鄭 浩 睢辰萌

（中國(guó)青少年研究中心共青團(tuán)工作研究所，北京 100089；河北科技大學(xué)電氣工程學(xué)院，河北 石家莊 050027）

青年工作正因青年發(fā)展需求的多樣化和青年群體自身的不斷圈層化而變得紛繁復(fù)雜，加快青年學(xué)的建設(shè)與發(fā)展既是青年工作實(shí)踐日益專業(yè)化、科學(xué)化的內(nèi)在需求，也是《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》的客觀要求。青年是青年學(xué)研究的主要對(duì)象，青年作為人類自然成長(zhǎng)的一個(gè)必經(jīng)階段，必然涉及現(xiàn)有關(guān)于人類社會(huì)研究的多個(gè)學(xué)科，因此，以開放、包容的跨學(xué)科思維進(jìn)行青年研究就成為當(dāng)前加強(qiáng)青年學(xué)學(xué)科建設(shè)的必然選擇?，F(xiàn)有的青年研究雖然已經(jīng)采用了多學(xué)科視角，但依然存在理解不深、融合性弱、團(tuán)學(xué)味不夠等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題［1］。該問(wèn)題產(chǎn)生的原因可以歸結(jié)為兩方面，一方面，青年研究學(xué)界對(duì)多學(xué)科研究的理論尚未達(dá)成共識(shí)，存在質(zhì)疑甚至否定把多學(xué)科研究作為青年學(xué)學(xué)科建設(shè)路徑的觀點(diǎn)仍然存在［2］；另一方面，多學(xué)科研究本身就在理論和實(shí)踐上存在著不足。多學(xué)科大多被理解為“基于共同研究目標(biāo)或問(wèn)題而形成的學(xué)科聯(lián)盟”［3］，其研究的初衷并不是構(gòu)建獨(dú)立的學(xué)科體系，研究結(jié)果往往逃不出“片面深刻”的局限［4］。多學(xué)科研究在本質(zhì)上依然是從屬于其他學(xué)科的“青年群體應(yīng)用研究方向”，既不可能打破單一學(xué)科之間的天然隔閡，也不可能實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科研究層面的學(xué)科融通統(tǒng)合，更不可能構(gòu)建起以青年現(xiàn)象、青年問(wèn)題和青年規(guī)律為研究對(duì)象的獨(dú)立“青年學(xué)”。相反，跨學(xué)科研究則通過(guò)同一研究主體從不同研究視角對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行研究［5－6］，彌補(bǔ)了多學(xué)科研究對(duì)青年研究的割裂，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的學(xué)科融合與交叉，從而構(gòu)建起青年研究學(xué)科群。所以，多學(xué)科研究只是構(gòu)建青年研究理論重要的前期準(zhǔn)備工作，跨學(xué)科研究則是開展青年學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的實(shí)踐路徑。

一、青年學(xué)跨學(xué)科研究的必要性

（一）傳統(tǒng)學(xué)科范式對(duì)青年學(xué)學(xué)科建設(shè)的桎梏

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會(huì)分工的不斷細(xì)化，知識(shí)和學(xué)科的分化也成為人類知識(shí)生產(chǎn)的基本趨勢(shì)。青年學(xué)和青年研究是近現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究分化和科研工作逐漸精細(xì)化的必然結(jié)果。青年學(xué)要想作為一門獨(dú)立學(xué)科存在，就必須符合現(xiàn)行學(xué)科制度對(duì)獨(dú)立學(xué)科的基本要求，這種要求又受到學(xué)科范式的影響。從本質(zhì)上講，學(xué)科范式是對(duì)庫(kù)恩“范式”概念的改造和泛用。人文社會(huì)科學(xué)界保留了“范式”本身所具有的“基本研究規(guī)范”和“共同的核心基礎(chǔ)理論”含義，同時(shí)也泛化了范式“不可通約性”的作用，據(jù)此提出“范式”既可以用來(lái)區(qū)分科學(xué)家共同體或干脆用來(lái)區(qū)分不同學(xué)科，也可以用來(lái)代表某一學(xué)科的不同發(fā)展階段，還可以用來(lái)代表同一時(shí)期、同一領(lǐng)域內(nèi)的亞科學(xué)家共同體［7－8］。我國(guó)有些學(xué)者甚至將范式概念進(jìn)一步擴(kuò)大，認(rèn)為范式可以擴(kuò)展為一種“研究取向、解釋框架和敘事模式”，或者是一種研究視角［9－10］。若基于擴(kuò)大化的學(xué)科范式概念，那么，把獨(dú)立研究對(duì)象、獨(dú)特研究方法、系統(tǒng)理論體系等作為獨(dú)立學(xué)科成立標(biāo)準(zhǔn)的視角，就可以理解為傳統(tǒng)學(xué)科范式。

依據(jù)當(dāng)前學(xué)科制度對(duì)獨(dú)立學(xué)科的界定，在學(xué)科理論上，青年學(xué)必須有明確的研究對(duì)象，擁有獨(dú)特的研究方法，并借助這些研究方法對(duì)青年現(xiàn)象和青年問(wèn)題進(jìn)行研究，進(jìn)而建立起一套邏輯體系嚴(yán)密、相對(duì)獨(dú)立的青年學(xué)學(xué)科概念和理論體系；在學(xué)科建制上，青年學(xué)必須形成一個(gè)擁有遵循共同學(xué)術(shù)范式的學(xué)術(shù)共同體，青年學(xué)必須具備專門的研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)行會(huì)、專業(yè)期刊、研究隊(duì)伍、學(xué)科經(jīng)典等，同時(shí)還要依托高校和科研院所培養(yǎng)青年學(xué)學(xué)科的專業(yè)學(xué)術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)科人才隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展［11］。這種標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上都是傳統(tǒng)學(xué)科范式對(duì)青年學(xué)學(xué)科建設(shè)的要求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)學(xué)科理論對(duì)學(xué)科的理解和建設(shè)思路。

在傳統(tǒng)學(xué)科范式支持者看來(lái)，獨(dú)立學(xué)科的研究對(duì)象必須是獨(dú)特的，研究方法也應(yīng)是唯一的、特有的，知識(shí)體系是線性的，思維方式是簡(jiǎn)單的，學(xué)科的整套話語(yǔ)體系是排他性的［12－13］。傳統(tǒng)學(xué)科范式所強(qiáng)調(diào)的研究對(duì)象與研究方法的排他性和獨(dú)特性，是對(duì)學(xué)科不可替代性、學(xué)科領(lǐng)域以及學(xué)科存在合理性的必要辯護(hù)，雖然不一定符合人類知識(shí)體系的客觀實(shí)際，但是卻維護(hù)了傳統(tǒng)學(xué)科邏輯和權(quán)力框架的規(guī)訓(xùn)要求。這種緣起于傳統(tǒng)社會(huì)的傳統(tǒng)學(xué)科范式是與工業(yè)社會(huì)早期人們的思維方式相匹配的，獨(dú)立、單一線性、機(jī)械地認(rèn)為事物之間存在著絕對(duì)因果聯(lián)系成為當(dāng)時(shí)科學(xué)研究的突出特點(diǎn)。換言之，在解決傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單、確定問(wèn)題時(shí)，傳統(tǒng)學(xué)科范式所遵循的學(xué)科研究方法的唯一性原則是有其合理性和可行性的，但在解決復(fù)雜的青年問(wèn)題，建設(shè)青年學(xué)這種現(xiàn)代學(xué)科時(shí)，傳統(tǒng)學(xué)科的范式反而成了桎梏，失去了其存在的現(xiàn)實(shí)和理論基礎(chǔ)?？傊嗄暄芯亢颓嗄陮W(xué)學(xué)科建設(shè)的開放性、復(fù)雜性和多元性已經(jīng)徹底消解了傳統(tǒng)學(xué)科范式存在的合理性基礎(chǔ)，也促使青年學(xué)的學(xué)科建設(shè)必須超越傳統(tǒng)學(xué)科范式的桎梏，轉(zhuǎn)向跨學(xué)科研究。

（二）青年研究工作發(fā)展的客觀要求

在高度發(fā)達(dá)和復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，青年學(xué)和青年研究早已無(wú)法依靠某單一學(xué)科的知識(shí)體系來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須采用跨學(xué)科思路和方法。跨學(xué)科研究范式在解決探索性和復(fù)雜性問(wèn)題方面有著其他研究方式難以比擬的長(zhǎng)處，因此，它在今天社會(huì)科學(xué)中的流行也就十分容易理解了。

首先，從人類知識(shí)發(fā)展的客觀情況看，由于人類認(rèn)識(shí)水平的不斷提升，原有的單一線性思維被現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性所解構(gòu)，傳統(tǒng)學(xué)科的單一研究方法已無(wú)法解決現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性問(wèn)題。特別是針對(duì)青年群體和青年問(wèn)題的研究，絕大多數(shù)情況是要從社會(huì)的多個(gè)角度獲得對(duì)該群體的全面、系統(tǒng)、整體的認(rèn)知，因此，希望借助唯一的傳統(tǒng)研究范式來(lái)解決復(fù)雜青年問(wèn)題的思路無(wú)異于緣木求魚。其次，現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題需要人們?cè)趯W(xué)科分化的基礎(chǔ)上對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行交叉融合研究，從而更加全面和整體地認(rèn)識(shí)客觀外部世界。在人為劃定的學(xué)科分類和學(xué)科領(lǐng)域中，單一學(xué)科已難以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題，交叉融合的多學(xué)科、跨學(xué)科研究成為未來(lái)知識(shí)體系發(fā)展的方向，要科學(xué)理解和分析青年現(xiàn)象就必須突破學(xué)科壁壘，從事跨學(xué)科研究。最后，青年學(xué)以青年群體為研究對(duì)象，青年群體本身就涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，青年研究本身的學(xué)科交叉屬性就決定了青年學(xué)建設(shè)必須以跨學(xué)科的研究范式進(jìn)行。就青年研究領(lǐng)域現(xiàn)有的發(fā)展階段和水平而言，暫時(shí)還無(wú)法通過(guò)傳統(tǒng)學(xué)科范式標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建筑學(xué)科部落，圈定青年學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)地，因此難以屏蔽其他學(xué)科對(duì)青年研究的涉及。

跨學(xué)科范式是青年學(xué)作為現(xiàn)代學(xué)科存在而具備的天然基因。現(xiàn)代學(xué)科是在第二次世界大戰(zhàn)后期新興的一種學(xué)科組織建設(shè)模式，它不同于傳統(tǒng)學(xué)科以“階梯形”單一學(xué)科知識(shí)體系為基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的生產(chǎn)與積累，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)要按照“知識(shí)生產(chǎn)模式-Ⅲ”的基本要求，從單一學(xué)科轉(zhuǎn)為跨學(xué)科、多學(xué)科協(xié)作的“部落式”知識(shí)生產(chǎn)，研究方向也由原本的“純學(xué)術(shù)知識(shí)驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)為“應(yīng)用問(wèn)題驅(qū)動(dòng)”。因此，與傳統(tǒng)學(xué)科范式相比，現(xiàn)代學(xué)科范式具有明顯不同：?jiǎn)栴}導(dǎo)向的學(xué)科知識(shí)建設(shè)邏輯，需求主導(dǎo)的學(xué)科發(fā)展路徑，開放式的學(xué)科內(nèi)容，跨學(xué)科的學(xué)科研究方法。

具體到青年研究，其研究對(duì)象本身就已涉及和綜合了多個(gè)學(xué)科研究的基本內(nèi)容，客觀上決定了跨學(xué)科研究在青年研究中實(shí)施的可行性和必要性。首先，就其本質(zhì)而言，“青年期社會(huì)性的形成和發(fā)展，鮮明地表現(xiàn)為步入社會(huì)的過(guò)渡性、適應(yīng)社會(huì)的繼承性和改造社會(huì)的開拓性?！保?4］青年是一個(gè)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、靜止與發(fā)展、涉及社會(huì)各方面的綜合現(xiàn)象，所有與人和社會(huì)發(fā)展的因素都會(huì)影響青年成長(zhǎng)和青年研究，從而形成了青年學(xué)進(jìn)行跨學(xué)科研究的客觀基礎(chǔ)。其次，建立獨(dú)立的青年學(xué)，并不是出于研究者“純粹的興趣或閑逸的好奇心”，更多的是現(xiàn)實(shí)的客觀要求和自身的理論思考以及學(xué)科建設(shè)的需要［15］。從青年成長(zhǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，到我國(guó)青年工作、共青團(tuán)工作的實(shí)際問(wèn)題，都要求青年學(xué)必須把各學(xué)科相關(guān)知識(shí)和理論加以整理，在充分統(tǒng)合吸收各學(xué)科關(guān)于青年群體研究的理論成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更為系統(tǒng)深入和具有針對(duì)性的青年研究。這是青年學(xué)學(xué)科建設(shè)過(guò)程中必須接受的事實(shí)。最后，從社會(huì)發(fā)展角度看，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)開始步入了烏爾里?！へ惪说葘W(xué)者所言的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，人為的科技、理論所產(chǎn)生的不可預(yù)知后果成為社會(huì)問(wèn)題的主要來(lái)源和表現(xiàn)形式［16］。青年在成長(zhǎng)發(fā)展中面臨和出現(xiàn)的諸多問(wèn)題在一定程度上也受到了學(xué)科交叉和相互作用的影響，因此，青年學(xué)和青年研究必須超越單一線性的獨(dú)立學(xué)科思維，堅(jiān)持跨學(xué)科的視野和研究方法?！凹涌彀l(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義的新興學(xué)科和交叉學(xué)科，使這些學(xué)科研究成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要突破點(diǎn)。”［17］青年學(xué)正是一門對(duì)促進(jìn)青年一代全面發(fā)展和提高青年工作科學(xué)性具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)代學(xué)科，從構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論高度來(lái)加強(qiáng)青年學(xué)建設(shè)［18］，青年學(xué)就必須將跨學(xué)科研究方法作為自身學(xué)科建設(shè)的選擇。

總之，在現(xiàn)代社會(huì)，青年問(wèn)題早已超出了社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等單一學(xué)科所能解決的范疇，必須依托多個(gè)學(xué)科群的綜合資源。由于當(dāng)代青年發(fā)展的問(wèn)題愈加復(fù)雜多樣，從多科學(xué)、跨學(xué)科統(tǒng)合的視角進(jìn)行研究，不僅能夠更深刻全面地認(rèn)識(shí)青年、了解青年，而且可以在理論上尋求青年問(wèn)題解決的某種共識(shí)，進(jìn)而為黨的青年事業(yè)和共青團(tuán)工作提供科學(xué)理論支撐。

二、青年學(xué)跨學(xué)科研究的瓶頸

改革開放后，青年學(xué)應(yīng)定位于“運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)對(duì)青年作綜合性研究的獨(dú)立學(xué)科”的觀點(diǎn)一經(jīng)提出，就得到了青年研究界的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。隨著近些年青年研究取得豐碩成果，我國(guó)學(xué)者開始呼吁，青年學(xué)學(xué)科建設(shè)要實(shí)現(xiàn)從多學(xué)科研究向跨學(xué)科研究的新轉(zhuǎn)向。但從總體看，青年學(xué)學(xué)科使用跨學(xué)科研究的實(shí)然狀態(tài)與理論的應(yīng)然設(shè)想相去甚遠(yuǎn)，青年學(xué)開展跨學(xué)科研究主要存在以下兩方面的瓶頸。

一方面，對(duì)跨學(xué)科研究方法的認(rèn)識(shí)不夠深刻。從本質(zhì)上講，跨學(xué)科研究更具有哲學(xué)層面的方法論意義，而不是一種具有完全意義上的具體研究方法。如果青年研究學(xué)者將跨學(xué)科研究簡(jiǎn)單、窄化理解為一種研究工具，就很容易簡(jiǎn)單機(jī)械、照搬照抄其他學(xué)科研究方法，導(dǎo)致跨學(xué)科研究被異化為用其他學(xué)科的話語(yǔ)體系、研究范式來(lái)抽象“概念化”青年研究。

青年研究應(yīng)該以解決青年群體的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，借助跨學(xué)科的研究方法和知識(shí)體系的充分融合，深化人們對(duì)青年發(fā)展的客觀認(rèn)識(shí)和規(guī)律總結(jié)，促進(jìn)青年研究在學(xué)科知識(shí)體系建設(shè)上的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)青年研究的學(xué)科化。但是囿于傳統(tǒng)學(xué)科范式思維的認(rèn)識(shí)，學(xué)界依然習(xí)慣按照靜止的、條塊分割的、孤立的思維來(lái)劃分學(xué)科和相關(guān)研究，以至于今天的青年研究也常被部分研究者視為靜止世界中的一個(gè)“截取片段”，必須將其研究對(duì)象、研究問(wèn)題分解到某個(gè)對(duì)應(yīng)的具體學(xué)科知識(shí)體系中。雖然研究者可以從具體的學(xué)科知識(shí)出發(fā)，用孤立和靜止的視角將青年研究解構(gòu)為不同內(nèi)容，但這并不表示青年發(fā)展、青年群體本身就是可分割和孤立的。即便我們將青年研究視為一個(gè)研究領(lǐng)域，劃歸不同的學(xué)科門類進(jìn)行“獨(dú)立研究”，在服務(wù)青年發(fā)展、服務(wù)黨的青年事業(yè)的總目標(biāo)上，也絕不意味著承認(rèn)青年自身、青年成長(zhǎng)、青年問(wèn)題等在客觀上就是相互孤立、不成系統(tǒng)的。因此，任何形式的青年研究都不能否認(rèn)青年自身的整體性，更不能用否認(rèn)青年群體的整體性來(lái)追求局部研究的片面深刻。所以，不同學(xué)科即使可以從其本學(xué)科的理論體系出發(fā)進(jìn)行青年研究，但是如果這種“各抒己見”式的學(xué)科研究缺乏整體性和系統(tǒng)性，針對(duì)同一問(wèn)題的研究缺乏足夠的溝通與對(duì)話，那么依然不能將其視為真正的跨學(xué)科研究。因?yàn)檫@樣“散裝式”地確定一個(gè)切實(shí)可行的解決方案，直接降低了青年研究這種“應(yīng)用型”學(xué)科的實(shí)踐價(jià)值。此外，這種孤立的、非系統(tǒng)性的“形似跨學(xué)科研究”容易讓人們對(duì)跨學(xué)科研究產(chǎn)生誤解，不利于青年學(xué)學(xué)科整體理論水平的提高和研究范式的升級(jí)。

如果不同的學(xué)科都本著發(fā)展或拓展自身科學(xué)領(lǐng)域的目的來(lái)研究青年學(xué)，把本學(xué)科的理論、研究范式移植挪用到青年現(xiàn)象中，那么，青年研究就被降級(jí)為特殊的教育現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象等。當(dāng)前，我們進(jìn)行的很多青年研究在本質(zhì)上都可以視為這種單一學(xué)科研究。例如，我們從文化學(xué)視角分析青年群體“二次元熱”，從社會(huì)學(xué)角度研究第二代大學(xué)的社會(huì)階層變化，從政治學(xué)視角分析青年群體的政治參與途徑等。從宏觀的學(xué)科史看，學(xué)科在發(fā)展的起步階段，普遍需要借助其他單學(xué)科的理論和方法來(lái)推進(jìn)新興學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程，但是，隨著新興學(xué)科的研究走向深入，就必須超越其中所依賴的單學(xué)科研究方式。青年研究和青年學(xué)學(xué)科的發(fā)展邏輯亦然。然而，由于長(zhǎng)期的單學(xué)科研究導(dǎo)致當(dāng)前青年研究存在嚴(yán)重的單學(xué)科思維慣性和路徑依賴，青年學(xué)學(xué)科建設(shè)突破這種單一學(xué)科建設(shè)和研究方式面臨很大的困難。如若我們不能將不同單一學(xué)科的理論和方法進(jìn)行統(tǒng)合，就很難開展真正意義上的青年學(xué)跨學(xué)科研究。

另一方面，跨學(xué)科在青年研究中的運(yùn)用還處于起步階段，能夠使用的跨學(xué)科研究理論和方法難以滿足當(dāng)前我國(guó)青年工作和青年學(xué)學(xué)科體系建構(gòu)的需要。換言之，目前青年研究中的跨學(xué)科研究依然處在呼吁和號(hào)召的“務(wù)虛”層面，很多所謂的“青年學(xué)跨學(xué)科研究”在很大程度上還只能視為廣義上的多學(xué)科研究，青年學(xué)在本質(zhì)上被矮化為眾多單一學(xué)科的簡(jiǎn)單組合。比如，在跨學(xué)科研究視角下，我們借用心理學(xué)的“自我效能感”理論來(lái)解釋“自我效能感對(duì)青年人創(chuàng)業(yè)意向的影響”，此時(shí)，自我效能感理論只是解決青年創(chuàng)業(yè)的一個(gè)理論工具或是理論框架，闡釋清楚青年人的自我效能感是如何影響青年人創(chuàng)業(yè)行為的內(nèi)在機(jī)制即可。相反，當(dāng)前的一些所謂跨學(xué)科研究視角的青年研究，把青年群體的自我效能感和創(chuàng)業(yè)行為的研究當(dāng)做豐富心理學(xué)自我效能感理論的嘗試，只是在青年群體中驗(yàn)證了自我效能感的正確性，卻沒有對(duì)青年創(chuàng)業(yè)工作提出新觀點(diǎn)或新舉措。這樣的研究不僅存在心理學(xué)與青年研究?jī)蓮埰さ默F(xiàn)象，而且還將研究手段和研究目的倒置?？傊瑳]有把心理學(xué)知識(shí)作為分析和研究青年問(wèn)題的理論工具，對(duì)豐富青年學(xué)學(xué)科理論體系的目標(biāo)貢獻(xiàn)就很有限。

青年研究就其本質(zhì)而言，可以視為一個(gè)以問(wèn)題為中心的學(xué)科綜合體，青年學(xué)要突破單一學(xué)科之間的理論界限，在不同的單一學(xué)科之間形成凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科之間的融合與協(xié)作。因此，我們可以將青年學(xué)視為一門新興的交叉學(xué)科，在進(jìn)行青年研究時(shí)，不僅要利用現(xiàn)有單一學(xué)科的學(xué)科理論和研究范式，而且更要有意識(shí)地對(duì)不同學(xué)科理論進(jìn)行基于研究問(wèn)題的有機(jī)融合。跨學(xué)科研究就是青年研究邁入深層次、高水平研究的必經(jīng)階段和必然狀態(tài)。所以說(shuō)，青年學(xué)學(xué)科建設(shè)和青年研究的初始階段是多學(xué)科研究，而高級(jí)階段則是跨學(xué)科研究，因?yàn)檫@是圍繞青年問(wèn)題、青年現(xiàn)象等，以其他單一學(xué)科為基礎(chǔ)而進(jìn)行的跨學(xué)科理論整合，是青年學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三、青年學(xué)跨學(xué)科研究的依據(jù)

不管是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，還是青年研究自身發(fā)展的需要，很多青年問(wèn)題都已經(jīng)超越了單一學(xué)科知識(shí)體系的范疇，必須從跨學(xué)科的角度開展聯(lián)合、多角度研究。特別是從現(xiàn)實(shí)情況看，隨著青年群體的新現(xiàn)象和新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，青年研究必須超越單一學(xué)科進(jìn)入跨學(xué)科研究才能實(shí)現(xiàn)突破。因?yàn)樵趯W(xué)科研究的目的和客觀效果上，單學(xué)科和跨學(xué)科研究存在著本質(zhì)的區(qū)別：前者多是要建立起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科理論體系，后者則致力于把不同學(xué)科知識(shí)的深度和廣度進(jìn)行有機(jī)融合，從而以一種更加廣闊的研究視角探究問(wèn)題。學(xué)界普遍認(rèn)為，跨學(xué)科研究可以最大限度地彌合當(dāng)前單學(xué)科導(dǎo)致的知識(shí)體系之間的裂痕，為不同學(xué)科間的交叉融合提供可能性，也為實(shí)際問(wèn)題提供了創(chuàng)新的解決途徑。青年學(xué)開展和推廣跨學(xué)科研究的依據(jù)是對(duì)跨學(xué)科研究的核心因素有清晰和準(zhǔn)確的把握。

（一）跨學(xué)科研究的本質(zhì)屬性

單一學(xué)科、多學(xué)科和跨學(xué)科在本質(zhì)上都屬于不同學(xué)科在不同發(fā)展階段的具體知識(shí)生產(chǎn)方式，代表著知識(shí)體系的某種組織形式，并不存在優(yōu)劣之分。單一學(xué)科、多學(xué)科和跨學(xué)科雖然在宏觀上有遞進(jìn)發(fā)展的關(guān)系，但不意味著三者是相互替代、無(wú)法共存的，相反，它們是可以并行且可跨越式發(fā)展的。兼具單一學(xué)科深度和多學(xué)科廣度特點(diǎn)的跨學(xué)科研究，在本質(zhì)上是以學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)復(fù)雜問(wèn)題的知識(shí)重構(gòu)過(guò)程，它借助傳統(tǒng)單一學(xué)科的知識(shí)，整合現(xiàn)有學(xué)科界限，以重構(gòu)新知識(shí)體系為目的［19］。單一學(xué)科專注于研究的精深程度，無(wú)可避免地會(huì)陷入學(xué)科的固有觀念和早先的思維定式中；跨學(xué)科研究興起的一個(gè)重要原因就是要打破單一學(xué)科對(duì)某些問(wèn)題或研究領(lǐng)域的控制，降低學(xué)科邊界劃定所帶來(lái)的研究視野受限問(wèn)題［20］，在知識(shí)廣度和深度之間形成螺旋式上升的深度融合。這種融合具有過(guò)程和結(jié)果的雙重性，憑借跨學(xué)科的知識(shí)融合，可以最大限度地實(shí)現(xiàn)不同單一學(xué)科之間基于問(wèn)題的聯(lián)結(jié)（見下頁(yè)表1）。

表1 單一學(xué)科研究與跨學(xué)科研究的比較［21］

通過(guò)單一學(xué)科研究和跨學(xué)科研究的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，二者均以知識(shí)生產(chǎn)為最終目的，但在具體的生產(chǎn)方式上存在根本區(qū)別，跨學(xué)科是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)不同學(xué)科的知識(shí)融合來(lái)生產(chǎn)新的知識(shí)，在這一過(guò)程中可能會(huì)借用其他單一學(xué)科的研究方法。因此，“融合”是貫穿跨學(xué)科研究始終的本質(zhì)特征。

在研究目的上，跨學(xué)科研究更加重視知識(shí)的應(yīng)用性，突出問(wèn)題導(dǎo)向。這種應(yīng)用性也就從根本上決定了，跨學(xué)科研究更加重視從學(xué)科規(guī)訓(xùn)的角度理解學(xué)科的研究方法、知識(shí)體系等，從而必然是超越所謂的“統(tǒng)一研究范式”，在共同問(wèn)題的意識(shí)下選擇解決問(wèn)題的最優(yōu)研究方法。在跨學(xué)科研究的視域中，研究方法最大的價(jià)值和意義在于解決問(wèn)題，其工具性價(jià)值遠(yuǎn)超傳統(tǒng)單一學(xué)科所賦予研究方法的學(xué)科規(guī)訓(xùn)價(jià)值。因此，在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，跨學(xué)研究更容易依據(jù)不同問(wèn)題的實(shí)際情況來(lái)選擇最合適的研究方法和理論框架等，基于問(wèn)題把不同學(xué)科的理論、概念、技術(shù)等深度融合，從而實(shí)現(xiàn)研究方法上的突破和知識(shí)上的創(chuàng)新。

（二）跨學(xué)科研究的思維方式

人們依據(jù)自身的認(rèn)知習(xí)慣對(duì)知識(shí)體系進(jìn)行學(xué)科分類，但這并不意味著，客觀世界就是嚴(yán)格按照這些學(xué)科門類而組成的。青年是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是一個(gè)整體的存在，也無(wú)法依照現(xiàn)有的學(xué)科知識(shí)體系進(jìn)行精確切割，研究者必須打破單一學(xué)科孤立、靜止地看待問(wèn)題的學(xué)科邊界藩籬，按照系統(tǒng)性、整體性的思維來(lái)分析和解決問(wèn)題。雖然在現(xiàn)階段，對(duì)不同單一學(xué)科進(jìn)行重構(gòu)是難以進(jìn)行的，但基于問(wèn)題和系統(tǒng)性思維實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科知識(shí)的深度融合是可行的?，F(xiàn)有研究普遍認(rèn)為，系統(tǒng)論和整體性思維是跨學(xué)科研究的重要學(xué)理依據(jù)。系統(tǒng)論關(guān)注系統(tǒng)的架構(gòu)、組成因素關(guān)系、運(yùn)行規(guī)律等系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，同時(shí)對(duì)其效果進(jìn)行概述和分析?，F(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想是在20世紀(jì)20年代初，由美籍奧地利生物學(xué)家L.V.貝塔朗菲(L.Von.Bertalanffy)提出的。貝塔朗菲認(rèn)為，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的［22］?？蛘J(rèn)為，人類從現(xiàn)實(shí)中抽象和歸納出的理論只有作為一個(gè)理論整體存在時(shí)才有價(jià)值和意義，理論不可能被分解為獨(dú)立的知識(shí)單元或單一學(xué)科來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)椋橄罄碚摵途唧w經(jīng)驗(yàn)之間不存在明確的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系［23］?？傊诳鐚W(xué)科研究思維方式中，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的研究與分析必須基于系統(tǒng)論和整體思維，單一學(xué)科視野是不可靠的，也不可能從根本上解決青年研究中的問(wèn)題。

（三）跨學(xué)科研究對(duì)知識(shí)的理解

從知識(shí)生產(chǎn)的思路分析，跨學(xué)科可以視為一種獨(dú)特的知識(shí)生產(chǎn)方式。在不同的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，知識(shí)生產(chǎn)受不同學(xué)科邏輯的影響，遵循著不同的學(xué)科“范式”。這就導(dǎo)致跨學(xué)科在客觀上沿著不同的知識(shí)哲學(xué)觀進(jìn)行發(fā)展，并逐漸分化為兩種不同的研究路徑：一種是堅(jiān)持知識(shí)價(jià)值中立和理性客觀的自然科學(xué)，另一種則是主張知識(shí)隨情境而定，強(qiáng)調(diào)主觀和變化的人文社科科學(xué)。人們對(duì)知識(shí)屬性和內(nèi)在邏輯的不同理解，也必然會(huì)導(dǎo)致跨學(xué)科研究在具體學(xué)科中表現(xiàn)出差異性。

然而，無(wú)論跨學(xué)科的具體表現(xiàn)有何不同，其對(duì)知識(shí)理解的內(nèi)在邏輯都是一致的，即始終認(rèn)為人類知識(shí)體系具有系統(tǒng)性和整體性，學(xué)科交叉點(diǎn)就是新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)?，F(xiàn)代社會(huì)所取得的知識(shí)創(chuàng)新實(shí)踐也表明，前沿知識(shí)的持續(xù)更新和深入發(fā)展都勢(shì)必會(huì)突破傳統(tǒng)單一學(xué)科所劃定的學(xué)術(shù)疆界，觸及其他學(xué)科知識(shí)。這樣的學(xué)科知識(shí)界限突破是知識(shí)基于系統(tǒng)性和完整性而進(jìn)行的內(nèi)生自發(fā)性整合，這正是跨學(xué)科研究能夠持續(xù)發(fā)展壯大的內(nèi)在動(dòng)力。單一學(xué)科的知識(shí)自有其內(nèi)在的生產(chǎn)邏輯體系，這也是構(gòu)成學(xué)科“范式”的重要因素，當(dāng)不同學(xué)科進(jìn)行交叉和融合時(shí)，各學(xué)科所具有的內(nèi)在知識(shí)生產(chǎn)邏輯就必然會(huì)進(jìn)行調(diào)整和聯(lián)結(jié)，這就奠定了跨學(xué)科研究的內(nèi)在知識(shí)生產(chǎn)邏輯和前提條件。

從知識(shí)應(yīng)用的思路分析，跨學(xué)科研究的興起和最終目的是為了解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不僅是完善學(xué)科知識(shí)體系，學(xué)科知識(shí)的實(shí)用性是其理論追求。當(dāng)人們逐漸進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)后，社會(huì)的諸多問(wèn)題變得更加復(fù)雜，其解決方式也更加依賴專業(yè)知識(shí)；同時(shí)，人們也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題不再是某一兩門學(xué)科知識(shí)就可以解決的，必須從整體和系統(tǒng)的角度運(yùn)用諸多學(xué)科知識(shí)。因此，現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的日益復(fù)雜化和解決方案的模糊性就成為不同學(xué)科知識(shí)和理論圍繞問(wèn)題跨界流動(dòng)和融合的外部動(dòng)力。跨學(xué)科的知識(shí)應(yīng)用邏輯把跨學(xué)科知識(shí)視為解決復(fù)雜問(wèn)題的重要工具，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)要從實(shí)用性出發(fā)，針對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，突破單學(xué)科的“范式”約束，提出創(chuàng)新的理論闡釋和解決方案。

綜上，跨學(xué)科研究是具有知識(shí)生產(chǎn)和實(shí)踐應(yīng)用雙重屬性的實(shí)踐活動(dòng)，其存在的價(jià)值不拘泥于傳統(tǒng)學(xué)科范式的限定，而是人類知識(shí)體系構(gòu)建和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的雙重需要，這也符合我國(guó)青年研究“理論研究”“實(shí)踐研究”并行的基本現(xiàn)實(shí)情況和發(fā)展路徑［24］。由此可見，在青年研究的實(shí)踐中，無(wú)論是從知識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)部需求分析，還是從我國(guó)青年事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)講，跨學(xué)科都無(wú)疑會(huì)成為我國(guó)青年學(xué)科建設(shè)和青年研究發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)前，青年研究在提升青年學(xué)學(xué)科化建設(shè)方面的重要工作和可行路徑就是積極開展以青年問(wèn)題為導(dǎo)向的跨學(xué)科研究。

四、青年學(xué)跨學(xué)科研究的方向

（一）堅(jiān)持青年研究的問(wèn)題導(dǎo)向，突出實(shí)踐價(jià)值

跨學(xué)科研究的邏輯起點(diǎn)和定位就是解決單一學(xué)科無(wú)法很好解決的復(fù)雜問(wèn)題，其最終目的則是服務(wù)實(shí)踐。現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題紛繁復(fù)雜且處于變化發(fā)展中，單一學(xué)科所具有的孤立、靜止地看待世界和解決問(wèn)題的范式很難應(yīng)對(duì)當(dāng)代世界的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如，對(duì)“黨管青年”這一原則的理解和貫徹，就已經(jīng)超出了傳統(tǒng)政治學(xué)所能解釋的單一學(xué)科范疇，僅僅用黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證，是戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的“定海神針”來(lái)解釋，已經(jīng)不能很好地展示其中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。除此以外，也許還要通過(guò)發(fā)展心理學(xué)、生理學(xué)，因?yàn)閷?duì)青年管理的基礎(chǔ)是科學(xué)把握青年成長(zhǎng)的身心特點(diǎn)和基本規(guī)律；可能還需要管理學(xué)、社會(huì)學(xué)，因?yàn)榍嗄旯芾硇枰蜕鐣?huì)營(yíng)造一個(gè)有序、良好的環(huán)境，這些工作也需要參考上述學(xué)科有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展等方面的理論研究成果。當(dāng)然，青年學(xué)開展跨學(xué)科研究并不是對(duì)其他學(xué)科知識(shí)“照單全收”，而是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在堅(jiān)持“為我所用”的基礎(chǔ)上，對(duì)其他學(xué)科的理論和知識(shí)進(jìn)行鑒別、批判，有目的地選擇和吸收，同時(shí)在不同學(xué)科知識(shí)之間建立起更加宏觀和全面的知識(shí)圖景［25］。在這個(gè)意義上，跨學(xué)科研究就是基于問(wèn)題和青年學(xué)學(xué)科建設(shè)需要而進(jìn)行的“有意識(shí)的理性選擇的產(chǎn)物”［26］。所以，青年學(xué)在開展跨學(xué)科研究時(shí)，首先是要明確需要解決的問(wèn)題，然后以問(wèn)題為導(dǎo)向考察不同學(xué)科對(duì)該問(wèn)題的分析和理解，確定解決問(wèn)題可以使用的知識(shí)要素、理論框架、研究方法等具體問(wèn)題，在批判性借鑒的基礎(chǔ)上解決這些問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)青年學(xué)學(xué)科知識(shí)的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）打破單一學(xué)科思維定式，強(qiáng)調(diào)融合視角

如前所述，在青年學(xué)中強(qiáng)調(diào)和突出跨學(xué)科研究主要是為了解決當(dāng)前單一學(xué)科無(wú)法很好解決的復(fù)雜問(wèn)題。這對(duì)于很多接受單學(xué)科教育成長(zhǎng)起來(lái)的研究者而言具有很大的難度和挑戰(zhàn)，特別是單學(xué)科所推崇的學(xué)科規(guī)訓(xùn)，很容易在其學(xué)科學(xué)術(shù)共同體中形成牢固的思維定式，限制了研究的視野。因此，青年學(xué)的研究者必須有意識(shí)地突破單學(xué)科所形成的思維局限，通過(guò)后期不斷地學(xué)習(xí)來(lái)擴(kuò)充自己的學(xué)術(shù)視野，改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成從跨學(xué)科視角分析問(wèn)題的習(xí)慣。例如，當(dāng)前社會(huì)比較關(guān)注的“空巢青年現(xiàn)象”，在很多研究者看來(lái)，這就是一個(gè)典型的社會(huì)學(xué)問(wèn)題，但是，這個(gè)現(xiàn)象背后還涉及教育、文化、經(jīng)濟(jì)和心理等領(lǐng)域的分析和思考。這就需要青年研究者圍繞該問(wèn)題，從跨學(xué)科研究的視角一次次突破自己原有的、習(xí)慣性的學(xué)科思維模式和研究范式，從更加綜合和廣闊的理論視角去研究，從而更加全面系統(tǒng)地揭示這些青年現(xiàn)象背后所透露出的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，給出系統(tǒng)、可行的解決方案。這也正是跨學(xué)科研究獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。相反，如果只是從單一學(xué)科視角來(lái)解釋這些現(xiàn)象，可能就容易簡(jiǎn)單歸因于社會(huì)群體的“社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)”，而忽視其背后的社會(huì)文化、青少年教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)等其他重要因素。就很容易把復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題簡(jiǎn)單化，導(dǎo)致人們對(duì)某些青年問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而造成對(duì)社會(huì)隱形風(fēng)險(xiǎn)的忽視，降低社會(huì)治理水平，最終給黨和政府的青年事業(yè)、青年工作決策帶來(lái)不利影響。需要指出的是，由于單一學(xué)科、多學(xué)科和跨學(xué)科之間存在一定的遞進(jìn)和跨越發(fā)展的關(guān)系，我們強(qiáng)調(diào)青年學(xué)的跨學(xué)科研究，并不意味著要否定單一學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)有基礎(chǔ)和努力方向，而是嘗試以跨學(xué)科思維作為青年學(xué)的一種學(xué)科建設(shè)和研究方向。

（三）重視跨學(xué)科研究的系統(tǒng)性和整體性，防止線性思維

跨學(xué)科研究在很多時(shí)候應(yīng)被視為一種研究的方法論，而不是一種具體的研究范式或者研究方法。也正是基于跨學(xué)科研究本身所蘊(yùn)含的宏觀理論視角和思維方式，我們才認(rèn)為，跨學(xué)科研究是對(duì)學(xué)科發(fā)展方向思想的戰(zhàn)略調(diào)整而非研究方法層面的技術(shù)變革。系統(tǒng)論和整體思維是跨學(xué)科研究看待客觀世界、分析復(fù)雜問(wèn)題的基本方式，這種思維方式從根本上排斥形而上學(xué)的靜止、片面和線性分析問(wèn)題的方法和思維方式。青年是人類社會(huì)中最有朝氣、最具變化的群體，正是青年群體的多變性、復(fù)雜性使得對(duì)它的研究比對(duì)任何其他的群體都要困難。青年現(xiàn)象和青年問(wèn)題在很多時(shí)候并不是青年群體所直接導(dǎo)致的，而是因其他社會(huì)因素而產(chǎn)生的客觀后果或是具體體現(xiàn)，因此，青年研究也很難被劃歸到某一個(gè)或幾個(gè)單學(xué)科之中，事實(shí)上也沒有任何一個(gè)單學(xué)科的知識(shí)體系可以囊括青年研究。每一個(gè)從事青年研究的科研人員都必須充分意識(shí)到上述特點(diǎn)，并以此作為開展青年研究的邏輯起點(diǎn)。一方面，重視系統(tǒng)思維，習(xí)慣從社會(huì)大系統(tǒng)的角度去研究青年，把青年視為一個(gè)具體的社會(huì)子群體，不僅受到其他社會(huì)子系統(tǒng)、社會(huì)子群體的影響，而且其群體自身也涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多社會(huì)因素，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“微社會(huì)系統(tǒng)”，不可能憑借單一學(xué)科或者個(gè)別現(xiàn)象來(lái)勾畫整個(gè)青年群體。另一方面，重視整體思維，這是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的整體思維，不僅要兼顧青年群體與社會(huì)的外在客觀關(guān)系，而且更要從黨和國(guó)家發(fā)展的大局去思考青年問(wèn)題，突出青年研究的政治性、戰(zhàn)略性和全局性。

除了解決實(shí)踐問(wèn)題外，青年研究中推廣跨學(xué)科研究的另一個(gè)重要目的是要豐富青年學(xué)自身的學(xué)科知識(shí)體系。因此，在進(jìn)行跨學(xué)科研究時(shí)，要突顯其研究在知識(shí)廣度和深度上的獨(dú)特性。不僅要通過(guò)不同單一學(xué)科之間的跨界交流生成新的理論觀點(diǎn)，在存量上豐富青年學(xué)學(xué)科知識(shí)，而且還要能夠借助對(duì)青年群體的研究實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)原有單一學(xué)科理論的深化和擴(kuò)展，在青年研究的實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)科知識(shí)在廣度和深度上的新發(fā)展。