摘 要：現(xiàn)代新媒體已成為信息傳播的主要途徑之一，流行文化也在新媒體語境下以全新的姿態(tài)蓬勃發(fā)展起來。然而，相比于傳統(tǒng)媒體，在新媒體的傳播條件下，流行文化也出現(xiàn)了新的發(fā)展范式，為適應(yīng)這種新情況，傳統(tǒng)的社會學(xué)研究方法也必然需要轉(zhuǎn)變。本文主要介紹了在新媒體流行文化研究中所主要采用的幾種社會學(xué)方法的應(yīng)用及其實例，主要包括田野調(diào)查法、對照實驗法和模型分析法。通過具體分析這些研究方法，可以更加深入地理解在新媒體語境下的社會學(xué)研究方法是如何轉(zhuǎn)變和發(fā)展的。

關(guān)鍵詞：新媒體;流行文化;社會學(xué)方法

中圖分類號：G206.3????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??????? 文章編號：1672-8122（2021）07-0113-03

所謂“流行文化”，定義繁多，但是這些定義往往指向一個共同的內(nèi)容，即“流行文化”是一種被大眾所接受，在大眾中流行的文化形式，就具體形式而言，流行文化包括流行音樂、商業(yè)電影、通俗文學(xué)以及目前新媒體語境下出現(xiàn)的電子游戲、短視頻、同人文學(xué)、商業(yè)偶像、電子競技等。這些文化產(chǎn)品因其商業(yè)屬性而廣泛地參與到了文化產(chǎn)業(yè)的競爭中來，從文化生產(chǎn)的角度來看，其是一種面向商業(yè)利潤的文化生產(chǎn)行為，從消費(fèi)者的角度來看，消費(fèi)流行文化則是一種滿足其自身文化需求的行為[1]。因此，關(guān)于“流行文化”的研究往往不僅限于關(guān)注其美學(xué)價值或藝術(shù)價值，而更多的在于關(guān)注其社會和傳播價值[2]。故社會學(xué)的研究方法也就被廣泛地引入流行文化研究中來。目前，筆者在研讀新媒體語境下流行文化研究的成果中發(fā)現(xiàn)，其中較為常用的社會學(xué)研究方法有：田野調(diào)查法、對照實驗法、模型分析法等。同時筆者還發(fā)現(xiàn)，由于新媒體條件下的文化消費(fèi)相較于傳統(tǒng)媒體條件下產(chǎn)生了顯著差異，因此，這些研究方法也出現(xiàn)了全新的應(yīng)用范式，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的理論生命力。在這些研究方法的指導(dǎo)下，流行文化的研究者深入流行文化生產(chǎn)消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)中，為流行文化研究貢獻(xiàn)了豐碩的成果。

一、田野調(diào)查法

在研究新媒體語境下的流行文化社區(qū)和流行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)時，田野調(diào)查法成為了當(dāng)前研究者們常用的方法之一。田野調(diào)查法作為一種質(zhì)性研究方法，顧名思義，就是要求研究者通過實地觀察的方式深入地了解研究對象，在文化研究中具體體現(xiàn)在與研究對象共同體驗文化行為以達(dá)到對文化活動更深入地理解的程度[3]。目前，田野調(diào)查法已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科研究中。相比于普通的文獻(xiàn)調(diào)查而言，田野調(diào)查法讓研究者獲得“全身心的感受”[4]，因此，往往能夠比單純的文獻(xiàn)研究獲得更全面的認(rèn)識。田野調(diào)查法的歷史可以追溯到19世紀(jì)中葉的早期人類學(xué)研究，最早把“田野調(diào)查”作為一種獨立調(diào)查方法的人是A.C.哈登[5]。如今的田野調(diào)查法，其原則則來自于社會人類學(xué)家馬林諾夫斯基的“田野調(diào)查革命”，在馬林諾夫斯基看來，進(jìn)行田野調(diào)查必須堅持科學(xué)性，同時不能干涉被調(diào)查對象的現(xiàn)實生活。

在目前的新媒體語境下，流行文化的生產(chǎn)、傳播和接受的環(huán)節(jié)都是在互聯(lián)網(wǎng)上完成的，此時，在單純離線條件下，觀察被調(diào)查者的行為活動已經(jīng)不能展現(xiàn)流行文化消費(fèi)的完整過程。因此，田野調(diào)查也轉(zhuǎn)向了線上。當(dāng)研究者在進(jìn)行線上田野調(diào)查時，往往會深入一個互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)，在這個社區(qū)中與其他參與者們共同體驗文化活動，但由于這種經(jīng)驗是在線上完成的，被調(diào)查者對于研究者的身份往往是不知情或后知的，故他們的表現(xiàn)相比于線下的實地觀察往往更切近其原本的生活方式[6]。

就筆者的觀察來看，田野調(diào)查法主要被運(yùn)用于流行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)，例如，Matthew M. Chew通過田野調(diào)查法深入中國互聯(lián)網(wǎng)游戲的生產(chǎn)商和消費(fèi)者中展開調(diào)查，并討論了中國本土電子游戲的創(chuàng)新性[6]。Daniel Black通過對互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)和游戲玩家的走訪討論了第三人稱游戲中“角色化身”與玩家之間的關(guān)系[7]。而其中令人印象深刻的研究是，加州大學(xué)爾灣分校的Nardi教授對于北美和中國《魔獸世界》玩家社區(qū)的長達(dá)數(shù)年的跟蹤走訪[8]，在此期間，Nardi教授深入觀察并重點關(guān)注了《魔獸世界》玩家群體中的性別差異、社區(qū)內(nèi)生語言、游戲版本迭代和專業(yè)游戲工作室對于社區(qū)生態(tài)的影響等主題，成為研究游戲媒體、游戲社區(qū)和游戲人類學(xué)中重要的基礎(chǔ)性研究之一[9]。

二、對照實驗法

對照實驗法是通過比較事物的主要差異，并通過控制其它變量研究此種差異而揭示其屬性的一種科學(xué)實驗方法，其最早作為一種自然科學(xué)的方法被引入社會科學(xué)研究中。具體做法是：通過設(shè)定某個實驗?zāi)繕?biāo)，將被實驗者分為兩個或兩個以上的組群，其中一個是“對照組”，作為比較的標(biāo)準(zhǔn);另一個或幾個是“實驗組”。這些被實驗各組的主要區(qū)別在于，除了控制“實驗組”某種特殊的條件有所差異外，其它的條件均保持一致[10]，此種方法主要運(yùn)用于可以控制變量的系統(tǒng)行為的研究[10]，研究者需要謹(jǐn)慎地設(shè)定實驗方式，確定變量條件，保證實驗的科學(xué)性。目前，對照實驗法主要運(yùn)用于社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和犯罪學(xué)等研究領(lǐng)域。

在流行文化研究領(lǐng)域，對照實驗法在研究文化產(chǎn)品的接受與消費(fèi)層面發(fā)揮了重要的作用。相比于傳統(tǒng)文化接受中所呈現(xiàn)的明顯的在地性消費(fèi)特征，流行文化的接受盡管看似是跨群體、跨地域和跨媒介的，甚至流行文化的生產(chǎn)中也淡化了現(xiàn)實中文化的獨特性，但實際上，不同群體和地域[11]條件下對于同一文化產(chǎn)品的接受仍有顯著差異。此時，在設(shè)計對照實驗時，研究者必須考慮到文化接受中復(fù)雜的現(xiàn)實因素對實驗的影響。

例如，Limperos等人通過研究同一款游戲在不同設(shè)備上的表現(xiàn)指出，盡管體感操作比之于手柄能夠提供更加接近真實運(yùn)動的體驗，但是，更多玩家卻還是選擇使用傳統(tǒng)手柄操作的游戲[12]。為探究其中原因，他們設(shè)計了一個實驗，選擇銷量達(dá)數(shù)百萬的跨平臺游戲Madden NFL 08，該款游戲在任天堂主機(jī)Wii和索尼公司的主機(jī)PS2上均有完善的適配方式，但是就銷量而言，PS2的“每百人”擁有該游戲數(shù)量卻遠(yuǎn)高于Wii。通過尋找從未接觸過這兩款主機(jī)的被試者參與實驗，他們發(fā)現(xiàn)體感操作組在經(jīng)過同樣時間的練習(xí)后平均游戲得分遠(yuǎn)少于手柄操作組。同時，在實驗完成后，體感操作組的玩家對游戲操作方式的情緒表達(dá)更偏向負(fù)面。因此他們得出結(jié)論：游戲的操作方式及其導(dǎo)致的游戲結(jié)果會影響玩家對游戲內(nèi)容本身的評價。研究者通常認(rèn)為，電子游戲軟件本身即是獨立的文化產(chǎn)品，但本項研究顯然表明了，電子游戲不同于傳統(tǒng)的棋類或桌面游戲，它更多地受到用戶硬件條件的制約，故消費(fèi)者也將獲得截然不同的體驗。

三、模型分析法

模型分析法也是一種常用的社會學(xué)研究方法，它要求研究者在收集大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上觀察和總結(jié)當(dāng)前的社會現(xiàn)象，并通過建立數(shù)學(xué)模型來預(yù)測事情未來的發(fā)展[13]。模型分析法是一種在社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中被廣泛使用的方法，通常來說，建立數(shù)學(xué)模型的步驟需要整理所獲得的數(shù)據(jù)采用“貝葉斯法則”，設(shè)置置信區(qū)間并建立擬合模型，描述數(shù)據(jù)所展示的文化現(xiàn)象。

對于新媒體語境下的流行文化而言，文化產(chǎn)品消費(fèi)者的消費(fèi)行為多是在線上完成的，用戶消費(fèi)數(shù)據(jù)相對容易收集和獲取，這大大簡化了研究者采用模型分析法研究的客觀條件，然而由于數(shù)據(jù)獲得相對容易，在數(shù)據(jù)質(zhì)量要求、設(shè)計模型變量和擬合方式等方面，又給研究者提出了全新的挑戰(zhàn)。在采用模型分析法研究新媒體問題時，研究者必須站在客觀的角度對數(shù)據(jù)及其反映的現(xiàn)象加以觀察思考，并發(fā)現(xiàn)其中切實相關(guān)的聯(lián)系。同時，在基于“數(shù)據(jù)模型可以在一定程度上反映現(xiàn)實行為”這一假設(shè)的基礎(chǔ)上，由于消費(fèi)者行為的連貫性，通過擬合模型分析和預(yù)測文化消費(fèi)行為也將為預(yù)測未來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了重要的參考資料。

例如，在研究流行文化對其受眾旅行行為的影響時，兩組研究者不約而同地采用了模型分析的方法[14，15]。通過分析“韓流”偶像主演的電視劇在全球播映后比對韓國旅游業(yè)的收入數(shù)據(jù)變化，研究者指出在某些高收視率電視劇播出后，韓國當(dāng)?shù)氐穆糜问杖胍矔瓉硪粋€峰值。這說明偶像文化對于文化消費(fèi)者在現(xiàn)實中的旅行行為有著重要的短期影響。數(shù)據(jù)顯示，如明星偶像的故鄉(xiāng)、演出影視劇的外景地和韓國當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性景區(qū)等，都會成為偶像粉絲旅行的參考目的地。同時，這些研究還指出，針對偶像粉絲的消費(fèi)習(xí)慣而獨立設(shè)計的旅游產(chǎn)品也對韓國的文化工業(yè)產(chǎn)生了重要影響。如成為影視劇外景地后，由于旅客人數(shù)會出現(xiàn)短暫的高峰，因此，某些傳統(tǒng)景區(qū)會以免費(fèi)開放拍攝或現(xiàn)金實物投資的形式參與到電視劇制作中來。

四、結(jié) 語

通過以上對新媒體語境下流行文化研究成果及其采用的社會學(xué)研究方法的簡要介紹，我們發(fā)現(xiàn)，要完成一項優(yōu)秀的研究離不開與之相配套的恰當(dāng)?shù)难芯糠椒āＴ谛旅襟w語境下的流行文化研究領(lǐng)域中，流行文化總是與文化消費(fèi)者、文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)行為緊密地連接在一起，這也就必然導(dǎo)致流行文化研究是一個跨學(xué)科、多層次的研究領(lǐng)域。因此，它也必然要采用跨學(xué)科的研究方法。目前，社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各學(xué)科的研究方法已經(jīng)逐步被引入流行文化的研究。這些在傳統(tǒng)媒介研究中被證實的研究方法，新媒體研究者通過結(jié)合具體研究情況加以運(yùn)用，同樣可以產(chǎn)生良好的效果。

而在可預(yù)見的未來，也將有更多的研究方法不斷地被運(yùn)用于新媒體和大眾傳播的研究中去，這就對研究者提出了更高的要求，促使我們不斷地學(xué)習(xí)新的方法并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于新媒體研究中，完善自己的研究內(nèi)容。

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[責(zé)任編輯：艾涓]

收稿日期：2020-09-14

作者簡介：安一方，男，上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士研究生，主要從事人工智能與新媒體研究。