尚娜娜

摘 要：準(zhǔn)確研判、解決社會(huì)主要矛盾，關(guān)涉國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，以關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)作為時(shí)代坐標(biāo)，及時(shí)研判、解決不同歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，依循“既成性”與“生成性”并存、“斗爭(zhēng)性”與“統(tǒng)一性”變換、“共時(shí)性”與“歷時(shí)性”聯(lián)動(dòng)的基本特點(diǎn)，深刻揭示了研判、解決社會(huì)主要矛盾的歷史經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持立足中國(guó)的基本國(guó)情是其價(jià)值導(dǎo)向，客觀把握馬克思主義的功能效應(yīng)是其演進(jìn)理路，守正維護(hù)人民群眾的根本利益是其終極旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;社會(huì)主要矛盾;演進(jìn)序列

中圖分類號(hào)：D23

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）07-0020-08

自黨的十九大對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾重新釋義以來(lái)，國(guó)內(nèi)外多元主體圍繞“新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化論”這一實(shí)事求是且意義重大的表述迅速掀起了理論研究的熱潮：重點(diǎn)以政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科為分析視角，圍繞“人學(xué)視野中的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾”“人民美好生活需要與人的需求理論”“解決發(fā)展失衡問(wèn)題與人的全面發(fā)展”“新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展理念”等課題作出了多維度、多層面的解讀?？傮w上，目前學(xué)界以十九大報(bào)告為考察文本，橫向解讀社會(huì)的新變化、新發(fā)展成為當(dāng)下研究的新常態(tài)。但是，以時(shí)間序列為理論進(jìn)路，縱向研讀社會(huì)主要矛盾的演化還存在研究深度不夠、時(shí)間邏輯斷層等薄弱環(huán)節(jié)。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，即開(kāi)始對(duì)社會(huì)主要矛盾的探索，思蘊(yùn)豐富、意義深遠(yuǎn)。本文以中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展史為研究框架、以時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)為敘事主線，系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)序列、基本特點(diǎn)與歷史經(jīng)驗(yàn)，以期進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾百年圖景的理論認(rèn)知。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)過(guò)程

何謂“主要矛盾”？毛澤東指出：“在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵1]320但是，主要矛盾和非主要矛盾的地位并非是一成不變的，而是可以相互變換和相互轉(zhuǎn)化的。由此可知，社會(huì)主要矛盾是一個(gè)具體的、歷史的概念與范疇，內(nèi)涵階段性、動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性等基本特征。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年以來(lái)，始終立足于近現(xiàn)代中國(guó)的世情、國(guó)情、社情，及時(shí)研判社會(huì)主要矛盾的歷史流變，并以解決主要矛盾帶動(dòng)全局工作。

（一）新民主主義革命時(shí)期黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的研判、解決

根據(jù)毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)中國(guó)革命“兩步走”戰(zhàn)略的定義：第一階段屬于新民主主義革命時(shí)期;第二階段屬于社會(huì)主義革命時(shí)期?！懊裰髦髁x”本屬于馬克思列寧主義的分析術(shù)語(yǔ)，毛澤東將其移植到中國(guó)的革命場(chǎng)域，“把‘舊民主主義向‘新民主主義的過(guò)渡時(shí)期明確地定在1919年，并且為了方便起見(jiàn)，自延安時(shí)代開(kāi)始，就把中國(guó)‘現(xiàn)代史和中國(guó)‘當(dāng)代史的分界線定在五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候”[2]。目前學(xué)界以此為據(jù)，將1919年的五四運(yùn)動(dòng)作為新舊民主主義革命時(shí)期的“分水嶺”。新民主主義革命時(shí)期（1919-1949年），歷史消長(zhǎng)，民族矛盾、階級(jí)矛盾、政治集團(tuán)內(nèi)部矛盾此消彼長(zhǎng)、社會(huì)地位不斷演化。

五四時(shí)期，布爾什維克革命學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)并引起知識(shí)界行動(dòng)的主導(dǎo)力量在于十月革命這一事實(shí)本身。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建前夕，李大釗、陳獨(dú)秀贊同效仿蘇俄實(shí)行“蛙跳”，而其追隨者瞿秋白、蔡和森等人也認(rèn)為社會(huì)主義代表一切美好的東西，它是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)，能為所有人提供盡其所能表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。漫長(zhǎng)的資本主義階段對(duì)中共早期的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，不僅是罪惡的，而且是應(yīng)該極力避免的。中共一大黨章將組織和教育勞動(dòng)群眾繼續(xù)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命、最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政定為革命綱領(lǐng)。中共一大喻指了建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨將“無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾”視為社會(huì)主要矛盾，并且在實(shí)踐上試圖超越資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段而直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的目標(biāo)。黨的一大關(guān)于中國(guó)社會(huì)革命步驟的規(guī)定是不成熟的，但邏輯上卻不難理解，實(shí)質(zhì)上是建黨前夕李大釗、陳獨(dú)秀及其追隨者的革命哲學(xué)在組織文化上的彰顯。

中共二大、三大是在黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)革命任務(wù)和革命對(duì)象深化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上召開(kāi)的。黨的二大著重提出：“各種事實(shí)證明，加給中國(guó)人民（無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)、工人或農(nóng)人）最大痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力，因此反對(duì)那兩種勢(shì)力的民主主義的革命運(yùn)動(dòng)是極有意義的。”[3]黨的二大闡明了近代中國(guó)“帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建軍閥與人民大眾的矛盾”是社會(huì)主要矛盾，相比于一大直接以資產(chǎn)階級(jí)為敵、以推翻資本主義為目標(biāo)，不得不說(shuō)是黨的理論認(rèn)識(shí)上的質(zhì)的飛躍。1923年6月，黨的三大制定并通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱草案》，明確提出“反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)軍閥”的革命綱領(lǐng)，更直接、更明了地為黨和人民指明了斗爭(zhēng)的方向。

與此同時(shí)，國(guó)民黨通過(guò)重塑“三民主義”形態(tài)接受了反帝反封建的目標(biāo)，通過(guò)黨內(nèi)改組披上了列寧主義的外衣，從而與共產(chǎn)黨在革命目標(biāo)、革命主義上暫時(shí)達(dá)成了一致。經(jīng)過(guò)1923-1926年的組織階段，一場(chǎng)以“打倒列強(qiáng)、除軍閥”為目標(biāo)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)了序幕。但是大革命后期，蔣介石所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)右派分子蓄意破壞革命聯(lián)合戰(zhàn)線，造成了中國(guó)社會(huì)內(nèi)部階級(jí)力量的新離合。大革命失敗之后，中共被迫轉(zhuǎn)入土地革命時(shí)期。土地革命前期，尖銳的階級(jí)矛盾激化而躍升為社會(huì)主要矛盾。中共六大指出：“推翻帝國(guó)主義與土地革命都必須打倒豪紳資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)工農(nóng)獨(dú)裁方能完成。”[4]

1931年“九一八”事變直至1935年華北事變后，社會(huì)主要矛盾的具體形式發(fā)生了新變化，“由一般帝國(guó)主義和中國(guó)的矛盾，變?yōu)樘貏e尖銳的日本帝國(guó)主義和中國(guó)的矛盾”，“中日民族矛盾的發(fā)展，在政治比重上，降低了國(guó)內(nèi)階級(jí)間的矛盾和政治集團(tuán)間的矛盾的地位，使它們變?yōu)榇我头牡臇|西”[1]252、254。日益加重的民族危機(jī)促使中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)地調(diào)整國(guó)內(nèi)、國(guó)際可能和必須調(diào)整的矛盾，擱置黨派分野，與國(guó)民黨建立第二次革命聯(lián)合戰(zhàn)線以適應(yīng)團(tuán)結(jié)抗日的總?cè)蝿?wù)。經(jīng)過(guò)14年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這是中國(guó)共產(chǎn)黨正確研判、解決社會(huì)主要矛盾的結(jié)果。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，毛澤東科學(xué)分析了國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)的變化，認(rèn)為中國(guó)的時(shí)局在日本投降之后發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)期?！靶聲r(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期之間有一個(gè)過(guò)渡階段。過(guò)渡階段的斗爭(zhēng)，就是反對(duì)蔣介石篡奪抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利果實(shí)的斗爭(zhēng)?！盵5]1134階級(jí)矛盾，即國(guó)共政治集團(tuán)之間的矛盾作為社會(huì)主要矛盾重新“復(fù)歸”。一方面，黨集中精力解決社會(huì)主要矛盾，與蔣介石反革命集團(tuán)進(jìn)行第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng);另一方面，黨著力為解決社會(huì)主要矛盾掃清障礙，頒布《土地法大綱》、整編黨的隊(duì)伍，使人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了充足的人力、物力支援。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)的成立正式宣告新民主主義革命任務(wù)基本完成。

（二）社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的研判、解決

從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，屬于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，新舊文明交替。關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，學(xué)界習(xí)慣沿用毛澤東在1948年中央政治局“九月會(huì)議”上所提出的，資產(chǎn)階級(jí)民主革命完成之后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，外部就是與帝國(guó)主義的矛盾①。但是，根據(jù)薄一波同志回憶，劉少奇在“九月會(huì)議”上作的《關(guān)于新民主主義建設(shè)問(wèn)題的報(bào)告》以及在1948年12月的華北財(cái)經(jīng)會(huì)議上作的《新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針與問(wèn)題的報(bào)告》，其核心觀點(diǎn)是：民主革命勝利后，還不能馬上直接采取社會(huì)主義的實(shí)際步驟，否則要犯“左”的錯(cuò)誤。毛澤東表示贊同他的觀點(diǎn)。1949年7月，劉少奇代表中共中央給聯(lián)共布斯大林的報(bào)告中重申了推翻國(guó)民黨政權(quán)之后，中國(guó)的人民民主專政與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義及國(guó)民黨殘余勢(shì)力的矛盾和斗爭(zhēng)，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)仍然存在，并且仍然是主要的矛盾和斗爭(zhēng)。立即提無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、工人與資本家的矛盾為社會(huì)主要矛盾，實(shí)則是集中火力反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，那便是或是開(kāi)始變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這是一種非常危險(xiǎn)的冒險(xiǎn)主義政策[6]。劉少奇對(duì)新中國(guó)成立初期社會(huì)主要矛盾的預(yù)見(jiàn)成為全黨共識(shí)，歷史證明，這一判斷更加客觀、貼近實(shí)際。

新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興、舉步維艱。中國(guó)共產(chǎn)黨打破經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾從社會(huì)主要矛盾中剝離出來(lái)，與民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行必要的和適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)與聯(lián)合，集中力量對(duì)付外部敵人和改變中國(guó)的落后面貌，一方面對(duì)外同蘇聯(lián)以及其他人民民主國(guó)家建立兄弟友誼，鞏固社會(huì)主義國(guó)家聯(lián)盟以反對(duì)資本帝國(guó)主義的孤立、封鎖;另一方面對(duì)內(nèi)實(shí)行土地改革，掃除封建殘遺勢(shì)力，并與國(guó)民黨反動(dòng)集團(tuán)繼續(xù)在華南、沿海島嶼以及新解放區(qū)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。1952年底，民主革命遺留任務(wù)基本完成，國(guó)內(nèi)的階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化。毛澤東提出：“在地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)被打倒后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾是工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾?！盵7]根據(jù)對(duì)社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期主要矛盾轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)，黨提出了“一化三改”的總路線，指明了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的途徑、任務(wù)和步驟。1956年底，隨著社會(huì)主義生產(chǎn)資料私有制改造的完成，我國(guó)基本上解決了資本主義所有制與社會(huì)主義所有制之間的矛盾，結(jié)束了幾千年的剝削制度的歷史，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度在我國(guó)基本建立起來(lái)。

（三）社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的研判、解決

社會(huì)主義改造基本完成以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始努力探索一條適合中國(guó)基本國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以黨的八大為標(biāo)志，這個(gè)探索有一個(gè)良好的開(kāi)端。黨的八大指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要

任務(wù)，就是要集中力量來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)?！盵8]396在黨的八大精神指引下，我國(guó)開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的高潮。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文，對(duì)黨的八大關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論斷作了馬克思主義的規(guī)定，“社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾”[8]429。過(guò)去，生產(chǎn)資料掌握在資本家、富農(nóng)和地主手中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾屬于敵我矛盾;隨著生產(chǎn)資料公有制的建立，這種矛盾隨之轉(zhuǎn)化成人民內(nèi)部矛盾。但是，官僚主義、宗派主義的長(zhǎng)期存在，勢(shì)必會(huì)引起人民群眾與官僚主義集團(tuán)的矛盾，這種矛盾可能會(huì)逐步由非對(duì)抗性質(zhì)轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性質(zhì)。以此為據(jù)，黨中央最初關(guān)于“人民內(nèi)部矛盾”的研判中，隱晦地表達(dá)了對(duì)社會(huì)主要矛盾性質(zhì)演變的警惕與官僚主義、宗派主義的提防。

隨后，動(dòng)蕩的國(guó)內(nèi)外政治形勢(shì)使中共領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)官僚主義、宗派主義的態(tài)度更加明朗化。1957年始，毛澤東帶領(lǐng)全黨開(kāi)展一場(chǎng)以“正確處理人民內(nèi)部矛盾”為主題的反官僚主義、宗派主義、主觀主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)由原定的在適當(dāng)范圍試行調(diào)整為在全黨全面推開(kāi)，黨對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)估計(jì)越來(lái)越嚴(yán)重，致使反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，直接導(dǎo)致了八屆三中全會(huì)和八大二次會(huì)議改變了黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的論斷。八屆三中全會(huì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無(wú)疑問(wèn)，這是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！卑舜蠖螘?huì)議根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)進(jìn)一步指出：“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和反右派斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)再一次表明，在整個(gè)過(guò)渡時(shí)期，也就是說(shuō)，在社會(huì)主義建成以前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義道路同資本主義道路的斗爭(zhēng)，始終是我國(guó)內(nèi)部的主要矛盾。”[8]461整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期關(guān)于社會(huì)主要矛盾的判斷基本奠定了我們黨此后長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的主論調(diào)，最終演化為“四清運(yùn)動(dòng)”“文化大革命”等歷史性悲劇，致使黨和國(guó)家遭受了巨大沖擊和嚴(yán)重?fù)p失。

（四）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的研判、解決

1978年底召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。1979年，鄧小平在理論務(wù)虛工作會(huì)議上，對(duì)目前社會(huì)主義時(shí)期的主要矛盾發(fā)表看法，在基本沿襲毛澤東同志《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文的思想主旨基礎(chǔ)上進(jìn)行了深入探究，提出：“至于什么是目前時(shí)期的主要矛盾，也就是目前時(shí)期全黨和全國(guó)人民必須解決的主要問(wèn)題或中心任務(wù)，由于三中全會(huì)決定把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面來(lái)，實(shí)際上已經(jīng)解決了。我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾。”[9]此后，黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的社會(huì)主要矛盾又進(jìn)行了進(jìn)一步凝練和完善。

1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》一文，對(duì)建國(guó)以來(lái)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)尤其是“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，“社會(huì)主義改造基本完成以后，我們所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[10]。同時(shí)，全會(huì)充分肯定了剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅后，階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)仍然會(huì)長(zhǎng)期存在，但是區(qū)別于以往大規(guī)模革命斗爭(zhēng)的方式，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期要通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷完善社會(huì)主義制度，有步驟、有秩序地消滅階級(jí)差別，直至共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)。這一論斷為今后中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾提供了正確的方向。

黨的十二大、十三大立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際，指出：“我們現(xiàn)階段面臨的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還會(huì)長(zhǎng)期存在，但已經(jīng)不是主要矛盾?！盵11]此后，黨的歷次代表大會(huì)均重申了這一科學(xué)判斷，并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)三個(gè)“沒(méi)有變”的重要論斷：我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變、我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家這一國(guó)際地位沒(méi)有變、我國(guó)社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。“三個(gè)沒(méi)有變”厚植于改革開(kāi)放以來(lái)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的研判體系之中，體現(xiàn)了我們黨敏銳的洞察力與深邃的判斷力。與此同時(shí)，從黨的十二大提出的物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”、“三位一體”建設(shè)、“四位一體”建設(shè)，再到黨的十八大以來(lái)“五位一體”的總布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略規(guī)劃等治國(guó)理政實(shí)踐概念“出場(chǎng)”，中國(guó)共產(chǎn)黨為推動(dòng)解決我國(guó)社會(huì)存在的突出矛盾和問(wèn)題提供了更加廣闊的思路和視野。

（五）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的研判、解決

黨的十八大標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一系列的新變化、新常態(tài)、新發(fā)展。黨的十九大由此對(duì)社會(huì)主要矛盾作出新表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[12]11十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的表述改變了黨的十五大報(bào)告中“社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這個(gè)主要矛盾貫穿我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面”[13]的判斷，這是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史性成就和歷史性變革的深刻把握，折射出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新特征、新發(fā)展。

社會(huì)主要矛盾的概念語(yǔ)義是時(shí)代特征的凝結(jié)，通過(guò)分析一個(gè)時(shí)代社會(huì)主要矛盾的核心概念可以透視該時(shí)代的主要特征。第一，“美好生活需要”反映了我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾生活需求的差序格局。新時(shí)代，“美好生活需要”是立足于“物質(zhì)文化需要”基礎(chǔ)上的質(zhì)與量的升級(jí)。從質(zhì)的提高來(lái)說(shuō)，“美好生活需要”蘊(yùn)涵更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療服務(wù)、更舒適的居住條件、更豐富的精神文化生活;從量的擴(kuò)延來(lái)說(shuō)，“美好生活需要”既覆蓋物質(zhì)、文化內(nèi)容又關(guān)涉政治、民主、法治、公平、正義等各個(gè)環(huán)節(jié)?！懊篮蒙钚枰迸c“物質(zhì)文化需要”既相互關(guān)聯(lián)又相互區(qū)別，彰顯了現(xiàn)階段不同收入群體的需求秩序與獲得感的差異。第二，“不平衡不充分的發(fā)展”反映了我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡框架下的發(fā)展偏差與發(fā)展短視。新時(shí)代，“發(fā)展的不平衡不充分”代替了“落后的物質(zhì)生產(chǎn)”成為制約滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要因素?！啊黄胶庵饕傅貐^(qū)之間、城鄉(xiāng)之間等各方面發(fā)展不夠平衡，在民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大?！怀浞种饕敢恍┑胤?、一些領(lǐng)域、一些方面發(fā)展不足，如發(fā)展質(zhì)量和效益還不夠高、創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)、實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高、生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)等?！盵14]正是基于發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題成為社會(huì)主要矛盾的主要方面，不去正確認(rèn)識(shí)它、把握它，就會(huì)制約發(fā)展全局。習(xí)近平指出：“要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵12]11

總之，社會(huì)主要矛盾作為社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有時(shí)代性和歷史性。不同的社會(huì)形態(tài)抑或同一社會(huì)形態(tài)下的不同發(fā)展階段會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)主要矛盾?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的演進(jìn)過(guò)程，可以看出，社會(huì)主要矛盾是處于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的歷史現(xiàn)象，既受制于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活形式，又會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地發(fā)展、演化。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的基本特點(diǎn)

考察和審視中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的基本特點(diǎn)，厘清其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這是解鎖社會(huì)主要矛盾發(fā)生學(xué)的密碼。從歷史視角來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的研判、解決處在政治力量對(duì)比、經(jīng)濟(jì)總量變動(dòng)、社會(huì)形態(tài)變遷等復(fù)雜因素交織的時(shí)代格局之中，呈現(xiàn)出“既成性”與“生成性”并存、“斗爭(zhēng)性”與“統(tǒng)一性”變換、“共時(shí)性”與“歷時(shí)性”聯(lián)動(dòng)的基本特點(diǎn)。

（一）“既成性”與“生成性”并存

“既成性”是指社會(huì)主要矛盾以及“社會(huì)主要矛盾外在物”的給定性，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)主要矛盾以及“社會(huì)主要矛盾外在物”是在上一歷史時(shí)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上積累而成的，即社會(huì)主要矛盾的“存量”;“生成性”是指社會(huì)主要矛盾以及“社會(huì)主要矛盾外在物”的外延性，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)主要矛盾以及“社會(huì)主要矛盾外在物”是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上生成的，即社會(huì)主要矛盾的“增量”。社會(huì)主要矛盾是“歷史的暫時(shí)的產(chǎn)物”，在一定歷史時(shí)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上積累而成，而伴隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的變動(dòng)，社會(huì)上隨之會(huì)有與之相應(yīng)的社會(huì)主要矛盾以及“社會(huì)主要矛盾的外在物”生成。正如毛澤東所指出的：“事物發(fā)展過(guò)程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過(guò)程的本質(zhì)，非到過(guò)程完結(jié)之日，是不會(huì)消滅的;但是事物發(fā)展的長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段，情形又往往相互區(qū)別?！盵1]314因此，妥善處理社會(huì)主要矛盾，既要客觀考察社會(huì)主要矛盾的既成性、給定性，又要注意一定階段上社會(huì)主要矛盾的生成性、外延性。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，立足于近代中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，毛澤東指出：“現(xiàn)在有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座大山。”[15]1102然而，國(guó)民黨在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期實(shí)行統(tǒng)戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)政策，使得以四大家族為首的官僚資本主義迅速膨脹，“這二十年，特別是在抗戰(zhàn)八年，官僚資本有了很大的發(fā)展”[16]。1948年，毛澤東在晉綏干部會(huì)議的講話中指出，新民主主義革命所要推翻的“三座大山”，“只是和必須是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義”[5]1313。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)制約著中國(guó)社會(huì)“兩大主要矛盾”的存在，這是社會(huì)主要矛盾的“既成性”，它是建立在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)百年侵略史基礎(chǔ)上的“存量”;而官僚資本主義與人民大眾的矛盾，即社會(huì)主要矛盾的“外延性”，是在近代中國(guó)社會(huì)尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中衍生出來(lái)的一定歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的“增量”。

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨勾畫(huà)了從“三個(gè)沒(méi)有變”到“一變兩不變”的社會(huì)主義建設(shè)圖譜。新時(shí)代，深刻認(rèn)識(shí)、把握“三個(gè)沒(méi)有變”與“一變兩不變”的精神內(nèi)核，必須厘清社會(huì)主要矛盾的“存量”與“增量”的相互關(guān)系。從社會(huì)主要矛盾的“存量”來(lái)看，“兩個(gè)沒(méi)有變”視域下的“發(fā)展不平衡不充分”深刻闡證了我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在社會(huì)主義初級(jí)階段與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水準(zhǔn)差距，我國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力仍未形成;“美好生活需要”與“物質(zhì)文化需要”內(nèi)容的重疊、聯(lián)結(jié)，反映了我國(guó)依舊存在部分低收入群體處于對(duì)物質(zhì)、文化這一基礎(chǔ)性訴求與一般性需要的階段。這一社會(huì)主要矛盾的“存量”既建立在過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上，又制約著未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。從社會(huì)主要矛盾的“增量”來(lái)看，在改革開(kāi)放40多年的歷史進(jìn)程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，落后的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生了部分階段性的質(zhì)變，對(duì)標(biāo)人民群眾的需要，“美好生活需要”呈現(xiàn)出在“物質(zhì)文化需要”內(nèi)容基礎(chǔ)上的升級(jí)態(tài)勢(shì)，國(guó)家和社會(huì)的需求供給量亟待增加，彰顯了新形勢(shì)下社會(huì)主要矛盾的外延性、生成性。

（二）“斗爭(zhēng)性”與“同一性”轉(zhuǎn)換

對(duì)立同一法則是自然和社會(huì)的根本法則，也是馬克思主義唯物辯證法的核心。堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法，必須善于運(yùn)用對(duì)立同一法則，厘清“斗爭(zhēng)性”與“同一性”的相互關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)和處理“斗爭(zhēng)性”與“同一性”的相互關(guān)系，須掌握在對(duì)立中把握同一、在同一中把握對(duì)立的辯證法要求，進(jìn)而明晰對(duì)立同一的相互作用。

新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)社會(huì)面臨的主要矛盾多屬對(duì)抗性的敵我矛盾，帶有明顯的階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)。與這種對(duì)抗性的階級(jí)矛盾相適應(yīng)，斗爭(zhēng)性在解決矛盾過(guò)程占有主導(dǎo)作用，解決矛盾的方法與形式，即一方克服另一方、一方消滅另一方、一方戰(zhàn)勝另一方。重視矛盾的斗爭(zhēng)性，以斗爭(zhēng)的方式解決敵我矛盾、階級(jí)矛盾，是正確的、符合邏輯的。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，階級(jí)矛盾已經(jīng)不再作為社會(huì)主要矛盾存在，社會(huì)主要矛盾的性質(zhì)由對(duì)抗性轉(zhuǎn)化為非對(duì)抗性。1956年，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》一文，指出社會(huì)主義制度建成之后，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部、非對(duì)抗性矛盾，可以通過(guò)批評(píng)——團(tuán)結(jié)——批評(píng)的方式加以解決。同時(shí)，毛澤東在批評(píng)斯大林割裂對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)：“按照對(duì)立統(tǒng)一的這個(gè)辯證法的根本規(guī)律，對(duì)立面是斗爭(zhēng)的，又是統(tǒng)一的，是互相排斥的，又是互相聯(lián)系的。在一定條件下互相轉(zhuǎn)化?！薄皩?duì)立面的這種斗爭(zhēng)和統(tǒng)一，斯大林就聯(lián)系不起來(lái)。蘇聯(lián)一些人的思想就是形而上學(xué)，就是那么硬化，要么這樣，要么那樣，不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一。因此，在政治上就犯錯(cuò)誤?！盵17]

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨正確認(rèn)識(shí)、把握了主要矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系，注意運(yùn)用同一性來(lái)解決社會(huì)主要矛盾。鄧小平適時(shí)提出“社會(huì)穩(wěn)定壓倒一切”的重要論斷，一方面，對(duì)外強(qiáng)調(diào)與發(fā)展中國(guó)家“以和為貴”，重視與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“斗而不破”，以斗爭(zhēng)求合作，為解決中國(guó)社會(huì)的主要矛盾營(yíng)造了長(zhǎng)期和平的外部環(huán)境;另一方面，對(duì)內(nèi)厘清了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度既有對(duì)立的一面，也有兼容的一面，把兩者結(jié)合起來(lái)，可以有效地發(fā)展生產(chǎn)力，為解決社會(huì)主要矛盾的主要方面——生產(chǎn)力發(fā)展不足提供了哲學(xué)根據(jù)與實(shí)踐依賴。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾及其矛盾運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、形式發(fā)生了重大變化。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾既表現(xiàn)為政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等傳統(tǒng)矛盾的糾葛，又表現(xiàn)為社會(huì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域等新型矛盾的糾葛。破解重大矛盾、實(shí)現(xiàn)美好生活，亟須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。新形勢(shì)下的“偉大斗爭(zhēng)”術(shù)語(yǔ)繼承了馬克思主義的批判性理論基因，但區(qū)別于以往的“階級(jí)斗爭(zhēng)”概念，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一法則在解決社會(huì)主要矛盾場(chǎng)域中的嫻熟運(yùn)用。正如習(xí)近平所言：“要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏?！盵18]227習(xí)近平在馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一法則的哲學(xué)根基與“大變局”視野下不同性質(zhì)矛盾生成、發(fā)展的被動(dòng)性現(xiàn)實(shí)境遇基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義唯物辯證法的核心進(jìn)行了揚(yáng)棄式轉(zhuǎn)化，進(jìn)而力求構(gòu)建起一種符合中國(guó)實(shí)際的解決社會(huì)主要矛盾的方案。對(duì)此，學(xué)界一要避免對(duì)斗爭(zhēng)性質(zhì)作過(guò)分解讀，二要避免對(duì)斗爭(zhēng)樣態(tài)作理論誤讀，應(yīng)深刻把握、理性分析“斗爭(zhēng)性”在解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中的地位與作用。

（三）“共時(shí)性”與“歷時(shí)性”聯(lián)動(dòng)

從時(shí)空維度來(lái)判斷社會(huì)主要矛盾，它既有“共時(shí)性”又兼具“歷時(shí)性”。社會(huì)主要矛盾的“共時(shí)性”是指社會(huì)主要矛盾的同時(shí)性、當(dāng)下性，強(qiáng)調(diào)考察社會(huì)主要矛盾要有橫向思考;社會(huì)主要矛盾的“歷時(shí)性”是指社會(huì)主要矛盾的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和發(fā)展性，強(qiáng)調(diào)考察社會(huì)主要矛盾要有縱向思維。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，人民性是其最鮮明的特征和最光輝的底色，堅(jiān)持人民的核心利益是中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從共時(shí)性出發(fā)，100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持客觀研判不同歷史時(shí)期人民利益內(nèi)容的嬗變，找準(zhǔn)了解決社會(huì)主要矛盾的鎖鑰;從“歷時(shí)性”出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)人民利益的最大化視為解決社會(huì)主要矛盾的終極旨?xì)w，并將其貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨全部歷史的始終。

從“共時(shí)性”來(lái)看，新民主主義革命時(shí)期，人民利益的內(nèi)容集中體現(xiàn)為推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義進(jìn)而謀求國(guó)家獨(dú)立、民族解放和人民幸福;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人民利益的內(nèi)容集中體現(xiàn)為在生產(chǎn)力快速發(fā)展基礎(chǔ)之上獲取充分的物質(zhì)、文化供給;進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民利益的內(nèi)容范圍更廣、層次更多、內(nèi)涵更深，呈現(xiàn)出在對(duì)物質(zhì)、文化的一般性需求基礎(chǔ)上的升級(jí)態(tài)勢(shì)。與此相對(duì)應(yīng)，新民主主義革命時(shí)期，黨集中精力解決敵我矛盾、階級(jí)矛盾，為國(guó)家謀獨(dú)立、為民族謀解放、為人民謀幸福;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨積極營(yíng)造和平的內(nèi)部、外部環(huán)境以促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，滿足人民群眾的基礎(chǔ)性需求;新時(shí)代，針對(duì)人民群眾的新需要、新訴求，習(xí)近平提出，“要時(shí)刻不忘初心，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高保障和改善民生水平，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力使全體人民享有更加幸福安康的生活，著力在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕上取得實(shí)實(shí)在在的新進(jìn)展”[19]。從“歷時(shí)性”來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主要矛盾的研判始終圍繞著“人民”這一主體對(duì)象，人民的利益和幸福成為貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的價(jià)值基準(zhǔn)線。為人民謀利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的鮮明立場(chǎng);為人民謀幸福，成為中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。正因?yàn)槭冀K樹(shù)立一切為了人民的意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在每一次重大的歷史關(guān)頭正確研判、解決社會(huì)主要矛盾，不斷推動(dòng)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)向前蓬勃發(fā)展。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的歷史經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)，依循“既成性”與“生成性”并存、“斗爭(zhēng)性”與“同一性”變換、“共時(shí)性”與“歷時(shí)性”聯(lián)動(dòng)的基本特點(diǎn)對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了艱辛而曲折的探索，在此期間形成了黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的歷史經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持立足中國(guó)的基本國(guó)情是其價(jià)值導(dǎo)向，客觀把握馬克思主義的功能效應(yīng)是其演進(jìn)理路，守正維護(hù)人民群眾的根本利益是其終極歸旨。

（一）價(jià)值導(dǎo)向：堅(jiān)持立足于中國(guó)的基本國(guó)情

2014年，習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出：“觀察和認(rèn)識(shí)中國(guó)，歷史和現(xiàn)實(shí)都要看，物質(zhì)和精神也要看……脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的?！盵20]堅(jiān)持立足中國(guó)的基本國(guó)情研判、解決社會(huì)主要矛盾：一要?dú)v史地觀察和認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)飽受殖民侵略，西方資本主義的入侵割斷了近代中國(guó)社會(huì)獨(dú)立發(fā)展的命脈，使得脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的新中國(guó)，百?gòu)U待興、舉步維艱。新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨客觀分析中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)行“一化三改”，初步建立起社會(huì)主義基本制度;自力更生、艱苦奮斗，通過(guò)實(shí)施“第一個(gè)五年計(jì)劃”，在中國(guó)建立起獨(dú)立自主的工業(yè)體系和國(guó)防、科技體系。十一屆三中全會(huì)之后，黨正確分析了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不足這一社會(huì)主要矛盾的主要方面，果斷放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的總路線，作出實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策，開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作了實(shí)踐奠基。二要辯證地考察和認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情。社會(huì)主要矛盾的內(nèi)容是一系列矛盾的總結(jié)和歸納，始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。因此，必須堅(jiān)持以全面、發(fā)展的眼光辯證地分析我國(guó)的基本國(guó)情，深化對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)。回溯中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的百年史，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾在政治對(duì)比、經(jīng)濟(jì)變革、時(shí)代轉(zhuǎn)型中發(fā)生著歷史流變，不同的社會(huì)形態(tài)抑或相同社會(huì)形態(tài)中的不同發(fā)展階段有不同的社會(huì)主要矛盾的釋義。正是基于實(shí)事求是的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持立足中國(guó)的基本國(guó)情，黨的十九大正確把握了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的新特征、新動(dòng)態(tài)，作出了關(guān)于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)論斷。

（二）演進(jìn)理路：客觀認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史性功能

馬克思主義是指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的思想引領(lǐng)與實(shí)踐指南。習(xí)近平指出：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵21]同時(shí)，馬克思主義作為一種觀察世界、改造世界的哲學(xué)，“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”[22]。因此，理性分析、妥善解決社會(huì)主要矛盾，推動(dòng)黨和國(guó)家的革命、建設(shè)和改革事業(yè)蓬勃向前，必須以客觀認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史性功能為其演進(jìn)理路：一要正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史性功能。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾屬于階級(jí)矛盾，相應(yīng)地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主要任務(wù)是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論的批判性功能，以“破”為立，為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期正確研判、解決社會(huì)主要矛盾提供了理論指導(dǎo)與實(shí)踐引領(lǐng)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，階級(jí)矛盾已經(jīng)不再是社會(huì)主要矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)理論被重視生產(chǎn)力理論所代替，由此必須及時(shí)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的批判性功能向建設(shè)性功能演進(jìn)。過(guò)分夸大階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)主義國(guó)家存在的范圍和激烈程度，其實(shí)質(zhì)是否定發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主要矛盾的主要方面，背棄社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的原則與發(fā)展宗旨。二要以辯證的眼光認(rèn)識(shí)馬克思主義的歷史性功能。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨的工作重心歷經(jīng)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重大轉(zhuǎn)變，但社會(huì)主要矛盾作為一系列矛盾的總結(jié)和歸納，內(nèi)含多重性、復(fù)雜性的內(nèi)容。因此，新時(shí)代，在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)、化解敵對(duì)矛盾時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮馬克思主義的批判性、革命性功能，敢于亮劍，敢于出擊;在解決人民內(nèi)部矛盾時(shí)，要充分發(fā)揮馬克思主義的建設(shè)性、繼承性功能，善抓根本、統(tǒng)籌兼顧。

（三）終極旨?xì)w：守正維護(hù)人民群眾的根本利益

回溯中國(guó)共產(chǎn)黨研判、解決社會(huì)主要矛盾的百年圖景，守正維護(hù)人民群眾的根本利益是貫穿其中的邏輯主線和永恒不變的主題。守正維護(hù)人民群眾的根本利益，一要相信人民、依靠人民。毛澤東指出：“人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵15]1031新民主主義革命時(shí)期，毛澤東曾以愚公移山作喻，闡證挖掉帝國(guó)主義和封建主義這“兩座大山”的主體力量在于全國(guó)的人民大眾。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。人民群眾在追求個(gè)體主體的利益過(guò)程中，不自覺(jué)地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主要矛盾的解決、轉(zhuǎn)化。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平立足社會(huì)主要矛盾的新視域，提出共建共治共享的新型發(fā)展格局，以充分發(fā)揮人民群眾的實(shí)踐性主體和目的性主體的作用;倡導(dǎo)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，防范化解社會(huì)主要矛盾和重大風(fēng)險(xiǎn)。二要服務(wù)人民、造福人民。馬克思揭示了德國(guó)古典哲學(xué)在精神范疇內(nèi)探討人類解放道路的虛偽性，第一次站在人民的立場(chǎng)上探求人類自由全面發(fā)展的道路。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，也是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，堅(jiān)持從人民群眾的需要出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和判斷社會(huì)主要矛盾，從新民主主義革命時(shí)期求獨(dú)立、謀解放，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期求發(fā)展、謀出路，再到新時(shí)代求幸福、謀復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨在深刻把握人民根本利益這一前提下準(zhǔn)確研判社會(huì)主要矛盾的供給側(cè)與需求側(cè)變化，有的放矢、科學(xué)高效地推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。

習(xí)近平指出：“人類社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷向前發(fā)展的，社會(huì)主要矛盾是各種社會(huì)矛盾的主要根源和集中反映，在社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中居主導(dǎo)地位”，“推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展，必須找準(zhǔn)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾?！癧12]15這就要求在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨要以強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心力量，客觀把握馬克思主義的歷史性功能，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，正確研判、理性分析、科學(xué)把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的嬗變，并以解決社會(huì)主要矛盾推動(dòng)全局的發(fā)展。

注釋：

① 陳樹(shù)文，龐坤缺.新中國(guó)成立以來(lái)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2019（6）;王建國(guó)，包安.中國(guó)共產(chǎn)黨的使命自覺(jué)與社會(huì)主要矛盾的變遷[J].科學(xué)社會(huì)主義，2020（3）;郭建.關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的再思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2020（7）。

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[20]習(xí)近平.出席第三屆核安全峰會(huì)并訪問(wèn)歐洲四國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、歐盟總部時(shí)的演講[M].北京：人民出版社，2014∶45.

[21]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-05（02）.

[22]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995∶284.

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