教育五個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）三觀與挫折教育

本文將挫折教育劃分為三觀與挫折教育、挫折認(rèn)知教育、意志品質(zhì)教育、積極心理培養(yǎng)、人格品質(zhì)教育五個(gè)方面的內(nèi)容，將《論語》中關(guān)于挫折教育的內(nèi)容作了詳細(xì)的分類，以期全方面來解析我國古代挫折教育。

1.世界觀與挫折教育

世界觀是認(rèn)知哲學(xué)的重要概念，是人對世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，是人的精神世界?！墩撜Z》中提到“知之為知之，不知為不知，是知也。[1]”意思為：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正明智的。當(dāng)挫折已經(jīng)存在時(shí)，我們不能當(dāng)做這個(gè)挫折不存在，必須承認(rèn)這個(gè)矛盾就在眼前，同時(shí)，當(dāng)不能解決矛盾時(shí)，要虛心請教他人，不可假裝自己可以解決面臨的挫折?！百t哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂[2]。”意思為：賢德啊，顏回！一個(gè)竹碗盛飯，一個(gè)瓜瓢喝水，住在簡陋的巷子里。別人都忍受不了如此貧困的條件，顏回卻不改變他自身的追求與志向。人身處困境的時(shí)候，埋怨、悔恨、焦慮都是不正確的，真正賢德的人，內(nèi)心坦然，平靜接受。

2.人生觀與挫折教育

人生觀是人們對于人生的基本觀點(diǎn)和基本看法，人生觀本質(zhì)上也是一種價(jià)值觀，是關(guān)于人生價(jià)值的價(jià)值觀，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容之一。“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？[3]”意思是：我每天多次反省自己：為別人做事盡心盡力了嗎？與朋友交往信守諾言了嗎？老師傳授的知識溫習(xí)了嗎？不斷地進(jìn)行自我反省，自我評價(jià)，明白自己的優(yōu)缺點(diǎn)，將優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)保持，缺點(diǎn)立即改正。在評價(jià)的過程中，要做到實(shí)事求是，不能過于貶低自己，也不能過高褒獎(jiǎng)自己。

“射不主皮，為力不同科，古之道也。[4]”意思為：射箭，不一定都射穿箭靶子，因?yàn)槊總€(gè)人的力量大小不同，這是自古以來的規(guī)矩啊。每個(gè)人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，要意識到這一點(diǎn)，不必和他人相比較而自尋煩惱，也不需要用他人的生活標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。發(fā)現(xiàn)自己的過失并能夠在心里自我批評才是正確的行為。

3.價(jià)值觀與挫折教育

價(jià)值觀是人用于區(qū)別好壞，分辨是非及其重要性的心理傾向體系，是指個(gè)人對客觀事物及其自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價(jià)?！笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？[5]”意思是：君子不可以沒有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)毅的氣概，因?yàn)榫铀鶕?dān)負(fù)的任務(wù)重大，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的路途遙遠(yuǎn)，君子把仁當(dāng)做自己畢生追求的目標(biāo)，不是很重大嗎？追求這一理想直到失去生命，不是道路遙遠(yuǎn)嗎？君子在個(gè)人與社會產(chǎn)生矛盾的時(shí)候應(yīng)當(dāng)把社會責(zé)任放在首位，“放于利而行，多怨。[6]”意思是放縱自己一時(shí)的私欲，會招來很多怨恨。人是社會性的動物，得道者多助，失道者寡助，自私自利的人得不到他人的幫助。從社會責(zé)任感教育的角度講，人只有充分理解和認(rèn)同社會責(zé)任與人生價(jià)值之間的關(guān)系，明晰社會責(zé)任的意義，理解人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會責(zé)任的實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)系，將個(gè)人發(fā)展融入社會的發(fā)展之中，才能激發(fā)出自身的責(zé)任意識，理性處理各種矛盾和問題，才能夠超越生存和生活中的挫折，追求有意義的人生。

（二）挫折認(rèn)知教育

在對自我有一個(gè)全面而清晰地認(rèn)識之后，應(yīng)該對挫折和挫折教育有清楚的認(rèn)知。目的在于將自己的能力和當(dāng)前的挫折做一個(gè)結(jié)合性分析，選擇出正確的挫折教育方式。

1.樹立正確的挫折觀

“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？[7]”意思是：觀察一個(gè)人，要看他做了些什么，為什么做這些事情，做事時(shí)心在哪里，這樣的話，還有什么人可以隱藏呢？在臨面挫折時(shí)，承認(rèn)挫折的存在時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要會分析挫折，這個(gè)挫折是什么，找出它的來源、特點(diǎn)，才能了解怎樣去解決挫折。

2.加強(qiáng)自我挫折教育

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去任，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。[8]”意思是：富有與尊貴，都是人們想要的東西，但是不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子是不能接受?貧窮與低賤，是人們所厭惡的，但是不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ仐壦?，君子是不能擺脫的。君子離開了仁德的準(zhǔn)則，怎么可以成就他的名聲？君子不能離開仁德，哪怕是一頓飯的功夫，在最顛沛的時(shí)候也要與仁德同在。解決挫折的方法應(yīng)該是正當(dāng)?shù)?，符合仁德的，而不是犧牲他人或者全社會的利益來成全自己。“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。[9]”意思是：要多聽，有疑問的地方先放在一旁不說，其余知道的部分要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯(cuò)誤;要多看，有疑問的地方先放在一旁不做，其余了解的部分要謹(jǐn)慎地去做，這樣就能減少懊悔。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里面了。多聽多看謹(jǐn)慎做事能夠避免很多挫折的產(chǎn)生?！拔曳巧?，好古，敏以求之者也。[10]”意思是：我不是生下來就是只是淵博的人，只是因?yàn)橄矚g古代文章，非常勤奮地去探求這些知識而已。向他人詢問解決挫折的方法，也許就問對了人，那就可以避免自己走很多彎路。

（三）意志品質(zhì)教育

在對外在條件和自身?xiàng)l件有認(rèn)識之后，就面臨著解決挫折?；蛟S人會在挫折中迷失方向，從此一蹶不振，又或者對挫折采取逃避心態(tài)，寧愿做違背自己本意的事情走入歧途，所以需要有一個(gè)清晰而明確的方向，懂得挫折的目的是讓人獲得發(fā)展的道理。

1.堅(jiān)持和踐行目標(biāo)

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”意思是：我十五歲立志于學(xué)習(xí);三十歲能夠自立于社會;四十歲能掌握各種知識;五十歲懂得了順應(yīng)自然規(guī)律;六十歲能對各種言論融會貫通;七十歲能隨心所欲又不越出禮的準(zhǔn)則?？鬃又钥梢猿蔀槭ト耍褪且?yàn)樗恢眻?jiān)定自己的目標(biāo)，遇到任何挫折都沒有放棄，朝著自己的目標(biāo)一步一步走去，不斷完善自我。不可半途而廢，也不能還未開始就給自己劃定了界限。

2.自我修養(yǎng)與成長

“人之生也直，罔之生也幸而免?！币馑际牵阂粋€(gè)人能夠活在這個(gè)世上是因?yàn)樗钦钡?，不正直的人雖然也能夠活在這世上，也只是因?yàn)樗疫\(yùn)地躲過災(zāi)禍，并不是名正言順地活在世上。個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)人認(rèn)識、意志、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)，一個(gè)人只有為人正直，在家孝敬父母尊重長輩，在外真誠對待朋友，才能養(yǎng)成良好的內(nèi)在素養(yǎng)。

（四）積極心理培養(yǎng)

積極心理的培養(yǎng)可以讓人遠(yuǎn)離挫折，有些小挫折或許在時(shí)候想想是可以一笑而過的，根本就不必去糾結(jié)，徒添煩惱。積極的心態(tài)能夠提高人們解決挫折的效率，也能夠避免在挫折中一蹶不振。

1.消解不良情緒，保持樂觀心態(tài)

“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也矣。”意思是：君子吃飯的時(shí)候不求多美味，只要吃飽就可以了;對于住的地方不求束縛，只要安全就可以了。勤勞敏捷做事，卻小心謹(jǐn)慎說話，去有德行的人哪里改正自己，可以說是非常熱愛學(xué)習(xí)的了。首先即使沒有身處挫折，當(dāng)一直保持著不良情緒，自己的想法也會偏向消極，會認(rèn)為自我遭遇挫折;其次在遭遇挫折時(shí)，不良情緒并不能幫助解決挫折，甚至對解決挫折產(chǎn)生不良影響;最后在解決挫折時(shí)，保持樂觀情緒有利于挫折解決的效率。

2.提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極心理

“不患無位，患所以立;不患莫己知，求為可知也。[11]”意思是：不擔(dān)心自己沒有立足之地，擔(dān)心的是沒有立足的能力;不怕沒有人知道自己，只要力求使自己成為能夠被人知道的具有才德的人就行了。心理素質(zhì)是應(yīng)對挫折必備的，強(qiáng)大的心理素質(zhì)是指不要擔(dān)心那些不該擔(dān)心的事情，只要把自己的知識儲備好，能力不斷提升，剩下的就交給時(shí)間，不要怨天尤人，應(yīng)該對生活充滿自信，每一天全新的充滿活力的一天。

（五）人格品質(zhì)教育

好的人格品質(zhì)會讓他人不自覺的向你靠近，這就意味者你可能會有很多朋友，而在挫折面前，當(dāng)你一個(gè)人無所依的時(shí)候，你的人格品質(zhì)會吸引其他人的幫助，獲得其他人的幫助有利于更快地解決矛盾。

1.控制自己的情緒，平和謙遜

“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。[12]”意思是：君子沒有什么可爭斗的事情。如果有，一定像射箭一樣！先揖讓行禮，然后登堂較量;射箭完畢，走下堂來飲酒。這樣才是君子之爭??！平和是指具有較強(qiáng)調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力，在遇到挫折時(shí)避免情緒失態(tài)和情緒失控。這樣能夠保持平和心態(tài)，必然會有好的人際關(guān)系，更善于與他人交往。

2.建立和諧的關(guān)系，獲得支持

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也平，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之，其諸異乎人之求之與？[14]”意思是，子禽向子貢問道：“老師每到一個(gè)國家，一定聽得到它的政事。是他自己求來的呢，還是別人主動跟他說的呢？”子貢說：“老師是憑著溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓五者得到的。他老人家獲聞各國政事的方法，與別人都不同吧？”孔子有著美好的品德所以與他人取得友好的關(guān)系，在有求于人的時(shí)候，別人都愿意去幫助他，孔子也曾經(jīng)說過：“丘也幸，茍有過，人必知之。[15]”意思是：我真幸運(yùn)啊，一旦有錯(cuò)誤，人家就給我指出來了。所以說和諧的人際關(guān)系不僅可以在受到挫折時(shí)受到幫助，并且在犯錯(cuò)誤時(shí)，也有人樂于指出，防止一錯(cuò)再錯(cuò)。

三.《論語》中的挫折教育思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

大學(xué)生作為新一代的青年，肩上背負(fù)著國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的中國夢，并且大學(xué)生處于進(jìn)入社會的關(guān)鍵時(shí)期，各種壓力接踵而至，學(xué)業(yè)壓力，人際關(guān)系壓力，就業(yè)壓力等等，在面臨如此多的壓力時(shí)，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會去自我調(diào)節(jié)，努力克服挫折。

（一）正確認(rèn)識自我

大學(xué)生尤其是大一的學(xué)生，剛剛從高中出來，在高中大多精力多放在學(xué)業(yè)上面，對于自我的認(rèn)識還不很清晰，往往展示出來的事務(wù)和大學(xué)生內(nèi)心展示出來的是不符合的，他們從高考這場戰(zhàn)爭中出來，有贏有輸，所以會貶低自己或者高估自己，以致沉醉在過去的失敗和成功中無法自拔。認(rèn)識自我是大學(xué)生做出各種選擇的基礎(chǔ)，只有正確認(rèn)識自我才能做出正確的行為選擇。從《論語》中我們可以學(xué)習(xí)到認(rèn)識自我的三種方法：一是在內(nèi)省中認(rèn)識自我。孔子曰：“吾日三省吾身。”引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)常反思自己的行為和動機(jī)是否正確，言行中是否有哪些不足，每天有哪些收獲和感悟，從中發(fā)現(xiàn)自己的長短得失，以便使大學(xué)生有的放矢地進(jìn)行自我調(diào)整;二是在比較中認(rèn)識自我?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。[16]”他人是反映自我的鏡子，與他人交往，是個(gè)人獲得自我認(rèn)識的重要來源。大學(xué)生在比較時(shí)要注意找準(zhǔn)比較的對象，不能都和社會成功人士去作比較，這樣會產(chǎn)生望塵莫及之感，也不能僅僅和不如自己的對象進(jìn)行比較，這樣會有妄自尊大之嫌，這樣比較對象不恰當(dāng)就會產(chǎn)生自卑或自傲的心理。

（二）培育良好的自我情緒

沒有人是天生樂觀，幸福感高，能夠辯證地看待世界上一切不順心不如意的事情，所有這些良好情緒都是需要自己培養(yǎng)的。大學(xué)生每天面對形形色色的人，有好人有壞人，如果每天都為這些事情置氣，那么就沒有精力去發(fā)展自我了，大學(xué)四年一晃而過，這樣度過在以后的日子中必定悔恨終身?？鬃映３？洫?jiǎng)?lì)伝兀骸百t哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。[17]”顏回之所以能夠成為孔子的得意弟子，不僅僅是他的知識淵博，也因?yàn)樗诶щy中也樂呵呵，這種豁達(dá)的人生態(tài)度才能夠在挫折面前不放棄。保持良好的情緒，大學(xué)生在大學(xué)可以學(xué)習(xí)一下哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，從哲學(xué)辯證法的角度來看這個(gè)世界，大學(xué)生的行為就會更加理性化。

（三）制定正確的學(xué)業(yè)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃

俗話說，機(jī)會是給有準(zhǔn)備的人的。只有有目標(biāo)才能不受挫折的阻礙，不斷朝著既定的方向前行但是對于學(xué)業(yè)和職業(yè)規(guī)劃一定要是明確的。在正確地認(rèn)識了自己并培育良好的自我情緒的同時(shí)，也要找到自己前進(jìn)的方向，堅(jiān)定地朝著這個(gè)方向前進(jìn)。在剛開始的時(shí)候，可能會很迷茫，不知道哪條路是正確的，在不斷試錯(cuò)的過程中，一定會慢慢看清前方的路。從大致的方向到準(zhǔn)確地目標(biāo)，再到每天的目標(biāo)，只有一定時(shí)期能看到目標(biāo)才能激發(fā)人的動力，避免因?yàn)榇煺鄱磺埃瑫r(shí)這個(gè)目標(biāo)也應(yīng)該有一定的實(shí)現(xiàn)期限。

注 釋

[1]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第26頁

[2]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第77頁

[3]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第6頁

[4孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第38頁

[5孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第102頁

[6孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第50頁

[7]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第22頁

[8]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第46頁

[9]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第26頁

[10]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第26頁

[11]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第52頁

[12]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第34頁

[13]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第74頁

[14]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第10頁

[15]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第95頁

[16]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第93頁

[17]孔子著：《論語》【M】.北京時(shí)代華文書局2014年版，第77頁

（作者單位：湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）