浦祝奇

王榮生教授根據(jù)教材中文本的不同功能，將其分為：“定篇”“例文”“樣本”和“用件”四類(lèi)。對(duì)于“例文”，材料要能夠“足以例證知識(shí)”，同時(shí)，“又能避免篇章中其他部分可能引起注意導(dǎo)致精力渙散而干擾了所‘例的主題”，所以，材料不要求一定是完整的，也可以是片斷。

培根的《論美》是一篇雜感。本文論美，從人的外貌美說(shuō)到德行美，但是又沒(méi)有具體論說(shuō)德行美，而是以較大的篇幅議論美貌，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)范的論證。故而，《論美》不宜做“定篇”和“樣本”處理，做“例文”更為適合。

在議論文文本里，文本生成的內(nèi)容可以是論點(diǎn)的辨析、論據(jù)的解讀與選用、議論文論證方法的探究等等。就《論美》而言，生成的課程內(nèi)容較好的是論點(diǎn)的辨析解構(gòu)。

一、《論美》論點(diǎn)辨析

《論美》的中心論點(diǎn)是什么，就連權(quán)威的教學(xué)參考書(shū)也有矛盾。《教參》是怎么表述的呢？第一處，文本旁批這樣說(shuō)：“第一段，提出全文的中心論點(diǎn)：美德最美?！钡诙?，探究練習(xí)第一題參考答案說(shuō)：“文章的主要觀點(diǎn)是把美的形貌和美的德行結(jié)合起來(lái)。”這兩處表述既模糊又矛盾。

論點(diǎn)可以分成兩類(lèi)：一類(lèi)是作者的看法——是什么（實(shí)然或者認(rèn)識(shí)性命題），另一類(lèi)是主張——應(yīng)該是什么或者怎么做（應(yīng)然或者行為性命題）。對(duì)于《論美》，如果看作實(shí)然性命題，那么中心論點(diǎn)就是“美德最美”;如果看作是應(yīng)然命題，那么中心論點(diǎn)就是“把美貌和美德結(jié)合起來(lái)”。如此，看作是實(shí)然，還是應(yīng)然，就必須回答下面兩個(gè)問(wèn)題。

第一，培根這篇隨筆是寫(xiě)給誰(shuí)看的，是針對(duì)特定對(duì)象還是普通大眾？他的生活閱歷和這篇文章目的有沒(méi)有關(guān)系？作者是泛泛而論美還是有很強(qiáng)的針對(duì)性？

第二，文本為什么用了大量的篇幅談美貌，而沒(méi)有正面論述美德？?jī)H僅是因?yàn)槲谋臼请S筆性質(zhì)嗎？

關(guān)于問(wèn)題一，先說(shuō)一下議論文的寫(xiě)作價(jià)值和意義，作者圍繞論題寫(xiě)什么。從生活經(jīng)驗(yàn)分析和邏輯分析得出結(jié)論，本文就是一篇應(yīng)然性命題文章。這樣，問(wèn)題二就好解釋了。培根面對(duì)的是一群擁有美貌和追求美貌的人士，他們不注重美德的修煉，這是他們的生活態(tài)度和人生態(tài)度，培根認(rèn)為這是很危險(xiǎn)的。所以，培根論美的原點(diǎn)是美貌而終點(diǎn)是美貌與美德結(jié)合，那么，文本沒(méi)有正面論述美德也就合理了。對(duì)于追求美貌的上層人士，培根在《論美》中著重論述了三層意思，每一層意思立足點(diǎn)都是源于美貌。

第二自然段論述美貌和美德完全可以兼具。如古代帝王既是大丈夫又是美男子。例子的意圖是告訴人們可以像古代帝王一樣做美男子式的大丈夫，具有極大導(dǎo)向感染作用。

第三自然段論述美貌的人不在于各個(gè)美點(diǎn)，而在于整體和諧，而整體的美又和優(yōu)雅的行為聯(lián)系在一起。這一段的寫(xiě)作目的是美貌的人如果注重美德的內(nèi)涵，才整體和諧感人，否則只有顧影自憐。

第四、五自然段論述擁有美貌的年青人放棄美德是很可怕的，會(huì)迎受著愧悔的晚年。作者似乎提醒那些人不要做“老大徒傷悲”的事。

以上分析，還可以概括為：美貌和美德可以兼具（觀點(diǎn)）——如果美貌相戀美德才真美（正面）——如果美貌丟棄美德會(huì)愧悔（反面）——把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。（主張即中心論點(diǎn)）

一篇議論文文本，如果對(duì)中心論點(diǎn)做出深入的辨析，結(jié)合作者的背景知識(shí)以及創(chuàng)作的閱讀對(duì)象，就能辨析出作者的創(chuàng)作意圖，對(duì)文本做出“實(shí)然性”和“應(yīng)然性”命題的判斷，而不是依據(jù)議論文的一般三段論格式做出主觀判斷。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，看看教參解讀的困惑，答案就很清晰了。

為了發(fā)揮《論美》“例文”功能的作用，文本解讀應(yīng)該有遷移閱讀，吳晗的《談骨氣》非常適合。解讀思考題：本文的中心論點(diǎn)是什么？是“我們中國(guó)人是有骨氣的”還是“我們要學(xué)習(xí)做有骨氣的中國(guó)人”？前者是做實(shí)然性命題解讀，后者是做應(yīng)然性命題解讀。此文可以結(jié)合論據(jù)的選取與運(yùn)用角度來(lái)解讀論點(diǎn)，自然也可以結(jié)合作者創(chuàng)作的時(shí)代背景來(lái)解讀。

二、《論美》的兩種教學(xué)反思

下面從“例文”角度設(shè)計(jì)文本的問(wèn)題和一篇省級(jí)獲獎(jiǎng)?wù)n堂的問(wèn)題設(shè)計(jì)做一下比較，沒(méi)有比較優(yōu)劣的意圖，只是提供一種新的探究路徑，為議論文教學(xué)尋求新的方向。

1.“例文”問(wèn)題設(shè)計(jì)

主問(wèn)題：文本的中心論點(diǎn)的辨析。

①本文的中心論點(diǎn)是什么？有的學(xué)生說(shuō)：“美德最美”，有的說(shuō)：“把美的形貌和美的德行結(jié)合起來(lái)吧”。從不同答案中導(dǎo)出本課的教學(xué)主問(wèn)題。（以學(xué)定教）

②講解論點(diǎn)的兩種類(lèi)型：實(shí)然性論點(diǎn)和應(yīng)然性論點(diǎn)。（這一點(diǎn)有幾位老師講過(guò)，概念不清，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文本理解總不夠清晰與深刻。）

③培根寫(xiě)這篇隨筆是寫(xiě)給誰(shuí)看的，是針對(duì)特定對(duì)象還是普通大眾？他的生活閱歷和這篇文章目的有沒(méi)有關(guān)系？作者是泛泛而論美嗎，還是有很強(qiáng)的針對(duì)性？（介入背景知識(shí)，背景知識(shí)教學(xué)功能不是外在于文本的，也不能一味采取“附帶介紹”方式，它是文本的有機(jī)組成部分。）

④“美德最美”這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)于培根的閱讀對(duì)象來(lái)說(shuō)有意義嗎？他的閱讀對(duì)象會(huì)如何看待“美貌”和“美德”？

⑤培根對(duì)于擁有美貌的人閱讀對(duì)象如何論述美貌和美德的關(guān)系的？文本從哪三個(gè)角度論述的？

⑥培根提出了自己什么主張（應(yīng)然性命題）？培根的觀點(diǎn)對(duì)于今天的中學(xué)生來(lái)說(shuō)還有什么現(xiàn)實(shí)意義？我們大部分人如果沒(méi)有美貌如何看待培根的觀點(diǎn)？

⑦例文功能遷移：閱讀吳晗的《談骨氣》，從論據(jù)使用的角度辨析出中心論點(diǎn)是什么。

2.獲獎(jiǎng)?wù)n堂問(wèn)題設(shè)計(jì)：

①自讀課文，從文中找出答案：培根認(rèn)為人有哪幾種美？什么美最重要？怎樣才能做到真正的美？

②找出你最喜歡的句子來(lái)，仔細(xì)品析玩味，從中探尋美的真諦。這一次希望同學(xué)們進(jìn)行默讀。

③引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文提出質(zhì)疑;教師范讀課文并介紹作者。學(xué)生聽(tīng)讀、討論、合作解決。

④最后，讓我們有感情地齊讀課文，再次感悟美的真諦，銘記住那些充滿哲理和智慧的格言警句。

⑤舉例生活中的現(xiàn)象，哪些美，哪些不美？“班級(jí)選美”活動(dòng)，我們周?chē)耐瑢W(xué)誰(shuí)美？美在哪兒？

反思：從問(wèn)題設(shè)計(jì)來(lái)看，“例文”確實(shí)讓人耳目一新，實(shí)現(xiàn)了文本某個(gè)“點(diǎn)”知識(shí)的解讀與突破，把文本內(nèi)外知識(shí)勾連起來(lái)，可以做出深入的解讀，尤其符合作者的創(chuàng)作意圖，避免了對(duì)文本的泛泛而談，也規(guī)避了那種中規(guī)中矩的程序式的教學(xué)流程。按王榮生的四種課型教學(xué)文本，有趣、有效，從而帶來(lái)教學(xué)觀念和課堂模式的改變。

作者單位：江蘇省鹽城經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校