朱劭涵

仔細(xì)研讀了兩篇著作之后，我發(fā)現(xiàn)了斯密與司馬遷在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究達(dá)成了許多共識(shí)：對(duì)社會(huì)分工的描述，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索以及這一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后存在的規(guī)律（如利己主義）的闡釋。其實(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究離不開(kāi)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境的一個(gè)分析，正因如此，在研究社會(huì)政治層面的問(wèn)題時(shí)，兩位學(xué)者不約而同地提到了平等與公正的概念，字里行間流露出一種人文主義的色彩。我將圍繞兩篇文章中有關(guān)平等與公正的共通點(diǎn)展開(kāi)分析論述。

一、從從業(yè)者的角度：職業(yè)選擇之正義

首先，從從業(yè)者（勞動(dòng)者）的角度出發(fā)，斯密和司馬遷充分認(rèn)可了其職業(yè)選擇的自由，并認(rèn)為各個(gè)職業(yè)地位平等，從事不同行業(yè)的人都有著共同的目的：創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富?！?史記>貨殖列傳》中，司馬遷引用《周書(shū)》中的話來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)：“周書(shū)曰：‘農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。財(cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。” 他認(rèn)為從事農(nóng)、工、商、虞這四種行業(yè)的人，都是人們生活必需品的創(chuàng)造者，都是自然形成的，都有不可辯駁的存在與發(fā)展的重要性，這些活動(dòng)都是上可富國(guó)，下可富家的，并且“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足?！币簿褪钦f(shuō)職業(yè)本身并沒(méi)有高低貴賤之分，只是形成的財(cái)富數(shù)量存在差異，這種差異的存在在他看來(lái)是正常的。細(xì)細(xì)品讀司馬遷的這段論述，其中的幾個(gè)關(guān)鍵詞值得我們注意，從中我們可以發(fā)現(xiàn)他的思想與斯密的觀點(diǎn)的異曲同工之妙。首先是“自然形成”，通過(guò)這種“自然形成”的職業(yè)分工，我們可以看到人與人之間的才能和優(yōu)勢(shì)各有不同。斯密也認(rèn)為，“人的才能是分工的結(jié)果，而不是分工的原因。社會(huì)本身應(yīng)是一切都聽(tīng)其自由，各個(gè)人都能自由選擇自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)并能隨時(shí)自由改業(yè)的社會(huì)?！庇纱耍覀儾⒉荒苷f(shuō)有才能的人應(yīng)該去從事高尚的職業(yè)（而中國(guó)古代“士”就被認(rèn)為是高尚的職業(yè)，入仕之人也自然高人一等），或者說(shuō)經(jīng)商之人都是粗鄙之人，職能淪為社會(huì)的底層。斯密還用一個(gè)例子，生動(dòng)形象的描述了他的職業(yè)平等的思想：“就天賦資質(zhì)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)家與搬運(yùn)夫的差異，比猛犬與獵狗的差異，比獵狗與長(zhǎng)耳狗的差異，比長(zhǎng)耳狗與畜牧家犬的差異，要少得多?！?/p>

二、從公眾的角度：職業(yè)尊重之正義

其次，從公眾的角度出發(fā)，公眾應(yīng)該給予不同職業(yè)的從業(yè)者以尊重。司馬遷認(rèn)為，正是因?yàn)椴煌殬I(yè)的從業(yè)者有著共同的目的，不存在哪種職業(yè)選擇更為高尚的說(shuō)法。盡管他承認(rèn)職業(yè)的選擇存在最佳或者是最合理的選項(xiàng)（“夫用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門(mén)，此言末業(yè)，貧者之資也”），但這種選擇是因時(shí)而變的，而且由于這種選擇的不固定性的存在，隨之而來(lái)的社會(huì)階層的流動(dòng)也是他所認(rèn)可的（致富的手段是針對(duì)窮人而言的，而一旦財(cái)富累積到一定的程度，則存在著被統(tǒng)治者賞識(shí)的可能）。所以人與人之間應(yīng)該保持一種互相尊重的態(tài)度，可以說(shuō)他的這種思想在當(dāng)時(shí)也算是為商人“發(fā)了聲”。與之類(lèi)似，斯密認(rèn)為，通過(guò)勞動(dòng)致富的都是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者是勤勞的階級(jí)，不管從事何種工作，他們都理應(yīng)分享一定比例的財(cái)富。雖然斯密與司馬遷所處的社會(huì)環(huán)境不同，社會(huì)階層劃分也不同，但我們可以類(lèi)比來(lái)看，斯密生活的時(shí)代，地主階級(jí)和雇主階級(jí)的地位比勞動(dòng)者要高，他們也享受著更高的財(cái)富收入，勞動(dòng)者在他們看來(lái)只不過(guò)是替他們工作的工具，有時(shí)甚至因?yàn)檫@種身份和階級(jí)的差異，勞動(dòng)者的應(yīng)得報(bào)酬也得不到保證。斯密認(rèn)為，職業(yè)尊重這種正義思想的存在是必要的，且有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。由此可見(jiàn)，盡管身處不同的時(shí)代，面臨不同的社會(huì)問(wèn)題，二位學(xué)者的思想?yún)s具有一致性，放到當(dāng)今社會(huì)也依然適用。

三、從國(guó)家的角度：職業(yè)保護(hù)之正義

最后，從國(guó)家的角度來(lái)看，國(guó)家應(yīng)對(duì)弱勢(shì)職業(yè)或階層給予保護(hù)，對(duì)各行各業(yè)在“雨露均沾”的基礎(chǔ)上，依據(jù)現(xiàn)實(shí)需要有所側(cè)重?！叭鮿?shì)職業(yè)”在漢代可以被認(rèn)為是商業(yè);而“弱勢(shì)階層”在斯密生活的時(shí)代可以被看作是普通勞動(dòng)者。在《<史記>貨殖列傳》中，司馬遷明確提到希望國(guó)家能夠重視創(chuàng)造財(cái)富的四種行業(yè)，通過(guò)設(shè)置一定的“經(jīng)濟(jì)”管理部門(mén)，制定合適的物價(jià)以及開(kāi)放市場(chǎng)、資源等類(lèi)似于“宏觀調(diào)控”的舉措來(lái)協(xié)調(diào)農(nóng)、工、商業(yè)的發(fā)展，這在一定程度上可以保證商業(yè)的發(fā)展，保護(hù)商人的利益。作為新興資產(chǎn)階級(jí)的代言人，斯密同樣關(guān)注君主的影響，他認(rèn)為，君主必須在維持公正與平等上發(fā)揮更大的作用。他提到，“一國(guó)君主，對(duì)其所屬各階級(jí)人民，應(yīng)給與公正平等的待遇。僅僅是為了促進(jìn)一個(gè)階級(jí)的利益，而傷害另一個(gè)階級(jí)的利益，顯然是違反這個(gè)原則的?！眱晌粚W(xué)者不約而同的呼吁在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可以說(shuō)是產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的作用，這樣的倡導(dǎo)之于現(xiàn)世仍有巨大的意義。

總體來(lái)說(shuō)，在研究司馬遷與斯密的平等公正思想的共通點(diǎn)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，如果從依據(jù)主體劃分，從從業(yè)者、公眾和國(guó)家三個(gè)角度，我們可以它們平等公正思想的共識(shí)梳理成三個(gè)大方面，即職業(yè)選擇之正義、職業(yè)尊重之正義以及職業(yè)保護(hù)之正義。通過(guò)尋找司馬遷與斯密思想中有關(guān)平等公正內(nèi)容的共通點(diǎn)，其實(shí)我們很容易得出這樣一個(gè)結(jié)論：時(shí)代的變遷不會(huì)阻礙靈魂的對(duì)話，跨時(shí)代的思想碰撞與交流總會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)生，所以當(dāng)我們?cè)偃ブ販剡@樣的著作的時(shí)候，很容易發(fā)出由衷的贊嘆，這種贊嘆不僅來(lái)源于時(shí)代驗(yàn)證了的思想成果的先進(jìn)性，也來(lái)源于與先進(jìn)思想者發(fā)生“共振”的喜悅之情。