程之尚

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

關(guān)鍵字：時(shí)代；審美觀念；傳統(tǒng)人物畫；影響

傳統(tǒng)人物畫的造型發(fā)展至十九世紀(jì)末，已形成了固化的、僵硬的、呆板的、程式化的造型模式。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫造型在二十世紀(jì)伴隨著西學(xué)東漸思潮的影響，時(shí)代審美觀念的變化等等一些原因，創(chuàng)作者們開始在人物造型方面更加注重個(gè)人情感同時(shí)代審美的變化相結(jié)合以求突破傳統(tǒng)人物畫內(nèi)涵表達(dá)。從二十世紀(jì)初葉，書卷逸品、超凡脫塵的中國(guó)人物畫開始了回歸民眾的革新歷程?！盁熁饸狻薄叭恕庇种匦碌玫疆嫾业年P(guān)注，市井生活開始出現(xiàn)在畫面上；三十年代后，民族解放運(yùn)動(dòng)的展開，部分人物畫畫家開始注重底層大眾的疾苦；五十年代后，對(duì)“工農(nóng)兵形象”的表達(dá)成為這一時(shí)期的主流，持續(xù)到八十年代后期中國(guó)人物畫不再以“工農(nóng)兵”為單一的表現(xiàn)對(duì)象，時(shí)代審美觀念的改變，畫家開始探索“自我”對(duì)造型、人性的理解。人物畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出時(shí)代多元的書寫性。

二十世紀(jì)是中國(guó)人物畫走向現(xiàn)代化書寫的重要時(shí)期之一。在唐宋到達(dá)頂峰，元代之后逐漸式微，明清難掩頹敗氣象。發(fā)展到二十世紀(jì)，因時(shí)代審美觀念的變化，人物畫因著時(shí)代的需要又萌新態(tài)，其教化功能在時(shí)局動(dòng)蕩的年代得以施展，畫家以畫面干預(yù)現(xiàn)實(shí)的熱情得到激發(fā)，又因?yàn)闀r(shí)代審美也給人物畫提供了革新的契機(jī)。在多元的視覺審美時(shí)代，如何將新的時(shí)代審美反映到人物畫的創(chuàng)作中，是現(xiàn)在人物畫創(chuàng)作過程中不可避免的問題，希望本文通過對(duì)二十世紀(jì)人物畫發(fā)展過程的梳理，可以在今后的人物畫創(chuàng)作過程中將時(shí)代審美觀念更好地融入其中。

一、時(shí)潮跌宕下的初探

二十世紀(jì)初期，新舊思潮交替。傳統(tǒng)文人畫受到?jīng)_擊，文士階層“畫中無人”脫塵去俗的文人畫語言體系被打破?！叭恕遍_始回歸畫家的視野中，畫面出現(xiàn)了市井生活景象，文人畫家開始關(guān)注人的“冷暖”。這一時(shí)期的人物畫余韻悠長(zhǎng)，從地域上看，主要集中在北京和上海兩地，北方以陳師曾為主，上海則以錢慧安、俞明等畫家為首。

陳師曾，現(xiàn)代人物畫的開拓者，被梁?jiǎn)⒊壬u(yù)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)第一人。二十世紀(jì)初葉，中國(guó)社會(huì)審美觀念發(fā)生巨變，傳統(tǒng)文化觀受到前所未有的批判和質(zhì)疑。傳統(tǒng)人物（文人）畫更是不能獨(dú)善其身，遭受到猛烈的抨擊。如陳獨(dú)秀認(rèn)為王石谷的畫是“中國(guó)惡畫的總結(jié)束”，并呼吁“若想改良中國(guó)畫，首先革王畫的命”。在這種思潮影響下的“美術(shù)革命”，陳師曾主張“以本國(guó)之畫為主體，”融匯西法，將勃然的時(shí)代審美生機(jī)注入頹敗的傳統(tǒng)繪畫。

海派領(lǐng)袖錢慧安，著名仕女畫畫家，早年曾到年畫重鎮(zhèn)——天津楊柳青，學(xué)習(xí)吸收民間傳統(tǒng)藝術(shù)。在人物創(chuàng)作上，錢慧安吸收了民間年畫中的造型藝術(shù)，同時(shí)，還借鑒了西方寫實(shí)主義的表現(xiàn)技法，渲染人物時(shí)凹凸其動(dòng)態(tài)等，都證實(shí)了錢慧安受到了明代曾波臣及當(dāng)時(shí)傳入的西洋畫技法的影響。

二十世紀(jì)初葉到二十年代，人物畫發(fā)展處于社會(huì)進(jìn)步的邊緣化狀態(tài)，受時(shí)代審美觀念的沖擊，人物畫的革新之路逐漸步入正軌。

二、民族救亡運(yùn)動(dòng)與二探革新

民主與科學(xué)的思潮充斥中國(guó)二十世紀(jì)的二十年代，而這種科學(xué)思潮在美術(shù)圈演變?yōu)閷?duì)西方寫實(shí)主義的盲目照搬。受康有為主張影響的徐悲鴻更加堅(jiān)定了對(duì)西方寫實(shí)主義的信仰。徐悲鴻結(jié)束了國(guó)外的求學(xué)之旅，在國(guó)內(nèi)任教于中央大學(xué)藝術(shù)系期間，徐悲鴻在其教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中始終秉持著西方寫實(shí)主義革新中國(guó)畫的藝術(shù)主張。徐始終認(rèn)為，“欲救目前之弊，比才歐洲之寫實(shí)主義”，欲復(fù)興中國(guó)之藝術(shù)，則先以人物畫入手。徐悲鴻創(chuàng)作的《九方皋》則實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)了其對(duì)西方寫實(shí)主義堅(jiān)定信仰。

同時(shí)期的蔣兆和已經(jīng)開始直面人生，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。對(duì)窮苦民眾生活狀態(tài)的關(guān)注，使其畫作震醒了時(shí)時(shí)畫壇沉悶的狀態(tài)，從而奠定了他在畫壇的地位，人間的冷暖悲歡在蔣兆和的筆下訴說著時(shí)代留下的痕跡。蔣兆和的人物畫在貼近生活方面更具明顯的積極意義，充滿憂患意識(shí)的現(xiàn)代人物畫更能帶來時(shí)代的力量，這也是人物畫革新中可貴的一面。

三、新中國(guó)成立后人物畫革新初嘗

新中國(guó)成立后，黨中央對(duì)文藝工作提出了新的要求，美術(shù)作為新民主主義社會(huì)的一部分，被明確地規(guī)定“應(yīng)該有無產(chǎn)階級(jí)來掌握，而又是服務(wù)于人民大眾的”。發(fā)表于1942年5月的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》成為文藝創(chuàng)作的統(tǒng)一方針，“為工農(nóng)兵服務(wù)，為政治服務(wù)”“古為今用，洋為中用”成為中國(guó)畫創(chuàng)作的指導(dǎo)思想、中國(guó)畫面臨著被改造的命運(yùn)，人物畫創(chuàng)作亦不能特立獨(dú)行。

創(chuàng)作者緊跟時(shí)代審美，深入生活，走進(jìn)工農(nóng)兵，以工農(nóng)兵為主要表現(xiàn)對(duì)象，熱情謳歌新時(shí)代審美。

（一）創(chuàng)作思想的重塑

1949以后，傳統(tǒng)繪畫被認(rèn)為是“為封建階級(jí)服務(wù)的美術(shù)”而險(xiǎn)些納入“封建反動(dòng)文藝”的行列遭到清除。在一番爭(zhēng)論之后，仍認(rèn)為是 “舊文藝”而需改造。

改造創(chuàng)作繪畫的前提是畫家思想的改造，確切地說，是畫家政治思想的塑造。1950年《人民美術(shù)》的創(chuàng)刊號(hào)上刊登了一篇有關(guān)國(guó)畫改造的文章，如李可染的《談中國(guó)畫的改道》中談到作者怎樣深入生話，從作品內(nèi)容教育人民，達(dá)到“靈魂工程師”的任務(wù)，這就關(guān)聯(lián)著創(chuàng)作者的思想認(rèn)識(shí)、政治立場(chǎng)及創(chuàng)作態(tài)度等諸多問題。

（二）形式的確立

如果說思想塑造的目的是為了解決“創(chuàng)作為誰服務(wù)”的問題，那么形式的確立就是為了解決“怎么畫”的問題。

新中國(guó)成立初期，有人主張“科學(xué)的寫實(shí)主義”塑造中國(guó)畫，蘇聯(lián)美術(shù)和徐蔣體系的寫實(shí)主義對(duì)人物畫的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。徐蔣的寫實(shí)教育因符合新時(shí)代的審美而被充分地貫徹落實(shí)，并同延安的革命寫實(shí)傳統(tǒng)、蘇聯(lián)的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”高度契合而合流。被做官方認(rèn)可的形式向全國(guó)各地推廣，形成了強(qiáng)大的寫實(shí)主義陣營(yíng)。

（三）規(guī)劃題材

規(guī)劃題材是解決“畫什么”，新中國(guó)成立初期，傳統(tǒng)人物畫題材毫無立錐之地。這一時(shí)期人物畫創(chuàng)作，唯一可被創(chuàng)作的對(duì)象——工農(nóng)兵。

融合派的人物畫家在對(duì)題材規(guī)劃上面可以說并無不適，如趙望云的學(xué)生方濟(jì)眾說：望云老師二十年代到四十年代探索的路子和解放后新時(shí)代很自然地接上了軌，并沒有格格不入之惑。

擅長(zhǎng)仕女、高士的陳少梅在新中國(guó)成立后，亦將繪畫對(duì)象轉(zhuǎn)化為服務(wù)新社會(huì)的——工農(nóng)兵，其創(chuàng)作的《浴牛圖》，沉靜含蓄之美似乎與那個(gè)火熱的年代還有些距離。為了平和新內(nèi)容與舊形式之間的平衡，畫家將人物縮小為山水畫中的應(yīng)景人物，巧妙而含蓄地流露了特殊時(shí)代的氛圍。

（四）激蕩的“文革”洪流

時(shí)代的一?；覊m落到個(gè)人的頭上都是一場(chǎng)生與死的較量。1966年——1976年間人物畫被卷入政治狂潮，并被打上了深深的時(shí)代烙印。這一時(shí)期的繪畫創(chuàng)作不再是單純的藝術(shù)實(shí)踐，也是一場(chǎng)思想和政治的再教育。特別要注意的是歌頌偉大的領(lǐng)袖，反映出革命圣地延安生活的文藝作品，要求畫家深入學(xué)習(xí)黨內(nèi)兩條路線斗爭(zhēng)，努力領(lǐng)會(huì)毛主席在《講話》反復(fù)闡述的無產(chǎn)階級(jí)文藝創(chuàng)作的原則精神，進(jìn)一步深入到工農(nóng)兵火熱的斗爭(zhēng)中去，不斷改造世界觀、價(jià)值觀。為創(chuàng)作出工農(nóng)兵喜聞樂見的作品，為捍衛(wèi)毛主席的革命文藝路線貢獻(xiàn)更多力量。

“文革”是在錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)下的錯(cuò)誤指導(dǎo)。對(duì)待“文革”時(shí)期的人物畫我們不能只是簡(jiǎn)單的肯定或反對(duì)，應(yīng)存以辯證的態(tài)度去看待這一特殊歷史時(shí)期審美變化對(duì)人物畫的革新。

四、多元共存

文革之后，中國(guó)社會(huì)開始進(jìn)入改革開放的歷史進(jìn)程。日益多元的時(shí)代審美改變著人物畫地創(chuàng)作，推動(dòng)著人物畫向著現(xiàn)代性書寫轉(zhuǎn)變。

（一）三駕齊驅(qū)

時(shí)代的發(fā)展，人物畫助教化功能逐漸在國(guó)家政治的優(yōu)勢(shì)被削弱，隨著新時(shí)代的到來，社會(huì)對(duì)藝術(shù)的審美需求發(fā)生了變化，人物畫的教化功能不再具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，因此，中國(guó)傳統(tǒng)畫發(fā)展成為人物畫、山水畫，花鳥畫齊驅(qū)發(fā)展。

盡管當(dāng)時(shí)對(duì)“文革”的反思已經(jīng)成為時(shí)下熱潮，但從思想上的認(rèn)識(shí)并沒有立刻體現(xiàn)。1979年，美術(shù)界對(duì)新中國(guó)成立三十年來的美術(shù)發(fā)展進(jìn)行了梳理總結(jié)，反思了政治與美術(shù)的兩者關(guān)系?！罢螛?biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”被認(rèn)為是缺乏辯證的觀點(diǎn)， 二者應(yīng)該是相互交融而不可分的，不能割裂為第一第二?！叭绻惨阉殖鰝€(gè)第一第二，藝術(shù)性到應(yīng)該是第一，不然它首先就不是藝術(shù)。”國(guó)肅清“左”，解放思想，使美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入健康發(fā)展軌跡。如何繼續(xù)對(duì)傳統(tǒng)繪畫的革新，是九十年代中國(guó)人物畫創(chuàng)作者們所面臨的時(shí)代拷問，而對(duì)于這一問題，先輩們時(shí)時(shí)處于無所作為的兩難境界。

（二）時(shí)代審美革新

直面人性化差異。新時(shí)期以后在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，很多畫家開始迎合市場(chǎng)，淡漠了追求的藝術(shù)精神，游戲筆墨、游戲人生，而中國(guó)美術(shù)學(xué)院劉國(guó)輝教授卻淡漠市場(chǎng)利益的驅(qū)使，他相信純潔的藝術(shù)來自生活，是生動(dòng)的人給予的。劉國(guó)輝在創(chuàng)作中盡量與時(shí)代熱潮保持相對(duì)距離，他認(rèn)為“與社會(huì)學(xué)完全分離，并非人物畫的福音……人物畫創(chuàng)作要關(guān)注人生，不要變成休閑的小把玩?！边@也許就是劉國(guó)輝保持人物畫創(chuàng)作持久的力量源泉吧。

筆墨跟隨時(shí)代。南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系的周京新教授，以寫意組畫《水滸》蜚聲畫壇。不滿足自身對(duì)藝術(shù)境界的追求，利用時(shí)代審美完成自我藝術(shù)情緒上的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)守自我創(chuàng)作當(dāng)中對(duì)藝術(shù)的純真。追求寫意對(duì)自我情緒的一種釋放，將畫家的情緒放進(jìn)到創(chuàng)作當(dāng)中去，在畫面中完成對(duì)藝術(shù)的革新。

五、結(jié)語

二十世紀(jì)中國(guó)人物畫的革新始終圍繞著“東方和西方”“傳統(tǒng)與時(shí)代”這兩個(gè)主題展開探索。人物畫重新開始貼近日常生活，并開始關(guān)注到底層百姓的疾苦，為底層人民吶喊發(fā)聲，也是二十世紀(jì)人物畫不斷革新的重點(diǎn)所在。跟隨時(shí)代的審美，傳達(dá)時(shí)代的精神風(fēng)貌，傳頌時(shí)代特性，也是今后人物畫的發(fā)展革新的重要特征。