摘要：一堂好的美術(shù)課，要通過課堂教學(xué)，使學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培育得到真正落實(shí)。利用博物館的人面瓦當(dāng)墻資源，開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課，通過圖像識(shí)讀、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解三重境界的教學(xué)，學(xué)生從直面瓦當(dāng)?shù)綄W(xué)會(huì)欣賞瓦當(dāng)，再透過瓦當(dāng)學(xué)歷史，在課堂上層層遞進(jìn)，圖像識(shí)讀、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等美術(shù)核心素養(yǎng)得到發(fā)展。

關(guān)鍵詞：好課;教學(xué)境界;美術(shù)核心素養(yǎng);瓦當(dāng)

中圖分類號(hào)：G633.95? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）02B-0112-03

臨濟(jì)宗青源惟信禪師提出參禪的三重境界，筆者認(rèn)為這不僅反映的是人生的三種境界，也體現(xiàn)了一堂好的美術(shù)課的三重境界?！镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出，學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)包含“圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”五個(gè)方面[1]。在美術(shù)課堂上使學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)培育得到真正落實(shí)，無疑是美術(shù)課堂成功的標(biāo)準(zhǔn)。一堂好的美術(shù)課，就是要通過課堂教學(xué)，從“看山是山，看水是水”，到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山還是山，看水還是水”，通過學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的培育目標(biāo)層層落實(shí)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)課堂教學(xué)的最佳效果?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者帶領(lǐng)所教初一學(xué)生走進(jìn)南京六朝博物館，利用博物館的“人面瓦當(dāng)墻”資源，一節(jié)綜合實(shí)踐活動(dòng)課“透物見史——瓦當(dāng)會(huì)說話”應(yīng)運(yùn)而生，讓學(xué)生透物見史，全面立體地了解了六朝時(shí)期的南京的同時(shí)，將學(xué)生美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)分層落實(shí)，收到了良好的教學(xué)效果。

一、看山是山：直面瓦當(dāng)，圖像識(shí)讀

“看山是山”是第一重境界，即萬事萬物就是它本身，山就是山，水就是水。這重境界對(duì)應(yīng)的是學(xué)生對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀。這也是美術(shù)課堂首先要完成的學(xué)生素養(yǎng)培育任務(wù)。

（一）課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生了解瓦當(dāng)?shù)挠蓙?/p>

參觀之前，筆者先讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解了瓦當(dāng)?shù)墓δ芎桶l(fā)展史。我國古代房屋主要是木結(jié)構(gòu)建筑，木頭遇水容易腐爛，瓦當(dāng)起到了保護(hù)屋檐的作用?！爱?dāng)”在古漢語中有“底”的意思，同時(shí)又和遮風(fēng)擋雨的“擋”諧音，所以根據(jù)位置和功能，就有了瓦當(dāng)?shù)拿帧Ｄ壳爸袊钤绲耐弋?dāng)集中發(fā)現(xiàn)于陜西省寶雞市的西周原遺址。西周的瓦當(dāng)大多是素面半圓形，到了東周才出現(xiàn)了帶有紋樣的圓形瓦當(dāng)。漢代的文字紋瓦當(dāng)獨(dú)具匠心，富有濃厚的裝飾意味。東漢末年，國家進(jìn)入暫時(shí)的分裂時(shí)期，南北差異使得瓦當(dāng)創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的地方特色，人面紋瓦當(dāng)就在此時(shí)出現(xiàn)了。

（二）課中講解，讓學(xué)生獲得真實(shí)的感受

在六朝博物館的二樓有一整面朱色背景墻，從上至下展出了在南京出土的六朝時(shí)期的瓦當(dāng)，除了常見的獸面紋和蓮花紋以外，人面紋瓦當(dāng)就有一百多個(gè)，這強(qiáng)大的視覺沖擊力讓學(xué)生們身臨六朝境，創(chuàng)設(shè)出了一個(gè)課堂無法模擬的教學(xué)情境。于是學(xué)生們普遍有了這樣的感受——“人面紋瓦當(dāng)是六朝的一個(gè)‘符號(hào)，是六朝時(shí)期獨(dú)有的文物”。在這樣的情境中，關(guān)于瓦當(dāng)?shù)脑煨?、材質(zhì)、紋飾等知識(shí)完全不需要老師去描述、去講解，學(xué)生自己在參觀學(xué)習(xí)的過程中已經(jīng)能獲得真實(shí)的體驗(yàn)和切身的感受。

（三）課后歸納，讓學(xué)生建立相關(guān)的概念

在六朝博物館，通過課前預(yù)習(xí)和課中講解，學(xué)生們直面文物，不經(jīng)意間已經(jīng)學(xué)會(huì)圖像識(shí)讀，他們看到了瓦當(dāng)，認(rèn)識(shí)了瓦當(dāng)，并對(duì)它的功能、造型、紋飾，以及不同時(shí)代瓦當(dāng)?shù)膮^(qū)別等有了初步了解，通過自身的觀察，自然而然就形成了關(guān)于瓦當(dāng)?shù)母拍?，只需要教師稍加總結(jié)，便很快達(dá)到了“看山是山”的第一重境界。

二、看山不是山：欣賞瓦當(dāng)，創(chuàng)意實(shí)踐

第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。筆者認(rèn)為學(xué)生有了一定的圖像識(shí)讀能力后，就會(huì)有美術(shù)表現(xiàn)的欲望，加上自己的審美判斷能力，他們會(huì)去欣賞山、欣賞水、欣賞石，甚至想用畫筆去表現(xiàn)山、表現(xiàn)水、表現(xiàn)石。這一過程，恰好體現(xiàn)了學(xué)生在美術(shù)欣賞基礎(chǔ)上的“美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐”素養(yǎng)的形成路徑，也是一堂好的美術(shù)課應(yīng)當(dāng)達(dá)到的第二重境界。

（一）欣賞瓦當(dāng)，激發(fā)學(xué)生的好奇心

六朝博物館展出的一百多個(gè)人面紋瓦當(dāng)沒有相同的，各種各樣的表情是通過五官的變化顯現(xiàn)出來的。筆者發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在參觀時(shí)能夠模仿瓦當(dāng)上的人面紋的不同表情，這說明他們已經(jīng)觀察到這些人面紋瓦當(dāng)不是千篇一律的。人面紋瓦當(dāng)紋的獨(dú)特性激起了他們的探索欲望和好奇心。

（二）感悟瓦當(dāng)，提升學(xué)生的想象力

當(dāng)學(xué)生對(duì)人面紋瓦當(dāng)有了初步了解之后，就要教會(huì)學(xué)生如何去鑒賞這類獨(dú)特的文物，在欣賞和分析中提高學(xué)生的想象力。學(xué)生們通過鑒賞發(fā)現(xiàn)這些人面紋具有對(duì)稱、均衡的特點(diǎn)，五官被處理成點(diǎn)、線、面的形式，例如眉毛被處理成彎線;胡子是一組直線;面頰是一對(duì)圓形或方形的面;舌頭面積較小，可以理解為點(diǎn)。這些點(diǎn)線面理性布局，相互配合變幻出生動(dòng)的人面紋，正好與教材中《圖案之美》這一課中的形式美法則不謀而合，校內(nèi)課堂上輸入的知識(shí)在博物館內(nèi)得到了輸出，審美能力的培養(yǎng)從課內(nèi)延續(xù)到課外，幫助學(xué)生建立了一種可持續(xù)學(xué)習(xí)的方式，充分滿足了價(jià)值觀養(yǎng)成的持續(xù)化需求。

（三）創(chuàng)作瓦當(dāng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

美術(shù)是一門利用各種媒介、符號(hào)和隱喻手段來表達(dá)和交流自己思想與情感的學(xué)科[2]。讓學(xué)生重新組合五官元素，設(shè)計(jì)新的人面紋不失為一種美術(shù)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)手段。筆者利用六朝博物館內(nèi)的互動(dòng)區(qū)域讓學(xué)生用蠟筆在紙上以仿拓片的形式畫出自己喜歡的人面紋瓦當(dāng)。通過對(duì)比分析，學(xué)生總結(jié)出人面情緒的變化與眼睛和嘴巴的形狀有關(guān)。接著，筆者讓學(xué)生化身為“東吳的能工巧匠”，去設(shè)計(jì)一個(gè)人面紋表情來表達(dá)自己的小情緒。鼓勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)自己的表情包的時(shí)候要融入現(xiàn)今流行的五官元素，把握好點(diǎn)、線、面的布局。學(xué)生們創(chuàng)作的積極性非常高漲，他們從真實(shí)的五官中提取最能表達(dá)情感的要素，加以適當(dāng)?shù)目鋸埡秃喕?，一個(gè)個(gè)有趣的人面紋表情包就躍然紙上了，喜怒哀樂在表情包里一覽無余。回到學(xué)校以后，有的學(xué)生跟通用技術(shù)組老師合作，將自己設(shè)計(jì)的人面紋用3D建模，做成杯墊，并用3D打印機(jī)制作了出來。此時(shí)，人面紋瓦當(dāng)已經(jīng)不再是博物館里展陳的文物了，而成為學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表情包，也成為實(shí)用美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品，古老的文物中已注入新的生命力。文物元素和生活關(guān)聯(lián)，文物“活”了起來。運(yùn)用聯(lián)想、想象和變通的方式，鑒賞瓦當(dāng)、動(dòng)手實(shí)踐和創(chuàng)造，潛移默化之間，學(xué)生的“美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐”素養(yǎng)得以養(yǎng)成，逐漸實(shí)現(xiàn)了“看山不是山”的第二重境界。

三、看山還是山：透物見史，文化理解

在前兩重境界的基礎(chǔ)上，隨著學(xué)生“圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐”素養(yǎng)的不斷提升，學(xué)生再看到的山已不再是單純的山、水，而是透物見史，留在學(xué)生心中的更多的是山、水的精神與文化。這樣便自然而然達(dá)到了美術(shù)課堂教學(xué)“看山還是山，看水還是水”的第三重境界——透物見史，文化理解。

（一）通過瓦當(dāng)，了解六朝文明

丹納說過：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況?！盵3]藝術(shù)創(chuàng)作是時(shí)代和環(huán)境的產(chǎn)物。瓦當(dāng)是藝術(shù)品，更是歷史。人面紋瓦當(dāng)是文物也是教學(xué)材料，真實(shí)、直觀地反映了南京極其輝煌燦爛的“六朝文明”。“瓦當(dāng)上面的紋飾有什么特殊含義嗎？”“為什么人面紋瓦當(dāng)是六朝時(shí)期所獨(dú)有？”當(dāng)學(xué)生帶著這些問題在六朝博物館里參觀，在仿建的六朝房子里，坐在和六朝時(shí)期一樣的坐榻上，聽六朝古音，賞千年文物，不僅有一種身臨其境的美的藝術(shù)享受，更能感受到厚重的歷史文化。

（二）通過瓦當(dāng)，理解民族融合

六朝上承兩漢，下啟隋唐，是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，戰(zhàn)爭連綿不斷，人們開始尋找精神寄托，玄學(xué)和佛教的興盛讓裝飾紋樣打破了過去的神獸云氣的傳統(tǒng)內(nèi)容，蓮花紋成為六朝時(shí)期的重要時(shí)代特色。還有文獻(xiàn)提出，漢末胡人的佛教徒遷徙至吳，建業(yè)有胡人的存在，于是這些有著絡(luò)腮胡、高鼻梁的胡人形象成為工匠們的表現(xiàn)對(duì)象，六朝時(shí)期的民族融合在人面紋瓦當(dāng)中得到了體現(xiàn)。

（三）通過瓦當(dāng)，探索未知領(lǐng)域

關(guān)于瓦當(dāng)，有很多問題，如“這些人面是誰？為什么要畫人面？”，直到現(xiàn)在，歷史學(xué)界也沒有明確的結(jié)論，所以這些問題更具有開放性。對(duì)此，筆者建議有興趣的學(xué)生可以進(jìn)一步去研究歷史文獻(xiàn)，進(jìn)而去猜想與探究這些問題，去理解六朝。透物見史，通過文物的“表”看歷史的“里”。此時(shí)，學(xué)生再見到的人面紋瓦當(dāng)，就是蘊(yùn)含著六朝文化的瓦當(dāng)，是飽含六朝歷史底蘊(yùn)的瓦當(dāng)，這也就達(dá)到了“看山還是山”的第三重境界。

（四）通過瓦當(dāng)，提升美術(shù)素養(yǎng)

筆者利用六朝博物館的資源，透“人面紋瓦當(dāng)”見“六朝歷史”，使學(xué)生圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解素養(yǎng)都得到了不同程度的培養(yǎng)和發(fā)展。這樣的美術(shù)課，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又提高了審美、判斷與創(chuàng)造的能力，美術(shù)核心素養(yǎng)的培育逐步得到落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，中華人民共和國教育部， 2018：4.

[2]何桂金.簡述新視野下的小學(xué)美術(shù)教育[J].教育界，2018（5）：46.

[3]丹納.藝術(shù)哲學(xué)：《傅雷家書》推薦的傳世經(jīng)典[M].傅雷，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018：45.

責(zé)任編輯：石萍

收稿日期：2021-01-07

作者簡介：郝世奇，南京外國語學(xué)校（江蘇南京，210008），研究方向?yàn)橹袑W(xué)美術(shù)教育。