摘要：信息時(shí)代的到來有效推動(dòng)了媒介技術(shù)的融合發(fā)展，而信息數(shù)字化技術(shù)作為融媒體技術(shù)發(fā)展過程中重要的組成部分，不僅可以豐富和拓展西藏民俗文化對(duì)外傳播方式，還有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的有效傳承和發(fā)展。本文對(duì)融媒體的概念和特點(diǎn)進(jìn)行簡單的概述，分析融媒體時(shí)代背景下西藏民俗文化對(duì)外傳播的新機(jī)遇及傳播策略，以期為西藏民俗文化的對(duì)外傳播作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：融媒體；西藏民俗文化；傳播策略

中圖分類號(hào)：K892 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）07-0230-02

一、引言

新媒體時(shí)代的到來離不開信息技術(shù)的快速發(fā)展，同時(shí)這也使傳統(tǒng)媒體日漸式微。當(dāng)下新媒體時(shí)代的傳播模式逐漸由傳統(tǒng)的大眾傳播方式向個(gè)性化傳播方式轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)及運(yùn)營模式需要進(jìn)行變革創(chuàng)新，才能更好地適應(yīng)新的媒介生態(tài)環(huán)境。

西藏具有豐富且獨(dú)具特色的民俗文化，這是由西藏獨(dú)特的地理位置和歷史文化背景造就的，因此對(duì)西藏民俗文化的傳播提出了新要求。融媒體高效傳播的優(yōu)勢(shì)可以應(yīng)用到西藏民俗文化的對(duì)外傳播中，如此不僅可以實(shí)現(xiàn)西藏民俗文化與媒介的有效融合，還可以創(chuàng)造全新的傳播模式，為西藏民俗文化的對(duì)外傳播奠定良好的基礎(chǔ)。

二、融媒體基本概述

（一）融媒體的基本概念

融媒體是指充分利用媒介載體，把廣播、電視等既有共同點(diǎn)、又存在互補(bǔ)性的不同媒體在人力、內(nèi)容、宣傳等方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行全面整合，互相利用，使其功能、手段、價(jià)值得以全面提升的一種運(yùn)作模式，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型媒體宣傳理念[1]。

（二）融媒體的特征

1.廣泛性

在信息傳播范圍上，融媒體因結(jié)合多種媒介載體的傳播優(yōu)勢(shì)，并運(yùn)用VR、AI、移動(dòng)應(yīng)用等借助電波進(jìn)行信息傳播的新技術(shù)，傳播范圍與傳統(tǒng)媒體相比更具廣泛性。

2.時(shí)間性和空間性

在信息傳播過程中，傳統(tǒng)媒體從信息生產(chǎn)到對(duì)外輸出的過程會(huì)造成一定的信息滯后性，而融媒體在信息傳播的過程中打破了這種限制，受眾可以通過便攜的移動(dòng)工具利用碎片化時(shí)間隨時(shí)隨地接收全國各地的最新消息，更具有時(shí)間性和空間性。

3.資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

在資源整合上，融媒體將具有權(quán)威性的傳統(tǒng)媒體與具有便捷性的新媒體有效融合，保證信息在傳播過程中的真實(shí)性，降低信息在傳播過程中產(chǎn)生的勞動(dòng)成本，擴(kuò)大媒體盈利空間。

三、融媒體時(shí)代西藏民俗文化傳播的新機(jī)遇

西藏獨(dú)具特色的民俗文化來源于西藏人民的日常生活，并作為西藏人民特有的生活方式而存在。早期，西藏人民生活在相對(duì)封閉的環(huán)境中，民俗文化的傳播主要依賴于口耳相傳，或通過肢體接觸、符號(hào)等媒介進(jìn)行小范圍的傳播[2]。隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展以及在國家政策的幫扶下，西藏的民俗文化開始逐漸運(yùn)用報(bào)紙、廣播、電視等媒介進(jìn)行對(duì)外傳播，但其影響力仍略顯不足。如今，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展促進(jìn)了融媒體時(shí)代的到來，人們接收信息的時(shí)間和空間限制在很大程度上被打破，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端等新型媒介層出不窮，給西藏民俗文化的傳播與發(fā)展帶來了新機(jī)遇。

（一）傳播內(nèi)容及方式多元化

新媒體時(shí)代背景下，傳播內(nèi)容及方式多元化。移動(dòng)終端的出現(xiàn)使新聞傳播更便捷，“人人都是記者”使西藏人都可以成為自媒體人，對(duì)外講述西藏故事，受眾也能通過更加簡便快捷的方式了解和感受西藏。

（二）用戶具有生產(chǎn)者與接收者的雙重身份

融媒體的發(fā)展意味著“勞動(dòng)價(jià)值”不再單純指靠體力進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，更多是指利用科技進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。隨著Web2.0時(shí)代的到來，用戶在信息傳播過程中的身份不再僅僅是單向的接收者，而是轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩a(chǎn)者與接收者雙重身份的參與者。而Web3.0通過在Web2.0的基礎(chǔ)上進(jìn)行技術(shù)革新，不僅能以更加簡單便捷的方式為用戶提供個(gè)性化的互聯(lián)網(wǎng)信息資訊整合，還能實(shí)現(xiàn)民俗文化在傳播過程中的價(jià)值均衡分配，更好地體現(xiàn)其勞動(dòng)價(jià)值。

四、融媒體時(shí)代西藏民俗文化的傳播策略

（一）創(chuàng)建民族品牌，將民俗文化與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

在西藏民俗文化傳播過程中，要深入挖掘西藏民俗文化的內(nèi)涵，在確保特有的西藏民俗文化得到有效保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建具有西藏特色的民族品牌，營造良好的傳播氛圍。同時(shí)，相關(guān)部門積極扶持民族品牌，對(duì)西藏傳統(tǒng)民俗文化未來的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行合理規(guī)劃和管理。

（二）提高民族品牌知名度，拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)增長

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要深入挖掘西藏優(yōu)秀民俗文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)其與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)融合發(fā)展并與時(shí)代接軌，在以具有鮮明民族特色的品牌為載體實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，充分利用融媒體平臺(tái)打造良好的西藏形象，實(shí)現(xiàn)西藏優(yōu)秀民俗文化的對(duì)外傳播，從而更好地吸引受眾來西藏旅游，拉動(dòng)西藏旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化傳播的“雙增”。

（三）借助融媒體優(yōu)勢(shì)，提高節(jié)慶活動(dòng)普及度

節(jié)慶活動(dòng)是一個(gè)地區(qū)民俗文化的重要展現(xiàn)方式，西藏特有的重大節(jié)慶活動(dòng)有藏歷新年、雪頓節(jié)等。以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雪頓節(jié)為例，為期5天的雪頓節(jié)活動(dòng)內(nèi)容極為豐富，展佛、藏戲、賽牦牛等活動(dòng)充分展現(xiàn)了極具西藏特色的民俗文化，但節(jié)日傳播力度不足，輿論氛圍不濃厚，普及度有待提高。結(jié)合融媒體優(yōu)勢(shì)，可以凸顯西藏民俗文化的特異性，彌補(bǔ)民俗文化在傳播過程中的不足。

（四）引進(jìn)信息數(shù)字化技術(shù)，借助科學(xué)技術(shù)進(jìn)行傳播

在信息數(shù)字化時(shí)代，人們更愿意接受通俗易懂、內(nèi)涵豐富的民俗文化。文字對(duì)民俗文化的描述產(chǎn)生的傳播效果遠(yuǎn)不如受眾通過雙眼直接看到畫面的傳播效果。例如，借助三維立體技術(shù)和VR虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)打造數(shù)字影院、數(shù)字博物館等，相關(guān)媒體積極宣傳并鼓勵(lì)受眾參與其中，在受眾享受科技與文化、虛與實(shí)相結(jié)合帶來的全新體驗(yàn)的同時(shí)，媒體通過網(wǎng)絡(luò)直播、電視轉(zhuǎn)播等形式，進(jìn)一步宣傳西藏的民俗文化。這樣不僅可以拓展西藏民俗文化的傳播途徑，同時(shí)也可以給受眾留下更深刻的印象，使其全方位體驗(yàn)和了解西藏民俗文化。

（五）特色文化元素與網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者的共贏

近年來，網(wǎng)絡(luò)游戲熱潮興起，其對(duì)用戶來說有令人放松心情的娛樂性，對(duì)游戲公司來說有可盈利的商業(yè)性，對(duì)社會(huì)來說有信息對(duì)外輸出的傳遞性。而一個(gè)成功的游戲往往有龐大的用戶群，當(dāng)下具有特色的民俗文化逐漸走入人們的視野并得到大眾的喜愛，將二者融合，既可以為民俗文化提供新的傳播渠道，也可以為游戲公司帶來利益，實(shí)現(xiàn)二者的共贏。

（六）增加信息傳播廣度，充分利用“兩微一端”傳播優(yōu)勢(shì)

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，信息數(shù)字化將成為未來信息傳播方式的一種潮流，應(yīng)盡可能著眼于新的數(shù)字技術(shù)，并打造新的傳播形式。西藏民俗文化要想“走出來”，可以充分利用“兩微一端”的三大優(yōu)勢(shì)：用戶基數(shù)大、日活躍度高、傳播效率快。將“兩微一端”的每日熱點(diǎn)推送與傳統(tǒng)民俗文化相結(jié)合，其便攜的、跨媒介的傳播方式更有利于民俗文化走進(jìn)千家萬戶，既增加民俗文化的傳播廣度，又縮小民俗文化與現(xiàn)代文化的差距。

（七）積極傳承優(yōu)秀文化，注重優(yōu)秀人才培養(yǎng)

在民俗文化傳播的過程中，優(yōu)秀的民俗文化需要真正熱愛的人，才能獲得更好的保護(hù)并“走出去”。人際傳播是一種重要的傳播方式，應(yīng)注重對(duì)優(yōu)秀民俗文化傳承人的培養(yǎng)。

第一，在西藏，寺廟既是藏族民眾禮佛、朝拜的場所，也是傳遞西藏民俗文化的場所。政府部門可以通過政策鼓勵(lì)寺廟對(duì)其相關(guān)的民俗文化進(jìn)行內(nèi)部人才培養(yǎng)，對(duì)外進(jìn)行講授，也可以通過政府的財(cái)政支持或民間文化保護(hù)組織的集資融資來創(chuàng)辦與當(dāng)?shù)孛袼孜幕嗥ヅ涞乃囆g(shù)院校，通過設(shè)置豐富的民俗文化科目，吸納民俗文化愛好者并將其培養(yǎng)成具有專業(yè)素養(yǎng)的優(yōu)秀文化傳承人。

第二，老一輩民俗文化人才積極發(fā)揮其引領(lǐng)作用，發(fā)掘并培養(yǎng)新生代優(yōu)秀民俗文化傳承人。同時(shí)，政府與地方融媒體平臺(tái)合作，積極尋找西藏民俗文化的民間愛好者，吸收培養(yǎng)傳承西藏民俗文化的民間人才，進(jìn)一步壯大西藏民俗文化的傳承人隊(duì)伍。

第三，建立西藏民俗文化博物館，定期對(duì)涉藏民俗文化的劇目進(jìn)行整理歸納，并利用圖片、視頻、VR等形式對(duì)傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容進(jìn)行收集和保管，以便為后來的民俗文化愛好者提供更加全面的西藏民俗文化展示。

第四，將西藏特色民俗文化融入舞臺(tái)劇，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將其生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來并成為亮點(diǎn)部分，使其在受眾心里留下深刻的印象，并通過巡演、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)播等方式進(jìn)行對(duì)外傳播，這樣既能提高民俗文化內(nèi)容及歷史的知名度，還能加強(qiáng)對(duì)西藏特色民俗文化的保護(hù)與傳承。

五、結(jié)語

融媒體作為一種全新的運(yùn)營理念，可以廣泛運(yùn)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，尤其是在民俗文化不斷發(fā)展變遷的過程中，在傳統(tǒng)的文化傳播方式已不能滿足社會(huì)需求、難以使優(yōu)秀的西藏民俗文化“走出去”的情境下，融媒體運(yùn)營理念可以更好地將西藏深厚的民俗文化內(nèi)涵融入新媒體技術(shù)，充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，凸顯西藏民俗文化的特異性和重要性，更好地促進(jìn)西藏民俗文化的有效對(duì)外傳播。同時(shí)，融媒體雖然會(huì)成為未來主要的信息傳播方式，但對(duì)于傳統(tǒng)的民俗文化對(duì)外傳播方式也不能摒棄。要將二者相結(jié)合，注重本土民俗文化與新媒體的有效融合發(fā)展，這樣既能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，也可以提升西藏民俗文化的對(duì)外傳播效果，促進(jìn)西藏民俗文化的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曉.“一帶一路”對(duì)外傳播研究[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2016.

[2] 袁愛中，馬路陽.媒體環(huán)境下西藏民族文化傳播的困境與思考——以中國西藏新聞網(wǎng)非遺文化專欄為例[J].新聞?wù)搲?016（2）：92-95.

作者簡介：梅楠（1996—），女，陜西商洛人，碩士在讀，研究方向：西藏對(duì)外傳播。