■ 黃裕

“95后”“00后”青年作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，其學習、社交空間早已實現(xiàn)了線下實體空間與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)空間的相融合。特別是信息技術(shù)的迅猛突破，移動互聯(lián)網(wǎng)和智能移動終端（手機、平板電腦等）的普及，上網(wǎng)沖浪不再局限于特定物理空間的固定終端。微信、微博、抖音、嗶哩嗶哩等智能手機應(yīng)用軟件作為網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境生成的媒介載體，深度介入到大學生的線下熟人社交或線上陌生人社交，人與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的黏性越來越強。思想政治工作的使命是“用社會主義核心價值觀教育學生，引導(dǎo)他們扣好人生的第一?？圩印保?］，網(wǎng)絡(luò)也必然成為開展思想政治工作的重要空間?；谝苿踊ヂ?lián)網(wǎng)和智能移動終端（手機、平板電腦等）的游戲（以下簡稱為手游）成為了青年特別是“95后”大學生在業(yè)余生活減壓、娛樂的重要網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境載體?！段幕筷P(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》（文產(chǎn)發(fā)〔2017〕8號）強調(diào)要“扶持傳遞正能量、宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚社會主義核心價值觀的游戲品牌……大力推動應(yīng)用游戲、功能性游戲的開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化推廣”［2］，意味著政府部門已認識到游戲本身具有價值引導(dǎo)的內(nèi)涵，同時也應(yīng)具備價值引導(dǎo)的功能?！岸Y儀是宣示價值觀、教化人民的有效方式”［3］，近年來的實踐證明，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育融入手游場域，發(fā)揮思政儀式在增強受教育者對社會主義核心價值觀情感認同等教育功能具有極強現(xiàn)實意義。本文在對現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)思政教育（含網(wǎng)絡(luò)思政儀式實踐）理論文本分析基礎(chǔ)上，對當下用戶量最大的手游之一《和平精英》中設(shè)置的思政儀式進行深度體驗，并在高校課堂實驗通過手游開展思政儀式教育并觀察其實際效用狀況獲取一手資料，試圖以儀式教育理論構(gòu)建一個闡釋框架，分析手游場域中的思政儀式的構(gòu)型與應(yīng)用。

一、文獻回顧與理論基礎(chǔ)

（一）思政儀式-場域的理論探索及實踐應(yīng)用

從儀式教育理論的角度出發(fā)，“由儀式所塑造或喚起的情感體驗?zāi)軌蜷L期凝結(jié)在群體和個體的內(nèi)心深處，既能讓參與者反復(fù)回味和再體驗，又能延續(xù)并作為一種源動力固定下來”［4］。中國傳統(tǒng)社會以禮樂制度來維持穩(wěn)定的秩序結(jié)構(gòu)，而禮樂制度中的禮、樂一般由多個特定動作、符號元素融合運用，構(gòu)成儀式進行操演。“政治儀式在任何社會中都是十分重要的，（正是）通過象征性的傳播方式，政治權(quán)力關(guān)系（才）得以廣泛表達和調(diào)整”［5］。自黨的十八大以來，習近平總書記參加了各類儀式活動，基本上可以歸納為：表彰儀式、紀念儀式、授旗儀式、開工（奠基）、竣工（落成/交接）、迎送儀式、閱兵儀式、哀悼儀式、國家公祭，此外還有黨團隊組織儀式、傳統(tǒng)節(jié)日民俗儀式以及軍警部隊特有的授銜儀式、武器裝備交接入列儀式等。在儀式的制度化建設(shè)方面，自2018年5月起施行的《中國人民解放軍隊列條令（試行）》“新增誓師、組建、凱旋、迎接烈士等14種儀式，規(guī)范完善各類儀式的時機、場合、程序和要求”［6］?？梢妰x式是根據(jù)現(xiàn)實需要而設(shè)計、生成的特定實踐活動。皮埃爾·布迪厄?qū)鲇蚨x為“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)（Network），或一個構(gòu)型（Configuration）”［7］。在手游場域的思政儀式中，游戲用戶也是思政儀式的受眾，但手游開發(fā)商的利益取向與思政儀式教育實施主體的價值導(dǎo)向在場域中存在著一定的競爭關(guān)系。“每一個場域都擁有各自特定的利益形式和特定的幻想，場域創(chuàng)造并維持著它的利益形式和幻想……而這些利益形式和幻想，也就是人們對游戲中彼此爭奪的目標的價值心照不宣的認可，以及對游戲規(guī)則的實際把握”［8］。思政儀式作為符號元素的系統(tǒng)集合，具有明顯的意識形態(tài)導(dǎo)向，承擔著開展社會主義核心價值觀教育引導(dǎo)的關(guān)鍵利益價值。如何實現(xiàn)手游與思政儀式雙融雙促共同發(fā)展是提出思政儀式-場域理論探索的意義所在。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實踐發(fā)展

通過對《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》和2018年全國宣傳思想工作會議精神的文本進行分析解讀，可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育與宣傳輿論工作不僅都是宣傳思想工作組成部分，而且相互交織相融。黨的十八大以來，圍繞青年大學生群體集聚在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境活動的新特點，已經(jīng)創(chuàng)新性地開展了一系列網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。通過以建設(shè)專題教育官網(wǎng)，官方賬號進駐微信、微博等移動互聯(lián)網(wǎng)媒介載體，自行開發(fā)移動互聯(lián)網(wǎng)客戶端應(yīng)用等方式搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，并以此為依托生產(chǎn)圖文、短（微）視頻類型的思想政治宣傳教育產(chǎn)品；運用微信、QQ等即時網(wǎng)絡(luò)通訊工具加強、改善、便捷思想政治教育者與受眾之間的溝通交流；適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點及思維方式方法更新思想政教育的話語體系，使之更契合青年人的表達與認知習慣。但同時應(yīng)注意到，當前主要還是以中央級媒體為主體進行融媒體、全媒體的網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳教育，以互動式、體驗式的新聞信息產(chǎn)品為主要呈現(xiàn)形式。郭魯江等認為“從理論上講，所有網(wǎng)民都可以成為思想政治教育的對象，這一顛覆性的改變，使思想政治教育的陣地極大地擴容。網(wǎng)絡(luò)可以讓社會主義核心價值觀、集體主義主旋律等內(nèi)容，通過多媒體技術(shù)手段進行演繹，化抽象為具體、化枯燥為情趣，使教育更加形象化、現(xiàn)代化、科學化，增強思想政治教育吸引力、感染力”［9］。

我國高校雖主動進駐了網(wǎng)絡(luò)空間，但仍存在“網(wǎng)絡(luò)文化作品風格單一、千網(wǎng)一面，習慣唱高大上的‘主題曲’，不善哼接地氣的‘流行曲’，感染力震撼力有待提高”［10］等現(xiàn)象，暴露出高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作存在“新瓶裝舊酒”的問題，“兩微一端”建設(shè)已經(jīng)成了高校宣傳思想工作陣地的“標配”，但進一步深入發(fā)展則進入“瓶頸期”。如何在網(wǎng)絡(luò)空間中構(gòu)建特定的情境場域來“引導(dǎo)學生通過互動體驗和共建共享將社會主義核心價值觀融入于血脈、彰顯于言行”［11］值得深入研究。董興彬等認為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育空間“具有結(jié)構(gòu)性、敘事性、儀式化和意義生產(chǎn)等多重功能”［12］；朱雅新以國家公祭網(wǎng)為例“論述虛擬空間中象征系統(tǒng)的建構(gòu)，探討線上儀式如何成為一種培養(yǎng)國家意識的新符號”［13］，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正受到學界越來越多的關(guān)注。

游戲是人類活動的基本形式，也是人實現(xiàn)政治社會化的重要進路之一。傳統(tǒng)觀點認為游戲是兒童階段的主要活動，但伴隨著人類社會的科技進步，游戲的形式和載體愈來愈多樣，游戲參與主體也由兒童拓展到成人。在文化部提出“功能性游戲”概念后，國內(nèi)宣傳部門及專家學者愈發(fā)重視網(wǎng)絡(luò)游戲的教育價值。曹銀忠等以布迪厄的場域理論為分析框架，認為手機游戲場域存在政府、資本、消費三個子場域分別充當教育的主體、介體、客體，他們之間是博弈、平衡與發(fā)展的關(guān)系，應(yīng)當將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育貫穿其中，令三者成為自律自制的統(tǒng)一體［14］。綜上所述，移動互聯(lián)網(wǎng)條件下手游場域的思政儀式教育價值與實踐進路研究方興未艾，也亟需進行理論歸納闡述。

二、手游場域中思政儀式建構(gòu)分析

網(wǎng)絡(luò)空間拓展了人的活動和發(fā)展的領(lǐng)域，大學生的政治社會化途徑與實踐場景愈來愈豐富多樣。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，進入手游場域的用戶雖然是網(wǎng)絡(luò)上的虛擬參與群體，但都是基于“同一趣緣”而在數(shù)字空間集聚的社會現(xiàn)實存在群體。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不能停滯不前或安于現(xiàn)狀，應(yīng)當充分利用手游3D立體、動態(tài)的信息呈現(xiàn)形式以及人機互動性強、沉浸式視聽體驗、用戶黏性強等優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為開展網(wǎng)絡(luò)思政儀式教育的優(yōu)勢。下面將聚焦運用H5技術(shù)制作內(nèi)嵌于網(wǎng)絡(luò)手機游戲場景的思政儀式，對儀式化的手游思政情節(jié)及場景展開論述。

（一）思政儀式教育內(nèi)涵的經(jīng)緯坐標

思政儀式的教育內(nèi)涵承載著儀式教育的目標，也是儀式布展、操演的核心所在。黨的十八大以來，著眼于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的目標，強調(diào)要“把社會主義核心價值觀教育融入各級各類學校課程”［15］，也希冀青年在主觀上“從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去”［16］。開展思政儀式教育的目的便在于向社會大眾宣傳以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的社會主義意識形態(tài)?！耙庾R形態(tài)的運行過程是一個以意識形態(tài)為主導(dǎo)并統(tǒng)攝其他觀念和各種感性圖式的具象化過程，它將抽象的思想意識、價值觀念具體為可視化的形象，并逐漸地影響人們的實際生活，使人們的日常實踐被普遍支配”［17］。在設(shè)計、運行思政儀式的過程中首先應(yīng)解決的是儀式的主題及其要表達的教育內(nèi)涵。

文化是有意識形態(tài)價值的符號，根據(jù)思政儀式目標的需求，應(yīng)當以社會主義核心價值觀的文化根基為經(jīng)度，以社會主義核心價值觀三個價值層面的內(nèi)涵及其關(guān)系為緯度，由此找準思政儀式教育內(nèi)涵的經(jīng)緯坐標。一是圍繞社會主義核心價值觀“體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神”［15］這一特征，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化等文化土壤里選擇恰當、準確的具象進行物化，使之成為可以通過儀式器物組合進行操練、展演而呈現(xiàn)出來的感官體驗。二是在充分認知社會主義核心價值觀國家層面的價值目標、社會層面的價值取向需要以及公民層面的價值準則這三層組成基礎(chǔ)上，聚焦社會主義核心價值觀在個人層面的價值準則，將其融入思政儀式的每一個組成元素中去，由此織牢織密思政儀式教育內(nèi)涵的經(jīng)緯網(wǎng)。

（二）思政儀式的符號布展規(guī)則

符號是思政儀式設(shè)計布景、價值傳遞的最基礎(chǔ)組合單元。手游場域中的思政儀式在符號選擇與組合上既有一致性，又有差異性。通過分析習近平總書記參加的各類儀式活動的圖像、文字新聞報道，可以發(fā)現(xiàn)線下儀式一般具有以下符號元素：旗幟類、橫幅類、樂曲類、服裝類、徽章類、功勛榮譽類、花卉類，此外還有鳴禮炮（槍）、儀仗隊、軍樂團、國旗護衛(wèi)隊等。同時，依據(jù)儀式主題選擇各類符號元素在廣場、會議廳、禮堂等實體建筑空間進行立體空間構(gòu)筑，烘托出濃厚熱烈、莊嚴肅穆或激情滿懷等氛圍。

表1 儀式常見具象化符號一覽表

手游場域中的思政儀式布展應(yīng)當以大學生群體接觸最多的政治儀式、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)日儀式為重點，在關(guān)鍵時間節(jié)點結(jié)合已有線下實體儀式的具象化符號布展慣習進行創(chuàng)新優(yōu)化。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的長期實踐中滋養(yǎng)了豐富的中國特色社會主義文化，是對青年進行意識形態(tài)教育的重要資源，如政治生日、五四青年節(jié)、七一建黨節(jié)、七七事變紀念日、八一建軍節(jié)、“九三”抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日、烈士紀念日、十一國慶節(jié)等；以及伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和天象崇拜應(yīng)運而生的二十四節(jié)氣和神話傳說、歷史人物等因素被綜合凝聚成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日，是堅定文化自信的力量源泉，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等；還有人生成長階段中經(jīng)歷的具有轉(zhuǎn)折/階段性意義的日子，如入學、畢業(yè)、成人等。

（三）手游場域中思政儀式操演的技術(shù)原則

思政儀式教育效用發(fā)揮關(guān)鍵在于操演模塊能夠使具象化符號準確地傳遞社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。線下的實體儀式操演通常由主持人（可被視為教育者之一）指令儀式的進程，流程通常是：一是儀式氛圍的營造，如升旗、奏唱主題歌曲、觀看主題視頻等群體的共同參與行為引導(dǎo)受眾進入特定精神狀態(tài)；二是儀式的意識形態(tài)核心具象化符號呈現(xiàn)，如儀仗隊敬獻花圈、權(quán)威代表性人物整理花圈綬帶，權(quán)威代表性人物頒授、領(lǐng)接獎（旗）等互動，權(quán)威性代表人物宣讀賀電等，喚起受眾內(nèi)心對意識形態(tài)的情感共鳴；三是權(quán)威代表性人物通過發(fā)言對受眾參與儀式的行為進行認可、鼓勵性評價或提出對未來情感觀念、行為方向的希望；四是受眾代表發(fā)言或合影留念（非必要性環(huán)節(jié)），增強受眾在儀式中的參與感，形成情感認同。但手游場域中的思政儀式操演并不能照搬線下實體儀式的流程，而是應(yīng)當根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的特性和青年網(wǎng)民受眾的特點進行優(yōu)化。

首先，嵌入手游場域的思政儀式表達要與青年群體的亞文化相符合。“80后”青年在網(wǎng)絡(luò)空間中主要與貓撲、天涯以及各類區(qū)域性、校園性BBS（網(wǎng)絡(luò)論壇）和博客產(chǎn)生交集，逐漸形成了論壇、貼吧文化；“90后”青年主要受到造星、追星活動影響，依托新浪微博形成了“粉絲文化”；“00后”青年同樣存在追星現(xiàn)象，接觸更多的是手游、二次元動漫等，依托新浪微博、嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡(luò)載體形成了“飯圈文化”“二次元文化”等。不同年齡層聚集的網(wǎng)絡(luò)載體會有所不同，但其共同特征都是以興趣愛好為紐帶的網(wǎng)絡(luò)群組式學習與社交。表情包、圖像化、擬人化、二次元敘事成為了當代青年的網(wǎng)絡(luò)語言敘事和文化身份認同特征。

其次，基于歷史現(xiàn)實環(huán)境的高度還原仿真是發(fā)揮游戲沉浸式體驗教育功能的前提。國內(nèi)具有思政教育價值的首部網(wǎng)絡(luò)游戲代表作應(yīng)當是2003年上市的單機第一人稱射擊類游戲《血戰(zhàn)上海灘》。游戲的故事背景設(shè)置在“八一三”事變前夕的上海，游戲參與者以民間抗日義士的身份置身于外白渡橋、百老匯大廈、虹口大劇院等全真模擬上海市區(qū)街道的場景和人物故事中，完成營救民眾、阻滯敵軍、保護黃金等任務(wù)。該游戲的思政價值其一是以真實的故事背景和流暢、高仿真的游戲體驗使得游戲參與者能主動喚醒內(nèi)心的愛國情感，促使游戲參與者主動了解抗戰(zhàn)史實；其二是游戲通關(guān)式的設(shè)計，實際上形成了16個通關(guān)型儀式，使得游戲參與者意識到個人命運與國家的時代使命密切相連，從而產(chǎn)生積極擔當時代使命的責任感，獲得了沉浸式的愛國主義教育體驗，為5G時代思政儀式嵌入手游場域的設(shè)計、運行提供了有益的借鑒。

再次，游戲的可玩性、互動性是思政儀式嵌入手游場域的合理性基礎(chǔ)。嚴肅游戲作為一個舶來概念，在十余年前引入我國后，被譯為功能性游戲或應(yīng)用性游戲，側(cè)重于強調(diào)游戲教育功能的實現(xiàn)。教育學界的邏輯思路傾向于將傳統(tǒng)知識灌輸形式遷移到網(wǎng)絡(luò)載體中，游戲產(chǎn)業(yè)界則是希望通過披上知識的外衣或套上文化的概念，使得游戲更有“吸睛”賣點，這樣兩類慣性思路和做法都只能是適得其反。在手游場域內(nèi)嵌思政儀式，其本質(zhì)是要實現(xiàn)在娛樂的過程中融入社會主義核心價值觀，如果只是在游戲中機械地堆砌思政教育符號，難以改變學生的抵觸、逆反心理。例如騰訊游戲相繼開發(fā)的《折扇》《榫接卯和》等功能性游戲并未在青年中取得較大反響。從游戲?qū)嶋H體驗分析，這兩款游戲的設(shè)計靈感新穎、來源史料基礎(chǔ)扎實、畫質(zhì)流暢高清、音效品質(zhì)高，但這類游戲的用戶總量少、用戶黏性低。究其“叫好不叫座”的緣由便是這類以教育目的為出發(fā)點的功能性游戲過于強調(diào)知識輸出功能的實現(xiàn)，娛樂性價值不足，且選擇的教育切入點過于小眾，未能達到以游戲?qū)崿F(xiàn)隱性教育的意圖。

三、手游場域思政儀式實踐案例分析

（一）手游《和平精英》內(nèi)嵌思政儀式的體驗分析

由騰訊游戲開發(fā)的《和平精英》作為一款商業(yè)性的第一人稱戰(zhàn)術(shù)競技射擊類的手游，自2019年4月上市以來便風靡青年網(wǎng)民群體，其強大的IP引流能力為思政教育的開展提供了很好的切入口。該游戲?qū)F(xiàn)實環(huán)境的文化具象化符號嵌入網(wǎng)絡(luò)游戲擬態(tài)場景，以重大歷史事件及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)慶日為時間節(jié)點嵌入文化元素或儀式，成功地將社會主義核心價值觀全方位全過程地融入游戲中，取得了“好玩又有意義”的隱性教育效果，逐漸在游戲玩家中形成了正向的圈層文化，客觀上實現(xiàn)了思政儀式教育效果，發(fā)揮了育人功能。

首先，營造“保護和平的中國精英”身份認同的符號環(huán)境。該游戲故事背景設(shè)定為國際防務(wù)展的一項反恐軍事競賽體驗，游戲空間設(shè)定為反恐模擬賽事場地，現(xiàn)已上線的海島、沙漠、雨林、雪地、山谷五種游戲地圖都附有基于反恐故事的設(shè)計思路；玩家參與的每一局游戲都被視為參加一次反恐模擬賽事，玩家在始發(fā)站（出生島）搭乘我國自主研制的運-20大型軍用運輸機前往任意競賽地點，使用包括國產(chǎn)QZB系列槍族的擬真武器。在重慶彭水苗族特色吊腳樓、西安城墻永寧門等多個具有中國特色元素的游戲擬態(tài)場景中，時刻引導(dǎo)玩家形成自己的角色認知：我是一名守衛(wèi)世界和平的中國精英。

其次，在重大歷史事件紀念日節(jié)點以互動H5的形式嵌入紀念儀式。由央視軍事、騰訊游戲光子工作室主辦，和平精英、99公益日、關(guān)愛抗戰(zhàn)老兵公益基金會承辦的“‘和平記憶’——紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年公益活動”于2019年9月3～9日在手游《和平精英》舉行，該活動可視為思政儀式成功嵌入手游場域的成功范例。該致敬老兵、祭奠先烈的儀式活動由兩部分組成：一是在游戲登錄頁面開通“銘記歷史 珍愛和平”專題活動欄目，嵌入“敬不朽，英雄記憶永不褪色”為老兵修復(fù)照片的動態(tài)H5。二是在游戲虛擬場景和游戲登錄界面設(shè)置“銘記歷史，珍愛和平”紀念碑和向紀念碑敬獻花束頁面。在儀式符號組合和操演上強調(diào)用戶的交互體驗?！盀槔媳迯?fù)照片”環(huán)節(jié)的H5以回顧1931～1945年十四年抗戰(zhàn)歷史的動畫視頻進入主題，游戲玩家需要自行點擊畫面中存放著老兵照片的鋁制飯盒進入照片修復(fù)任務(wù)頁面。H5的動態(tài)開場視頻以玩家隨意點擊1931～1945時針轉(zhuǎn)盤開始播放，以黑白木刻版畫的形式呈現(xiàn)了正在轟炸的敵軍飛機、長城烽火臺，沖鋒、吹沖鋒號、歡呼勝利、集體敬禮的戰(zhàn)士，飄動的戰(zhàn)旗配以激昂的旋律和敬禮等同期聲，表現(xiàn)了14年抗戰(zhàn)的艱辛；射進木框窗欞的夕陽光線映在解放軍帽、軍功章、老花鏡和鋁制飯盒、退伍軍人證明書等特有年代符號暗示抗戰(zhàn)老兵已進入暮年。儀式性的操作以及綜合運用聲光影等多形式、多符號具象化組合的沉浸式思政教育空間極易將參與者的思緒帶入烽火時代；在修復(fù)照片任務(wù)頁面，參與者任意點擊一位老兵的黑白頭像即可彈出一個陳舊相簿中呈現(xiàn)的老兵黑白照片，照片下方正中有一個時針及半圓狀刻度，需要第一人稱的“我”（玩家）在屏幕上主動由右向左撥動時針（喻意讓時光倒流）將老兵照片由黑白逐漸變?yōu)椴噬ㄓ饕饫媳啻河礼v），修復(fù)完成后會出現(xiàn)與照片老兵相對應(yīng)的抗戰(zhàn)經(jīng)歷簡介（共選擇了李劍鋒、史保東等8位在世抗戰(zhàn)老兵）；在該儀式中，玩家是自主選擇進入場景，自主操控儀式進程，主動接受教育的，個人主體的參與感得到增強，而這樣的沉浸式場景構(gòu)建與個體化的儀式操演在線下舉辦的儀式活動中很難得到實現(xiàn)。線下舉行的大型祭奠儀式的關(guān)鍵價值在于實現(xiàn)群體處于特定環(huán)境對特定價值、情感的感知、認同，與之相對，玩家在游戲虛擬場景的始發(fā)站（出生島）可以瞻仰“銘記歷史，珍愛和平”紀念碑，在游戲過程中完成每日任務(wù)能夠獲取12朵白菊花合成花束，進入“銘記歷史 珍愛和平”專題活動頁便能向紀念碑敬獻花束，在手游場域的整個儀式操演過程中，玩家雖然分散各地，但虛擬實踐的“瞬間共在”促使了游戲參與者與老兵個體產(chǎn)生了“我們都是守護和平的精英”這一身份認同及情感共鳴。該活動進行到9月6日中午已有2000多萬游戲玩家參與其中。這場線上思政儀式包含了線下思政儀式所必備的全部元素，并且證明了網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中的手游場域具備可開發(fā)的思政儀式教育潛能。

再次，以中華傳統(tǒng)文化節(jié)慶日為切入口，在手游場景中嵌入傳統(tǒng)民俗文化互動儀式。例如在春節(jié)期間，游戲玩家在游戲場景中可以和隊友在特定虛擬建筑物里共同完成貼對聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯、吃湯圓等非必要性任務(wù)；在端午節(jié)期間，游戲玩家可以和隊友駕駛龍舟氣墊船、擊鼓，共同在河道里完成端午節(jié)習俗“賽龍舟”活動；在中秋節(jié)期間，游戲玩家在出生島可以互相砸月餅，被月餅砸中的一方在虛擬形象的頭部出現(xiàn)“中秋快樂”字樣，還可以到地圖中指定地點獲得月兔車，并駕駛月兔車以孔明燈為跳板直沖月亮平臺賞景品月餅。月球、杏樹、傳統(tǒng)木拱橋、石凳石桌、月餅、孔明燈等具象化符號將“嫦娥奔月”這一中國古代神話傳說在游戲中變成了可體驗的虛擬場景。上述的民俗文化互動體驗與游戲主線任務(wù)較好融合，玩家參與節(jié)慶互動的各項規(guī)定性動作實際上完成了一個儀式展布操演全過程；且其設(shè)置與人的情感需求相契合，傳統(tǒng)節(jié)日味道在線上得以恢復(fù)，有助于引導(dǎo)青少年主動傳承中華傳統(tǒng)文化。

（二）手游場域思政儀式在高校的應(yīng)用分析

冒險類游戲（AVG）指由玩家在特定網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中控制游戲角色進行冒險的游戲。游戲依靠人物立繪（單個動漫人物形象）基礎(chǔ)上形成的CG動畫（二/三維的靜/動態(tài)形式）配合以BGM（背景音樂）渲染情感氛圍和文字敘事呈現(xiàn)劇本。玩家在游戲劇情演進的若干個關(guān)鍵節(jié)點可在一定范圍的選項中進行抉擇，將個人意識體現(xiàn)到游戲角色中，從而在非線性敘事中產(chǎn)生不同游戲走向、結(jié)局，帶來驚險刺激的情感體驗。冒險類游戲多在二次元文化圈層中流行，共青團中央青微工作室、北京六趣網(wǎng)絡(luò)科技有限公司（橙光游戲）聯(lián)合開發(fā)的《重走長征路》是近些年突破次元壁具有一定代表性的在線文字冒險游戲作品。該游戲故事文本以一名小紅軍“我”的日記展開，人物、場景畫面制作充滿二次元風格，并大膽加入“鴨梨很大”“吃瓜群眾”等貼近青年網(wǎng)民表達的網(wǎng)絡(luò)語言。從《重走長征路》作品的立意上來看，這是為紀念長征勝利80周年、弘揚偉大長征精神而產(chǎn)生的思政教育“命題作文”；作為由官方主導(dǎo)的主旋律游戲，故事情節(jié)基本涵蓋了紅軍長征前后的各大歷史事件，具有知識科普的功能性游戲特征；從游戲體驗上，豐富多樣的意識形態(tài)視聽具象化符號、據(jù)實細膩感人的文字敘事、非線性故事結(jié)構(gòu)帶來的50多個游戲結(jié)局及其結(jié)局的激勵性文字評價等共同構(gòu)成了沉浸式環(huán)境，據(jù)此可視為思政儀式的游戲化呈現(xiàn)。

當前高校面向大學生開展黨團課最大問題在于教育者的單向式照本宣科，受眾參與度不高，思政教育的感染性不強?；诖?，本調(diào)研組在廣州中醫(yī)藥大學黨校發(fā)展對象培訓班的黨史課上選用游戲《重走長征路》，并評估在高校黨團課中運用手游開展思政教育的可行性。2019年共有4個班次400名學員參加了本次實驗。在傳統(tǒng)認知偏向中，游戲的娛樂價值取向與課堂教學的知識傳授取向是背道而馳的，但在黨課教學中采用該游戲作為“線上”“線下”融合翻轉(zhuǎn)教學的互動模塊設(shè)計，得到了學生歡迎與認可，實際上改善了理論課程教學的互動情況，減少了教育對象消極應(yīng)付的問題，增強了思想政治教育的親和力。課題組在關(guān)于117條有關(guān)手游的反饋中提取出排名前3的關(guān)鍵詞分別是：游戲、體驗、艱辛（難）。下面著重分析一下手游場域中思政儀式操演與線下課堂教學的融合與控制。

手游場域思政儀式在線下課堂應(yīng)用中首先面對的問題是如何實現(xiàn)線上模塊與線下模塊的有機融合。游戲的屬性使其與時下流行的翻轉(zhuǎn)課堂教學有不同之處，主要體現(xiàn)在常規(guī)的教學進度中，如何使得游戲互動模塊自然嵌入。在經(jīng)過摸索嘗試后，選擇在講授黨史的紅軍長征部分時，由紅三十四師師長陳樹湘“斷腸明志”的故事導(dǎo)入，提出“假如你是一名小紅軍，長征之路能走多遠”的問題引發(fā)學生的主動思考，緊接著告知大學生現(xiàn)在有機會重走長征路，一起在游戲中感受體驗什么是“時代的使命、青春的擔當”，實現(xiàn)思政儀式的情感識別。

手游場域思政儀式在課堂的實際應(yīng)用還要解決手游-儀式場域中的邊界控制問題。思政教育主體與受眾所在的物理空間及其人際互動關(guān)系自然形成一個場域。教育雙方由于所處的位置及參與的目的不同，對手游場域思政儀式存在著心理預(yù)期的差異，大學生會受到教育認知慣習的影響而容易對游戲本身產(chǎn)生疑慮，甚至面對部分思維、表達較活躍的大學生可能會出現(xiàn)教育關(guān)系“脫軌”的風險；思政教育主體應(yīng)當以認真的姿態(tài)共同參與到儀式操演的全過程，關(guān)注沉默的或是過于活躍的大學生在操演互動中的表現(xiàn)，及時發(fā)出指引，以使整個教育場域關(guān)系保持正常狀態(tài)。

手游場域思政儀式的情感喚醒邏輯。儀式實際上是感性的具象化符號表達組合體，在《重走長征路》游戲中，通過游戲中的一個個預(yù)設(shè)場景，大學生在由多種具象化符號構(gòu)成的沉浸式網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中不斷選擇影響角色發(fā)展的“下一步”，每一次不一樣的犧牲（失?。┗芋w驗，喚醒了對“紅軍不怕遠征難”的情感，與教育者傳遞的知識觀點互為印證，自然產(chǎn)生“我不甘心、再來一次”的心理活動和實際行動選擇，使玩家能以多視角理解教材內(nèi)涵，甚至取得了比線下思政儀式更佳的“共情”效果。

手游場域思政儀式操演中的情感認同強化。手游場域思政儀式在融入黨課教學的實踐中，需要學生強化共同情緒，增強價值觀認同感。例如通過授課教師隨機提問學員（人數(shù)不少于3名）在游戲中犧牲的時間、地點、緣由，并進行總結(jié)升華。若課程時間安排允許，可以在總結(jié)升華環(huán)節(jié)加入思政微視頻強化情緒。例如加入微視頻《林俊德院士生命最后72小時》《初心永恒——張富清》，視頻中張富清老前輩原聲影的“一想起和我并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)士，有幾多都不在了，比起他們來，我有什么資格拿出立功證件去顯擺自己??？我有什么功勞??？”［18］視頻元素的加入使得整個儀式操演過程達到情感高潮的爆發(fā)點，取得良好的教育效果。

此外還要重視技術(shù)因素在儀式操演中的影響。在黨課課堂實踐中發(fā)現(xiàn)，移動終端的硬件配置高低、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信號強弱、手游開發(fā)的基礎(chǔ)技術(shù)框架、服務(wù)器容量等帶來的影音、互動設(shè)置效果都是影響游戲（儀式）體驗的外部技術(shù)因素，對教育效果也會產(chǎn)生不同程度的影響。例如如何確保全體參與者順利地同時進入游戲？相較而言，通過在PPT放置二維碼“掃一掃”比建立微信群并發(fā)送游戲鏈接進入游戲界面更便捷。如何減少儀式操演過程中互動體驗的卡頓現(xiàn)象？在無線網(wǎng)絡(luò)信號強的室內(nèi)教學場所，智能移動終端提前連接上無線網(wǎng)絡(luò)可以有效提升儀式體驗感。

四、手游場域開展思政儀式教育的思考與啟示

（一）手游場域思政儀式激勵目的的異化與平衡

激勵是實施思政教育中強化對受眾三觀塑造、行為引導(dǎo)的一種工作方法，手游場域中的各類儀式參與獎勵與線下思政儀式參與激勵既有相同點也有不同之處。例如在“銘記歷史 珍愛和平”專題活動中，游戲玩家在完成獻花后可領(lǐng)取專屬頭像框，消耗白菊花可以換取道具獎勵；在完成修復(fù)照片任務(wù)后會出現(xiàn)游戲金幣獎勵，關(guān)注央視的微信公眾號并回復(fù)特定關(guān)鍵詞可領(lǐng)取游戲內(nèi)人物皮膚（服裝）獎勵?？梢园l(fā)現(xiàn)，手游場域的思政儀式參與獎勵功利性較明顯，側(cè)重實現(xiàn)玩家在游戲內(nèi)體驗的提升，這是為了保證游戲的娛樂性、商業(yè)性價值實現(xiàn)所無法避免的，但實際上也產(chǎn)生了儀式激勵目的的異化；因此，應(yīng)當保持思政儀式在精神導(dǎo)向激勵上的價值，維持手游場域內(nèi)激勵的平衡。例如，玩家在該儀式為老兵修復(fù)照片的過程中，會隨著照片修復(fù)進度依次出現(xiàn)“記憶交織，繼續(xù)回到過去的歲月”“記憶逐漸清晰，堅定的眼神從未改變”“還差最后一步，讓英雄光彩回到最初”“我是記憶傳承者，邀你一起修復(fù)照片，喚回英雄光彩”四段鼓勵性文字，在完成照片修復(fù)后給予玩家以游戲金幣獎勵的同時附以“感謝你為抗戰(zhàn)老兵修復(fù)照片，讓他們的記憶永不褪色”的肯定性評價，玩家的情感體驗在被激勵中受到主旋律沉浸式環(huán)境的感染。

（二）儀式模糊化：警惕儀式泛化的影響

儀式模糊化既表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間儀式的多樣化，也反映在現(xiàn)實生活中的儀式泛化。線下的實體儀式，特別是政治儀式著重于操演流程標準化、規(guī)范化，由上至下各層級、規(guī)格的儀式都嚴格按照一定規(guī)則進行符號組合、操演，以此保證儀式表達內(nèi)容的權(quán)威、正當，但互聯(lián)網(wǎng)信息傳遞的平等化、網(wǎng)絡(luò)載體的多樣化沖淡了實體儀式潛在的嚴密性，解構(gòu)了原有儀式的構(gòu)型。例如手游《和平精英》在烈士紀念日舉行的為老兵修復(fù)照片、為和平紀念碑獻花的儀式互動體驗雖相比于實體儀式具有更高的參與度，但實體儀式中的傳統(tǒng)操演程序已被模糊化。改革開放40多年來，人們在物質(zhì)需求得到充分滿足的情況下，對精神文化的追求愈來愈強烈，出現(xiàn)了儀式的泛化現(xiàn)象?！?0后”“00后”青年追求所謂的生活儀式感，這種儀式感來源于人們在生活慣習中植入特定符號進行類儀式的操演行為。在此語境下被賦予特定行為意義產(chǎn)生的儀式感與傳統(tǒng)定義的儀式所指涉對象并不一致。西方異質(zhì)意識形態(tài)侵入所宣揚的消費主義里，星巴克成為下午茶的符號、海邊沙灘度假成為周末的符號、奢侈品成為代表社會階層地位的符號等等，基于此類符號操演產(chǎn)生的儀式感對青年價值追求產(chǎn)生的影響值得警惕。

（三）游戲的交互體驗：手游場域儀式價值的爭議

游戲的交互體驗是手游場域思政儀式的獨特價值所在，但也是學界、一線工作者爭議集中的地方。有些學者認為思政儀式既然是嚴肅、莊重的，那么儀式的操演過程應(yīng)當是規(guī)范、固定的。但新時代下青年成長具有新的特點，“90后”“00后”更加在意自身在大環(huán)境中的個體存在感或參與價值，這也與馬斯洛需求層次理論的尊重需要、社會需要相契合。沉浸式互動性體驗成為新聞傳播、思政教育、娛樂游戲等領(lǐng)域追捧的新概念。H5信息技術(shù)手段突破了儀式場景制造的時空天花板，使得參與主體能以游戲的形式參與互動體驗。近幾年來，“換裝”“換妝”等互動游戲也在不斷拓展其應(yīng)用范圍，央媒在重大歷史事件紀念時間節(jié)點舉行的線上紀念儀式活動就設(shè)計了角色扮演類H5小游戲。在紀念建軍90周年、慶祝新中國成立70周年期間，人民日報客戶端、人民日報新媒體聯(lián)合第三方互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)公司開發(fā)的《快看吶！這是我的軍裝照》《56個民族服裝任你選！快秀出你的愛國Style》《新中國成立70周年，我是親歷者！》依托微信訂閱號推送、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)、二維碼掃描等途徑傳播，都成為當時的現(xiàn)象級互動新聞產(chǎn)品。上述的3款 H5小游戲都在嚴肅的題材中找到了一個能引起共鳴的趣玩點觸發(fā)網(wǎng)民進入預(yù)設(shè)場景，“一鍵式”的簡易操作步驟使得受眾參與儀式得以便捷實現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境“第一人稱”沉浸式參與促使儀式感的產(chǎn)生，從而自然激發(fā)出自覺投身強國、強軍新征程的情感。此外，中國歷史研究院為紀念抗戰(zhàn)勝利75周年上線的H5小游戲《測測與我最匹配的抗戰(zhàn)英雄》，抓住了新時代青年的“抗戰(zhàn)英雄夢”，融入了不少網(wǎng)絡(luò)亞文化“?！钡臄⑹抡Z言、二次元動漫的畫面、激昂的背景音樂組成游戲視聽效果，以選擇題作答的形式引導(dǎo)玩家“穿越”時空向歷史虛無主義亮劍，依據(jù)參與者對中國新民主主義革命史的評價偏向和熟悉程度匹配抗戰(zhàn)英雄，從而完成儀式的“抗戰(zhàn)英雄夢”過程，參與游戲人數(shù)達到54萬次以上?？梢?，思政儀式的莊重、嚴肅與手游本身具有的游戲性交互體驗并非為對立關(guān)系。手游與思政儀式的結(jié)合是擺在全體思政教育者面前的一個全新課題，對此應(yīng)當有清醒的認識。在現(xiàn)有定義為文化公益類的部分功能性游戲中，或是為了達到所謂的教育目的而在陳舊的游戲技術(shù)框架上生硬添加上知識元素，或是為了煽情而堆砌視覺具象符號，其教育效果必然會“大打折扣”，難以達到預(yù)期教育目的。如何確保儀式里好玩的“游戲”能帶來正向的“交互體驗”成為手游場域各方力量爭論的話題。手游場域中的思政儀式從設(shè)計、開發(fā)到運行，都應(yīng)該找準教育價值與游戲價值的平衡點。

（四）隱性的話語表達：手游與思政儀式的融合應(yīng)用方向

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為媒體融合時代下輿論宣傳的主戰(zhàn)場，傳統(tǒng)思政教育的宏觀“元敘事”話語對新時代青年缺乏生動性和感染力，手游場域中思政儀式開發(fā)與應(yīng)用探索，解決了“在哪說”“怎么說”的問題，是對黨的十九大報告提出的“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”［19］的現(xiàn)實回應(yīng)。在游戲場景中內(nèi)嵌思政儀式，是基于部分手游在青年中的IP流量優(yōu)勢，這部分手游擁有眾多黏性高的游戲用戶，而數(shù)量龐大的青年游戲玩家是重要的思政教育對象，有利于擴大社會主義核心價值觀的傳播力；運用游戲的形式來構(gòu)建思政儀式取決于手游綜合運用聲影光效增強具象化表達的能力，增強個體獲得感，吸引教育對象主動進入儀式場域接受價值理念熏陶；游戲的互動體驗是手游場域開展思政儀式的優(yōu)勢所在；其核心在于以手游為話語表達轉(zhuǎn)化介質(zhì)，建立起青年受眾與官方表達主體間的思政教育通道，實現(xiàn)了隱性話語表達形式創(chuàng)新。

官方主流媒體對新時代青年進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以側(cè)重與用戶量大的第三方游戲運營商進行合作，在手游界面和場景中以H5、游戲任務(wù)形式嵌入具有游戲性互動體驗的思政儀式。以游戲的形式開發(fā)、設(shè)計思政儀式也是官方主流媒體面向青年進行社會主義核心價值觀培育的重要形式。但應(yīng)當注意到新手游的開發(fā)周期較長，需要投入的資源較多，且在游戲的傳播、運營中需要有一個用戶量巨大的傳媒平臺為入口，一般需要由具有全國輻射力的傳媒來擔任思政教育主體，方能取得預(yù)期的教育效果。從實踐中來看，由中央級思政教育主體以重大紀念日為節(jié)點集中資源開發(fā)的游戲式思政儀式質(zhì)量較高，為高校及其一線思政工作者提供了可以融合應(yīng)用的重要教育素材。在實踐中應(yīng)當綜合考慮思政教育主體的層次、資源、需求、場景等場域因素選擇不同類型優(yōu)質(zhì)手游進行組合運用。

五、結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中創(chuàng)新開展思想政治教育是“推進理念思路、內(nèi)容形式、方法手段創(chuàng)新，增強工作時代感和實效性”［20］的時代之需，以大學生為主力的青年網(wǎng)民群體喜歡沉浸在手游場域體驗帶來的愉悅感，以手游的方式開展思政儀式教育的實踐也證明了手游具備隱性教育的輔助功能，應(yīng)當使手游成為向青年網(wǎng)民，特別是在大學生群體中培育和踐行社會主義核心價值觀的儀式載體。在手游場域開展思政儀式教育，必然產(chǎn)生教育部門、游戲開發(fā)商、受眾等多群體利益角力與優(yōu)勢合作；必然有游戲性、互動性、教育性等功能要素的矛盾與平衡，同時也更應(yīng)正確認識、處理網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)空間與線下實體空間思政儀式的關(guān)系，這是新時代依托手游等創(chuàng)新性載體開展思政儀式教育必須正視的重要課題。