◆摘? 要：京劇《法門寺》是集生、旦、凈、丑，行當(dāng)為一體的經(jīng)典劇目。這其中，作為丑角的賈桂的藝術(shù)風(fēng)格尤為突出而鮮明。本文結(jié)合蕭長(zhǎng)華等丑角名家的表演特點(diǎn)，就如何扮演好賈桂這個(gè)藝術(shù)形象提出了一系列思考。

◆關(guān)鍵詞：京劇;法門寺;賈桂;表演體會(huì)

京劇《法門寺》又名《朱砂井》，是集生、旦、凈、丑等行當(dāng)為一體的經(jīng)典劇目。由于該劇人物角色眾多，表演形式豐富多樣，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，因而得到了京劇愛好者的普遍喜愛，二百年來(lái)一直經(jīng)久不衰。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良、金少山、蕭長(zhǎng)華等都曾經(jīng)在劇中出演，其中以蕭長(zhǎng)華扮演的賈桂最為著名。

一、《法門寺》劇情梗概

《法門寺》的故事發(fā)生在明朝，劇中人物傅朋與玉嬌兩情相悅，傅朋向玉嬌贈(zèng)送手鐲定情，被劉媒婆看到。劉媒婆答應(yīng)撮合兩人，并向玉嬌要來(lái)繡花鞋為信物。劉媒婆之子劉彪拿到了信物去訛詐傅朋，地保劉公道從中加以解勸。此后劉媒婆之子又到玉嬌舅舅家殺人，并將人頭扔到劉公道家中。劉公道因懼怕殺死了仆人宋興?？h令趙廉調(diào)查后將傅朋屈打成招。宋興之妹巧嬌已與傅朋訂有婚約，為救傅朋她用酒將媒婆灌醉后得知真相，她趁著大太監(jiān)劉瑾陪同皇太后到法門寺進(jìn)香，攔住太后稟告真相，皇太后聞聽命令劉瑾復(fù)查，最終真相大白。劉瑾經(jīng)過(guò)復(fù)審將劉媒婆之子和劉公道斬首，并奉皇太后的旨意將二嬌賜予傅朋完婚，成就佳話。這個(gè)劇目非常具有代表性，演員的表演也非?！俺怨Ψ颉?，一直是傳統(tǒng)京劇的經(jīng)典劇目。

二、京劇《法門寺》的藝術(shù)特點(diǎn)

作為經(jīng)典唱段，京劇《法門寺》的藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明而突出，具體可以概況為如下幾方面：

1.行當(dāng)非常齊全。在京劇《法門寺》中，生、旦、凈、丑行當(dāng)非常齊全，這是該劇最大的藝術(shù)特點(diǎn)之一。其中包括作為旦角的“雙嬌”、傅朋的“小生”，當(dāng)然也包括作為丑角代表的人物形象——賈桂。這些形象生動(dòng)、性格鮮明的人物形象共同為觀眾構(gòu)筑了一個(gè)京劇的藝術(shù)盛典。通過(guò)觀賞演員的精湛表演，等于瀏覽了京劇藝術(shù)的寶庫(kù)。

2.角色輕重較為統(tǒng)一。不同于其他唱段，《法門寺》中的角色人物戲份較為均衡，不存在明顯的主角與配角。由于該劇屬于文戲，沒(méi)有武戲成分，因此不同的角色都可以在劇中拋頭露面，觀眾可以欣賞到不同行當(dāng)演員的精彩演出。

3.團(tuán)圓式結(jié)局凸顯傳統(tǒng)戲劇特色。雖然這部劇中很多人物經(jīng)歷了命運(yùn)的悲歡離合和顛沛流離，但是在結(jié)尾依然進(jìn)入了“大團(tuán)圓”式的發(fā)展模式之中。奸邪小人遭到了正義的制裁，才子佳人得以破鏡重圓，這是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)的典型特點(diǎn)，也符合觀眾的感情需要。

三、如何塑造賈桂的人物形象

正如前文所述，賈桂是中國(guó)傳統(tǒng)京劇中丑角的典型形象之一，很多藝術(shù)家飾演賈桂的珠玉在前，這就給當(dāng)代的京劇演員帶來(lái)了一定的壓力。為了更好地塑造這個(gè)人物形象，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持如下幾個(gè)原則：

1.演出人物讒佞之氣。賈桂是封建時(shí)代宮廷太監(jiān)形象的縮影，他性格讒佞，奴顏屈膝，對(duì)上極盡奉承巴結(jié)之能事，對(duì)下頤指氣使。他的骨子里蘊(yùn)含著深厚的奴性，甚至當(dāng)主子讓他坐下說(shuō)話，他都會(huì)滿臉堆笑著說(shuō)“奴才站慣了的”。除了言語(yǔ)中透出的奴性以外，他的表情、神態(tài)、動(dòng)作無(wú)一不外乎如此。對(duì)于賈桂的奴性，毛主席曾經(jīng)做了深刻的揭示，也正因?yàn)槿绱耍Z桂才會(huì)給觀眾留下鮮明的印象。對(duì)于飾演賈桂的京劇演員來(lái)說(shuō)，必須要從人物的思想根源入手，從封建社會(huì)的背景進(jìn)行思考，了解他奴性的由來(lái)和根深蒂固的主要原因，并通過(guò)表情、動(dòng)作等將這種奴性全面地展現(xiàn)在觀眾面前。只有將這個(gè)人物的奴性淋漓極致地體現(xiàn)出來(lái)，演員的表演才能算是合格的。

2.保持丑角的藝術(shù)特色。賈桂的形象是京劇行當(dāng)中的丑角，自然就必須遵循丑角的藝術(shù)特色和表演規(guī)律。對(duì)于京劇演員來(lái)說(shuō)，為了塑造賈桂的人物形象，就必須要在表演過(guò)程中將丑角的靈動(dòng)之氣表現(xiàn)出來(lái)，表演形式要不拘一格，不要機(jī)械地模仿和復(fù)制，要突出個(gè)性化的表演特點(diǎn)。要綜合調(diào)動(dòng)和運(yùn)用各種表演技巧，讓賈桂的人物形象更加貼近丑角，更加能夠被觀眾所認(rèn)可。如果觀眾在欣賞演員的表演后，對(duì)賈桂這個(gè)形象產(chǎn)生了可笑、可惱又可恨的印象，那么演員的表演就是成功的，賈桂的形象真正鮮活和生動(dòng)起來(lái)，喚起了觀眾的內(nèi)心情感。

3.重視運(yùn)用好念白。在《法門寺》中，作為丑角的賈桂有著大段的念白“大狀子”。

賈桂：具上告狀女宋氏巧姣，求雪夫含冤事（?。?/p>

竊巧姣系郿鄔縣學(xué)庠生宋國(guó)師之女，今尊父命，許配世襲指揮傅朋為妻。六禮已成，尚未合巹。忽聞氏夫身遭飛禍，趕即查問(wèn)起事情由，方知氏夫因丁父憂，尚未授職，現(xiàn)已服滿，前往各處謝孝。經(jīng)過(guò)孀婦孫氏門前，無(wú)意中失落玉鐲一只，被孫玉姣拾去。適有劉媒婆從旁窺見，藉此誆去玉姣繡鞋一只，令她兒劉彪在大街之上向氏夫訛詐。因此二人爭(zhēng)斗一處，當(dāng)經(jīng)劉公道解勸，并未公允，隨即各散。彼時(shí)又出孫家莊黑夜之間刀傷二命，一無(wú)兇器，二無(wú)見證，無(wú)故又將氏夫拿在公堂，一味刑求，暗無(wú)天日。氏夫乃文弱書生，不堪痛楚，只得懼刑屈招，拘留監(jiān)獄。竊巧姣一聞此信，驚駭異常。轉(zhuǎn)回家下并無(wú)親丁，只有親母一人，衰朽臥病。是以情急，謹(jǐn)依法律規(guī)定條例，具狀上告，伏求俯準(zhǔn)，提案訊究，務(wù)得確情，以雪奇冤，而重生命，則銜結(jié)之私，永無(wú)既極矣！謹(jǐn)狀（啊）！。在這段念白中，賈桂簡(jiǎn)明扼要地交待了案件的起因經(jīng)過(guò)，臺(tái)詞的起承轉(zhuǎn)合連接非常緊密，這對(duì)演員的氣息、口齒等的要求非常之高。

在京劇界中有這樣一個(gè)說(shuō)法——“千金話白四兩唱”，這是對(duì)念白重要性非常生動(dòng)的闡釋。為了演好賈桂，演員必須要做好日常念白基本功訓(xùn)練，掌握更多的技巧。

參考文獻(xiàn)

[1]單剛.議京劇丑行表演形式[J].劇影月報(bào)，2019（04）.

作者簡(jiǎn)介

吳迪（1989—），遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院教師，京劇表演專業(yè)，三級(jí)演員，戲曲表演專業(yè)碩士研究生在讀。