蔡文珠

◆摘? 要：德育對于培養(yǎng)學(xué)生的品德來說十分重要，從小學(xué)開始，教師就要注重對學(xué)生進(jìn)行德育。隨著新課改不斷深入，許多教師都不斷努力探尋德育課最優(yōu)的教學(xué)方法，幫助的學(xué)生提升思想品德。筆者在總結(jié)前人教學(xué)的基礎(chǔ)上，分析了小學(xué)德育中存在的問題，并探討了進(jìn)行小學(xué)德育的有效策略。經(jīng)過研究后，筆者發(fā)現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化與德育相結(jié)合能有效提升德育課教學(xué)質(zhì)量，能有效幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。

◆關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;傳統(tǒng)文化;策略

我國的的傳統(tǒng)文化都包含著優(yōu)良的、能為德育所用的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化從古至今就要求人們要重德行善、樂于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等，這些優(yōu)良的品德對于教育來說十分可貴。在小學(xué)德育教學(xué)中，教師要不斷發(fā)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可為教育所用的東西，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育深度融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中提升思想品德。

一、小學(xué)德育教學(xué)中存在的問題

1.傳統(tǒng)文化運(yùn)用不足

我國的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都可以用于小學(xué)德育，但是，許多教師在教學(xué)過程中卻不注重傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，而僅僅依靠課本教學(xué)，只在意學(xué)生對理論知識的記憶和背誦，而沒有注意課程的趣味性。課本上固然有許多值得學(xué)習(xí)和記憶的知識，但是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該受到教師的重視，也應(yīng)該被運(yùn)用到教學(xué)中，但在實(shí)際教學(xué)中，許多教師卻沒關(guān)注到這一教學(xué)盲區(qū)。

2.教師對德育教學(xué)不夠重視

許多教師認(rèn)為德育沒有被納入“主科”的范疇，認(rèn)為德育課是一門無關(guān)緊要的課程，因此，他們在教學(xué)中采取敷衍的態(tài)度，在課前不認(rèn)真?zhèn)湔n，并且許多教師只注重學(xué)生平時的表現(xiàn)和期末的考試成績，而沒有注意學(xué)生的品德是否正真提高，也沒有采取一些有趣的教學(xué)方式，提升學(xué)生的思想品德。

二、在小學(xué)德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.吸收傳統(tǒng)文化的精華

我國許多傳統(tǒng)文化都能古為今用，教師在教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化能為德育教學(xué)所用的東西，并將傳統(tǒng)文化與德育教學(xué)緊密結(jié)合在一起。比如我國傳統(tǒng)文化提出的自強(qiáng)不息的觀念：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。又比如，在義利關(guān)系上，儒家文化倡導(dǎo)“先義后利，見利思義，君子喻于義，小人喻以利”的價值取向，因此教師要讓學(xué)生學(xué)會分辨利和義的關(guān)系，并讓學(xué)生做一個有道德的人，讓學(xué)生在考慮個人利益的同時，主張義和利的統(tǒng)一。又比如，中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“仁義禮智信”，強(qiáng)調(diào)“君子養(yǎng)心莫善于誠，至誠則無他事矣”。教學(xué)在教學(xué)中就要讓學(xué)生樹立誠信意識，加強(qiáng)道德自律，不能夠自欺欺人。

2.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化素材的運(yùn)用

要想課堂生動有趣，教師就應(yīng)該注重挖掘教學(xué)素材，通過各種各樣的事例，各種各樣的小故事讓學(xué)生學(xué)到知識，提升道德素養(yǎng)。比如，教師想讓學(xué)生學(xué)會“禮讓他人，愛護(hù)弱小”的精神，就可以講一講“孔融讓梨”的故事，教師如果想讓學(xué)生學(xué)會“堅(jiān)持不懈”，就應(yīng)該給學(xué)生講“鐵杵磨成針”的故事，如果要讓學(xué)生學(xué)會克服困難，學(xué)會吃苦，則應(yīng)該給學(xué)生講“懸梁刺股”的故事。又比如，教師要讓學(xué)生學(xué)會孝敬父母，就可以講一講我國傳統(tǒng)文化中“親嘗湯藥”這個故事，這個故事說的是漢文帝劉恒，他母親臥病三年，母親每次服藥，他都會親自嘗過后才會放心讓母親食用，還有“董永賣身葬父”的故事，相傳在東漢時期，董永年少喪母，后來又因?yàn)閼?zhàn)亂逃到安陸，不久其父親病亡，董永便賣身為奴換取喪葬費(fèi)用。

3.運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將傳統(tǒng)文化融入德育

許多教師在傳授傳統(tǒng)文化的過程中都是通過一個德育小故事講課，這種講課方式固然有其合理性，但教師也應(yīng)該隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，而更新教學(xué)方式。比如，教師可以運(yùn)用信息技術(shù)、多媒體技術(shù)等播放一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的視頻給學(xué)生看，也可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)營造情景，通過情景讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識。比如教師在講“樂羊子半途而廢”這個故事，就可以播放一些動畫短片給學(xué)生看。這個故事講的是在戰(zhàn)國時期，魏國有個叫樂羊子的人，他的妻子知書達(dá)禮，有一年的樂羊子決定去求學(xué)，妻子就在家中紡線織布，后來他突然在半路返回，到家后跟妻子說太想家了，不想學(xué)習(xí)。于是，他的妻子就用剪刀將織布機(jī)的布剪成兩半，才語重心長的說織布機(jī)上這些布看起來很美麗，但是都是有一根一根的絲線積累起來的，現(xiàn)在一刀就剪斷了，就等于前功盡棄，于是樂羊子明白了做事情不能半途而廢的道理。觀看這個短片后，教師可以讓學(xué)生寫一寫自己的觀后感，并最終讓學(xué)生學(xué)會堅(jiān)持不懈。

4.結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是來源于生活，是從古人從辛勤勞動，從日常生活中逐漸積累起來的，因此，教師在教學(xué)中就應(yīng)該結(jié)合實(shí)際生活中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)。比如教師為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)美德，就可以講一講《顏氏家訓(xùn)》。這本書是顏之推的個人經(jīng)歷、思想和學(xué)識結(jié)合在一起，用以告誡子孫的著作。這本書的“慈威并濟(jì)方得良子、婦人之仁終敗兒、父子間親密有度、溺愛等同于戕害、氣節(jié)尊嚴(yán)不可失、千經(jīng)萬典，孝悌為先這些哲理等等，都是難能可貴的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們在日常生活的為人處事中不斷的積累起來的，對于培養(yǎng)個人的品德十分重要，教師一定要將教學(xué)與生活的的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，如此才能讓學(xué)生學(xué)以致用。

三、結(jié)語

德育對于小學(xué)生來說是一門重要的課程，教師不能忽視德育的重要性，而應(yīng)該積極采取措施讓學(xué)生在德育課中提升思想品德。要想讓學(xué)生提升德育課的學(xué)習(xí)效率，教師首先應(yīng)該分析德育中的一些問題，比如教師在傳教育中傳統(tǒng)文化運(yùn)用不足，對德育教學(xué)不夠重視這些問題，教師還應(yīng)該積極采取措施解決這些問題。教師應(yīng)該在教學(xué)中吸收傳統(tǒng)文化的精華，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化素材的運(yùn)用，還應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)將傳統(tǒng)文化融入德育，結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行教育，通過這些方法使德育課更加具有吸引力，讓學(xué)生能夠健康的成長成才。

參考文獻(xiàn)

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