田海燕 吳金航

摘 要：小學(xué)階段是培育兒童規(guī)則意識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，規(guī)則意識(shí)教育是小學(xué)德育的重要內(nèi)容，貫穿小學(xué)德育整個(gè)階段。《道德與法治》是兒童規(guī)則意識(shí)培育的教科書(shū)，統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材在規(guī)則意識(shí)教育編寫(xiě)理念和編寫(xiě)體例方面都發(fā)生了很大變化。本文通過(guò)對(duì)統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材分析，發(fā)現(xiàn)教材中規(guī)則意識(shí)教育以安全意識(shí)教育、紀(jì)律意識(shí)教育、秩序意識(shí)教育、環(huán)保意識(shí)教育、法律意識(shí)教育為主題內(nèi)容，依據(jù)學(xué)生生活為中心，以兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)為軸線，基于兒童視角，凸顯童趣性，巧用留白等為特征，根據(jù)規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容在教材中的主題呈現(xiàn)和特征，進(jìn)而給出厘清教材內(nèi)容、落實(shí)教材“班本化”、挖掘生活資源、構(gòu)建家校社協(xié)同育人機(jī)制等教學(xué)實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：規(guī)則意識(shí)教育;兒童;《道德與法治》;教材分析

中圖分類號(hào)：G621

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2021）03-0031-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.03.005

規(guī)則意識(shí)教育是小學(xué)德育的重要內(nèi)容，貫穿整個(gè)小學(xué)德育的始終?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》明確指出，小學(xué)階段兒童應(yīng)“初步建立規(guī)則意識(shí)，初步理解遵守規(guī)則、公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則公平的意義與要求”[1]。規(guī)則意識(shí)教育是兒童從“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的過(guò)程中接觸到的“前法律教育”，是在兒童還不能完全了解法律概念和條文之前進(jìn)行的法治教育?？梢?jiàn)，規(guī)則意識(shí)教育與社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)有著內(nèi)在一致性，兒童的社會(huì)性發(fā)展同樣離不開(kāi)規(guī)則意識(shí)教育的引導(dǎo)和強(qiáng)化。教材是兒童進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育的載體，對(duì)統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材中規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容進(jìn)行分析，了解其特征，探尋其教學(xué)實(shí)施路徑，這對(duì)于有效推進(jìn)小學(xué)道德與法治課教學(xué)，提高小學(xué)道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

一、規(guī)則意識(shí)教育在《道德與法治》教材中的內(nèi)容分析

規(guī)則意識(shí)教育在《道德與法治》中占有重要地位。小學(xué)《道德與法治》教材共12冊(cè)，包括47個(gè)單元，其中涉及規(guī)則意識(shí)教育的單元24個(gè)，占比51.06%;課文總數(shù)154篇，其中涉及規(guī)則意識(shí)教育的有45篇，占比29.22%。規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容貫穿整個(gè)小學(xué)教育階段，涉及生命保護(hù)安全、遵守校規(guī)校紀(jì)、維護(hù)社會(huì)公共秩序、愛(ài)護(hù)自然環(huán)保、道德法律等方面的規(guī)則意識(shí)教育。

1.關(guān)注生命保護(hù)的安全意識(shí)教育內(nèi)容

對(duì)兒童進(jìn)行生命保護(hù)的安全意識(shí)教育是統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材的重要內(nèi)容之一。小學(xué)生身體發(fā)育尚不成熟，兒童是最容易受到傷害的群體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年有超過(guò)5.4萬(wàn)名兒童死于意外傷害[2]。教材中涉及的生命保護(hù)安全意識(shí)教育內(nèi)容，主要包括交通規(guī)則安全意識(shí)、防護(hù)自然災(zāi)害、防火災(zāi)、防溺水等各類規(guī)則。低年級(jí)安全意識(shí)教育內(nèi)容側(cè)重于交通安全規(guī)則意識(shí)和自我保護(hù)安全意識(shí)，如《上學(xué)路上》《我們愛(ài)整潔》《別傷著自己》《安全地玩》等課文;中年級(jí)關(guān)注生命保護(hù)安全意識(shí)、交通安全意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，如《生命最寶貴》《心中的“110”》《網(wǎng)絡(luò)新世界》等課文;高年級(jí)重視生命健康安全規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，如《主動(dòng)拒絕煙酒和毒品》?？梢?jiàn)，教材中生命保護(hù)的安全意識(shí)教育內(nèi)容呈現(xiàn)由形成生命保護(hù)意識(shí)到養(yǎng)成身體健康習(xí)慣的遞進(jìn)規(guī)律。

2.遵守校規(guī)校紀(jì)的紀(jì)律意識(shí)教育內(nèi)容

遵守校規(guī)校紀(jì)是統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》課程的內(nèi)容構(gòu)成之一。涂爾干在《道德教育》一書(shū)中指出道德的首要要素就是“紀(jì)律精神” [3]，夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出“沒(méi)有紀(jì)律的學(xué)校猶如沒(méi)有水的水磨坊”[4]。學(xué)校紀(jì)律發(fā)揮著管理和育人的雙重功能，學(xué)校紀(jì)律在約束兒童行為的同時(shí)，通過(guò)“小學(xué)生守則”、校規(guī)班規(guī)、值日生常規(guī)、課堂規(guī)則等形式促進(jìn)兒童紀(jì)律意識(shí)的形成，從而學(xué)會(huì)用紀(jì)律規(guī)范自身的行為，在紀(jì)律的保護(hù)下自由全面地發(fā)展。通過(guò)對(duì)統(tǒng)編版《道德與法治》教材的分析，可以看出，低年級(jí)教材側(cè)重課堂課間紀(jì)律意識(shí)教育、班級(jí)值日紀(jì)律意識(shí)教育，如《課間十分鐘》《上課了》《班級(jí)生活有規(guī)則》《我是班級(jí)值日生》等課文;中年級(jí)教材通過(guò)班級(jí)紀(jì)律規(guī)則的制定與遵循教育來(lái)加強(qiáng)兒童的紀(jì)律意識(shí)教育，比如《我們的班規(guī)我們定》一課。教材中遵守學(xué)校常規(guī)的紀(jì)律意識(shí)內(nèi)容分布遵循了以下邏輯：認(rèn)識(shí)紀(jì)律規(guī)范，形成紀(jì)律意識(shí)——遵守紀(jì)律規(guī)范，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)——制定紀(jì)律規(guī)范，踐行紀(jì)律意識(shí)。

3.維護(hù)社會(huì)公共秩序的秩序意識(shí)教育內(nèi)容

公共秩序是平衡社會(huì)關(guān)系的基本規(guī)范，也是社會(huì)公民在社會(huì)生活中應(yīng)遵循的基本道德?！叭魏我粋€(gè)社會(huì)都存在著自身獨(dú)特的秩序，秩序是維持各個(gè)事項(xiàng)穩(wěn)步發(fā)展的重要前提和保證，它總是通過(guò)制約和規(guī)范人們的行為，使得人們的生活達(dá)到有序而發(fā)展的狀態(tài)?！盵5]因此，良性運(yùn)轉(zhuǎn)的公共秩序有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定。馬克思指出：“人的本質(zhì)，并不是單個(gè)人的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵6]兒童作為發(fā)展中的社會(huì)公民，其維護(hù)社會(huì)秩序的公共意識(shí)的培養(yǎng)關(guān)系到公共秩序規(guī)則的建立和遵守，理應(yīng)得到普遍關(guān)注。教材中關(guān)于兒童公共意識(shí)教育的內(nèi)容集中分布在二年級(jí)上冊(cè)和三年級(jí)下冊(cè)，包括公共生活財(cái)物規(guī)則意識(shí)、公共生活衛(wèi)生規(guī)則意識(shí)、公共生活通信規(guī)則意識(shí)，如《這些都是大家的》《我們不亂扔》《生活離不開(kāi)規(guī)則》《萬(wàn)里一線牽》等課文。教材中維護(hù)社會(huì)秩序公共意識(shí)的內(nèi)容分布遵循了以下設(shè)計(jì)規(guī)律：從伙伴生活規(guī)則意識(shí)到社區(qū)生活公共意識(shí)再到社會(huì)生活公共意識(shí)。

4.培養(yǎng)愛(ài)護(hù)自然的環(huán)保意識(shí)教育內(nèi)容

青少年作為祖國(guó)未來(lái)的希望，在建設(shè)生態(tài)平衡方面起著重要作用，因此，對(duì)青少年進(jìn)行環(huán)保教育理念的學(xué)習(xí)是一個(gè)必然趨勢(shì)[7]。統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材融合了培養(yǎng)兒童愛(ài)護(hù)自然的環(huán)保意識(shí)教育，包括愛(ài)護(hù)植物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、保護(hù)生態(tài)等多方面，旨在讓兒童接觸自然，感受自然，從而培養(yǎng)兒童的環(huán)保意識(shí)。環(huán)保教育理念主要分布在《我和大自然》《綠色小衛(wèi)士》《讓生活多一點(diǎn)綠色》《愛(ài)護(hù)地球共同責(zé)任》等單元設(shè)計(jì)中，比如《花兒草兒真美麗》《可愛(ài)的動(dòng)物》《小水滴的訴說(shuō)》《地球——我們的家園》等課文。教材中環(huán)保意識(shí)教育內(nèi)容的分布遵循了“引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自然——了解自然——熱愛(ài)自然——保護(hù)自然”的邏輯規(guī)律。

5.注重融合道德理念的法律意識(shí)教育內(nèi)容

道德教育與法治教育的相容性是小學(xué)《道德與法治》教材編寫(xiě)的新變化。其編寫(xiě)意圖在于強(qiáng)調(diào)道德教育和法治教育相切合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好品德形塑自律與他律的融合共生。耶林認(rèn)為：“法律與道德的關(guān)系問(wèn)題是法學(xué)中的好望角;那些法律航海者只要能夠征服其中的危險(xiǎn)，就再無(wú)遭受滅頂之災(zāi)的風(fēng)險(xiǎn)了?！盵8]可見(jiàn)，法律和道德之間的關(guān)系不能忽視，二者也不能等同?！皩⒎珊偷赖聫氐追珠_(kāi)的做法，以及將法律與道德完全等同的做法，都是錯(cuò)誤的。”[9]教材中呼應(yīng)道德的法律意識(shí)教育內(nèi)容主要分布在六年級(jí)上冊(cè)，其他分冊(cè)間斷插入法律知識(shí)，在道德教育的同時(shí)逐步滲透法律意識(shí)。例如，《大家的朋友》一文結(jié)合兒童日常生活中的公共設(shè)施融合多種教育，其中包括道德教育和法律意識(shí)教育。在生活場(chǎng)景中，涉及為他人提供便利，保持公共衛(wèi)生的教育，也涉及治安管理?xiàng)l例相關(guān)內(nèi)容，前者屬于道德教育，后者屬于法律意識(shí)教育;《我們所了解的環(huán)境污染》一文則通過(guò)閱讀角，以擬人化的故事講述了“白色污染”給人類帶來(lái)的危害，喚起兒童對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)意識(shí)。此外，通過(guò)引入《包裝條例》《關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購(gòu)物袋的通知》《權(quán)利受到制約和監(jiān)督》《知法守法依法維權(quán)》等法律條文，讓兒童意識(shí)到保護(hù)環(huán)境已納入法律管制范圍。上述內(nèi)容無(wú)不彰顯了道德教育和法治教育的融合共生之象。據(jù)此可知，教材中融合道德理念的法律意識(shí)內(nèi)容，體現(xiàn)了由分散到集中、由間接到直接的分布規(guī)律。

二、規(guī)則意識(shí)教育在《道德與法治》教材中的特征分析

統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材內(nèi)容緊緊圍繞兒童生活，關(guān)注兒童經(jīng)驗(yàn)。基于小學(xué)《道德與法治》教材中規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容主題分析，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前小學(xué)《道德與法治》課程的學(xué)生中心取向的設(shè)計(jì)特征。

1.依據(jù)學(xué)生生活為中心的內(nèi)容建構(gòu)

陶行知認(rèn)為，沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本[10]。規(guī)則意識(shí)教育屬于教育的范疇，沒(méi)有生活做中心的規(guī)則意識(shí)教育也是“死教育”。一方面，在生活與規(guī)則意識(shí)教育的關(guān)系上，規(guī)則意識(shí)教育是為了公民的和諧幸福生活而存在的;另一方面，規(guī)則意識(shí)教育發(fā)展的生活依賴性，即規(guī)則意識(shí)教育無(wú)法脫離生活單純發(fā)展，必須在生活過(guò)程中才能得到發(fā)展?；诖?，學(xué)生生活理應(yīng)成為教材內(nèi)容編寫(xiě)的指導(dǎo)思想。

小學(xué)階段《道德與法治》教材中規(guī)則意識(shí)教育的設(shè)計(jì)特征在于依據(jù)學(xué)生生活為中心進(jìn)行內(nèi)容建構(gòu)：一方面，規(guī)則意識(shí)教育的選文主題貼近兒童生活。從兒童的年齡段和實(shí)際生活出發(fā)，從兒童熟悉的生活領(lǐng)域出發(fā)，比如低年級(jí)教材中《上學(xué)路上》《校園里的號(hào)令》《課間十分鐘》《上課了》等課文涉及交通安全規(guī)則意識(shí)、游戲規(guī)則意識(shí)、課堂紀(jì)律意識(shí)、校園規(guī)則意識(shí)等。低年級(jí)的小學(xué)生剛剛從相對(duì)開(kāi)放寬松的幼兒園生活轉(zhuǎn)到比較正式的班級(jí)教育，可能一時(shí)難以適應(yīng)規(guī)則約束的班級(jí)生活，類似于以上規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容的選文，可以幫助兒童掌握基本交通規(guī)則、游戲規(guī)則、校規(guī)班規(guī)，盡快適應(yīng)小學(xué)班級(jí)生活，同時(shí)也符合低年級(jí)兒童的年齡特點(diǎn)。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，生活范圍的逐步擴(kuò)大，規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容開(kāi)始螺旋式延伸，選文素材范圍從兒童的班級(jí)生活擴(kuò)展到社區(qū)、社會(huì)、國(guó)家等公共生活領(lǐng)域，這在中年級(jí)的《我家的好鄰居》《網(wǎng)絡(luò)新世界》等課文，以及高年級(jí)《建立良好的公共秩序》《地球——我們的家園》等選文中可以體現(xiàn)。另一方面，規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容以生活事件為基本素材，與兒童當(dāng)下的生活情境建立聯(lián)系。如《安全記心上》的“安全通行證”欄目中，教材創(chuàng)設(shè)了男孩濕手插電源，小學(xué)生樓梯打鬧，高壓線下放風(fēng)箏等情境，讓兒童找出情境中的安全隱患，并思索生活中的其他安全隱患，通過(guò)生活事件引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立安全意識(shí)，掌握生活技能。

2.以兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)為軸線的欄目設(shè)計(jì)

規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容所涉及的欄目圍繞兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)展開(kāi)。杜威認(rèn)為：“兒童的生長(zhǎng)需要是教育的出發(fā)點(diǎn)，兒童的心理規(guī)律是課程的依據(jù)，兒童的主動(dòng)活動(dòng)是課程實(shí)施的方法，兒童經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)是課程的最終目標(biāo)，所以教育的各種措施都應(yīng)圍繞兒童這個(gè)中心?！盵11]為凸顯兒童中心理念，小學(xué)《道德與法治》教材中規(guī)則意識(shí)教育的相關(guān)欄目以兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)為軸線進(jìn)行主題設(shè)計(jì)，如“閱讀角”“知識(shí)窗”“相關(guān)鏈接”“小貼士”“活動(dòng)園”等。

由于低年級(jí)兒童現(xiàn)有的接受能力和閱讀能力有限，各個(gè)欄目活動(dòng)主要分布在中高年級(jí)?！伴喿x角”“知識(shí)窗”“相關(guān)鏈接”“小貼士”都是閱讀活動(dòng)，通過(guò)閱讀過(guò)程潛移默化地加深兒童的規(guī)則意識(shí)。以上欄目在中高年級(jí)都有涉及，且數(shù)量基本持平。其中“閱讀角”選的閱讀材料類型較多，有的是選自同齡人與課文主題規(guī)則意識(shí)教育相一致的作品，通過(guò)同齡人的故事引起兒童的共鳴;有的為規(guī)則意識(shí)寓言小故事，通過(guò)寓言引發(fā)兒童的思考;有的是適合兒童閱讀的規(guī)則意識(shí)教育哲理性小文章，豐富兒童的知識(shí)視野等?！爸R(shí)窗”“相關(guān)鏈接”“小貼士”屬于資料型閱讀活動(dòng)，主要是為兒童的規(guī)則意識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)給予資料性的解答和相關(guān)提示，幫助兒童順利地完成相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)?！盎顒?dòng)園”則屬于主導(dǎo)性的欄目，數(shù)量和種類都是最多的，隨著兒童年齡和知識(shí)儲(chǔ)備的增長(zhǎng)，主觀能動(dòng)性也隨之增強(qiáng)，因此，高年級(jí)的“活動(dòng)園”欄目顯著高于中年級(jí)。“活動(dòng)園”的主題主要有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文搜集并分享主題故事的活動(dòng);有的引導(dǎo)兒童根據(jù)課文主題組織采訪活動(dòng)，在采訪過(guò)程中感受更多的規(guī)則意識(shí)教育，從而加強(qiáng)自身的規(guī)則意識(shí)。

3.基于兒童視角的話語(yǔ)表達(dá)

統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材的另一個(gè)顯著特征是教育立場(chǎng)與視角的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了“去末歸本”“變客為主”的教育思想[12]?？v觀小學(xué)《道德與法治》教材規(guī)則意識(shí)教育選文，教材基于兒童視角呈現(xiàn)規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容，通過(guò)不同學(xué)生視域下的多元視角引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟道德和生活智慧。

一方面，教材選文基于兒童視角精心編排兒歌，內(nèi)容簡(jiǎn)潔且韻律優(yōu)美。旨在總結(jié)規(guī)則意識(shí)教育主題內(nèi)容， 或者提示規(guī)則意識(shí)學(xué)習(xí)方法， 或者指導(dǎo)規(guī)則意識(shí)認(rèn)知技能， 規(guī)則意識(shí)教育變得生動(dòng)活潑，從而提高兒童學(xué)習(xí)興趣。如《校園里的號(hào)令》課文中“小小指揮家，威力非常大。只要它說(shuō)話，我們都聽(tīng)它。大家找一找，藏在哪里呀？”[13]編者用擬人的手法將兒童應(yīng)聽(tīng)從鈴聲的規(guī)則意識(shí)在簡(jiǎn)潔的兒歌中體現(xiàn)出來(lái)，改變了以往的說(shuō)教形式，讓兒童在唱一唱、讀一讀的過(guò)程中記住、領(lǐng)悟鈴聲規(guī)則。在《大自然，謝謝您》中“大地長(zhǎng)出綠頭發(fā)，我用腳趾梳理它。小草癢得咯咯笑，親親我的小腳丫……”[14]，通過(guò)韻律優(yōu)美的兒歌將大自然描寫(xiě)得生動(dòng)可愛(ài)，通過(guò)擬人化的互動(dòng)，拉近了兒童與自然的距離，在富有童趣的語(yǔ)言中激發(fā)兒童熱愛(ài)自然、熱愛(ài)花草樹(shù)木的情感，從而引領(lǐng)兒童樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，遵從環(huán)保規(guī)則。

另一方面，規(guī)則意識(shí)教育選文是基于兒童角度的語(yǔ)言表達(dá)。如《我家的好鄰居》《花兒草兒真美麗》《我是環(huán)保小搭檔》《安全記心上》都是從兒童生活語(yǔ)言出發(fā)，暗含了“我”的存在，拉近了兒童與教材的距離。除了選文名稱，課文中的欄目名稱以及正文內(nèi)容也是基于兒童視角的語(yǔ)言表達(dá)，比如《清新空氣是個(gè)寶》選文中“我身邊的空氣好嗎”“是什么污染了空氣”“我能做些什么呢”三個(gè)欄目主題，以及《玩得真開(kāi)心》選文中“我在家里喜歡玩……”“我收獲了……”“我們換著玩行嗎”等課文內(nèi)容的表達(dá)，都是站在兒童的立場(chǎng)進(jìn)行設(shè)置，以實(shí)現(xiàn)教材兒童與兒童的雙向?qū)υ挕罢咭宰陨淼慕?jīng)歷為基礎(chǔ)向后者提出各種問(wèn)題，引導(dǎo)后者思考生活，感悟經(jīng)歷;后者可以向前者傾訴或?yàn)槠浠庖呻y。正是在對(duì)話的過(guò)程中，通過(guò)教材中的兒童進(jìn)行引導(dǎo)教育，從而使我們的規(guī)則意識(shí)教育得以落實(shí)。

4.凸顯童趣的繪本形式

規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容通過(guò)凸顯童趣的繪本形式展開(kāi)。赫爾巴特認(rèn)為，教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，因?yàn)椤霸谂d趣中，一個(gè)人可以容易地去完成他的各種決定”[15]?？死暌矎?qiáng)調(diào)，良好的語(yǔ)言輸入應(yīng)當(dāng)有趣味性，即輸入的材料要能夠激起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，讓其在不自知的過(guò)程中掌握語(yǔ)言[16]。繪本中的圖畫(huà)內(nèi)容應(yīng)以兒童為中心，滿足其興趣與需要，摒棄闡述那些深?yuàn)W的內(nèi)容，用有趣、美麗的方式表現(xiàn)重要的事情[17]。通過(guò)統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材規(guī)則意識(shí)教育選文的分析發(fā)現(xiàn)，教材改變了以往文字與知識(shí)點(diǎn)的編排模式，以童趣化的繪本形式傳達(dá)知識(shí)，再現(xiàn)兒童生活場(chǎng)景，力求更加貼切兒童生活以及兒童心理發(fā)展規(guī)律，使教材更具對(duì)話性與共鳴性。

繪本的表現(xiàn)形式更適合兒童，也更能激發(fā)孩子的閱讀愿望和學(xué)習(xí)興趣。繪本式圖畫(huà)結(jié)構(gòu)可插入各種角色、不同的場(chǎng)景，更容易從多角度導(dǎo)入生動(dòng)的規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容，引導(dǎo)兒童的思考方向，拓展知識(shí)。從教材的編排來(lái)看，繪本可分為主版和副版兩大類。主版畫(huà)本主要表現(xiàn)在正文中，通過(guò)畫(huà)圖貫穿整篇， 通過(guò)圖示展現(xiàn)主題內(nèi)容。主版繪本展現(xiàn)出的場(chǎng)景與兒童的現(xiàn)實(shí)生活相似， 如二年級(jí)上冊(cè)《這些都是大家的》中第一個(gè)欄目“學(xué)校里的公物”，展現(xiàn)的是兒童在學(xué)校打籃球的場(chǎng)景，在涼爽的教室學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，在閱覽室看書(shū)的場(chǎng)景，在教室擦桌椅的場(chǎng)景，這些都是兒童在學(xué)校日常的場(chǎng)景再現(xiàn)，通過(guò)場(chǎng)景再現(xiàn)培育兒童愛(ài)護(hù)公物遵守公共規(guī)則意識(shí)。繪本圖畫(huà)推進(jìn)的過(guò)程也是教育引導(dǎo)的過(guò)程， 如一年級(jí)上冊(cè)《課間十分鐘》的“玩?zhèn)€課間小游戲”由三個(gè)主版繪本構(gòu)成，描述的是兒童“擲沙包”的場(chǎng)景，通過(guò)“躲沙包”“接沙包”“中沙包”三個(gè)繪本場(chǎng)景，引導(dǎo)兒童掌握“擲沙包”游戲規(guī)則，培育兒童養(yǎng)成遵守規(guī)則的意識(shí)， 富有童趣與教育意義。副版繪本主要分布在頁(yè)面下方， 采用類似連環(huán)畫(huà)的形式呈現(xiàn)， 如《大家排好隊(duì)》中“守規(guī)則，懂禮貌”，《我們小點(diǎn)兒聲》中“聲音”等，通過(guò)有趣生動(dòng)的故事情景引導(dǎo)兒童遵守規(guī)則。教師在教學(xué)過(guò)程中也要充分利用童趣性繪本，挖掘繪本中的規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容，協(xié)調(diào)主版繪本和副版繪本的使用，讓兒童從繪本故事中體味規(guī)則， 從而使規(guī)則意識(shí)入腦入心。

5.巧用留白的排版設(shè)計(jì)

“留白”一詞最初源于中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)， 是許多藝術(shù)種類的重要表現(xiàn)手法之一。詩(shī)人稱“空白”為“含蓄”， 書(shū)法家稱其為“飛白”， 畫(huà)家稱其為“留白”或“布白”， 音樂(lè)家叫它為“煞聲”[18]。留白源于藝術(shù)，留白本身也是一種藝術(shù)。在小學(xué)統(tǒng)編版《道德與法治》教材規(guī)則意識(shí)教育選文中，編者巧妙地利用了留白的手法，為兒童表達(dá)自身經(jīng)驗(yàn)留下了足夠的空間。

正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”[19]，一千個(gè)兒童就有一千種經(jīng)驗(yàn)。教材的編寫(xiě)以及規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容的排版設(shè)計(jì)，利用了大量的表格、圓圈、空格、泡泡等空白資源，為兒童表達(dá)思想、發(fā)揮想象和進(jìn)行創(chuàng)造提供了空間：一方面，為身處不同空間、擁有不同經(jīng)歷的兒童二次開(kāi)發(fā)教材提供了可能。如《清新空氣是個(gè)寶》一文中“是什么污染了空氣”一欄中，預(yù)留了“空氣污染小調(diào)查”的留白。就“空氣污染”這個(gè)話題來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的狀況肯定存在差異，工業(yè)發(fā)達(dá)的大城市和二、三線城市肯定也不完全一樣。根據(jù)正文的提示，以及兒童結(jié)合自身生活的環(huán)境進(jìn)行思考調(diào)查，在完成小調(diào)查的同時(shí)，兒童可以了解身邊具體空氣污染的相關(guān)情況，從而從身邊的小事做起，減少空氣污染，個(gè)性化地達(dá)到對(duì)兒童環(huán)保規(guī)則意識(shí)的教育目的。另一方面，教材留白之處可以塑造兒童多方面的能力。如《人大代表為人民》一文中的“活動(dòng)園”欄目，留白區(qū)要求兒童“了解一位人大代表的故事，和同學(xué)交流他是如何履行職責(zé)的，然后將交流結(jié)果寫(xiě)下來(lái)”[20]。這個(gè)部分鍛煉兒童的閱讀能力、交流能力、寫(xiě)作能力以及組織能力等多方面的能力，兒童通過(guò)主觀活動(dòng)了解人大代表的職責(zé)，并利用所學(xué)知識(shí)判斷人大代表是否盡職，從而加深對(duì)人大代表相關(guān)規(guī)則的認(rèn)識(shí)。因此，教師在使用教材過(guò)程中，要注意對(duì)教材的二次開(kāi)發(fā)，充分借用留白的力量培育兒童的規(guī)則意識(shí)。

三、兒童規(guī)則意識(shí)的培育路徑

通過(guò)對(duì)統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材內(nèi)容主題及其特征的分析，不難發(fā)現(xiàn)，教材中蘊(yùn)含豐富的規(guī)則意識(shí)教育內(nèi)容，其呈現(xiàn)形式和排版設(shè)計(jì)也是別出心裁，充分體現(xiàn)了“接上童氣”的特征?；谛陆滩谋尘跋?，規(guī)則意識(shí)教育在小學(xué)課堂如何落地生根，還有待于進(jìn)一步探索。為此，本研究從教材層次、教材“班本化”、生活資源、家校社協(xié)同育人等四個(gè)方面探索其實(shí)施路徑，以期能改善小學(xué)道德與法治課程中規(guī)則意識(shí)教育的時(shí)效性。

1.厘清教材層次，促進(jìn)規(guī)則意識(shí)與道德規(guī)范融合化

小學(xué)思政課程具有綜合性，教師對(duì)兒童進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育，應(yīng)厘清教材層次，促進(jìn)規(guī)則意識(shí)培育與道德規(guī)范教育的有機(jī)融合。在小學(xué)統(tǒng)編版《道德與法治》教材中，有的選文涉及規(guī)則意識(shí)教育，同時(shí)也會(huì)涉及道德規(guī)范。規(guī)則規(guī)范教育具有多重意義，既可以為兒童的法律意識(shí)發(fā)育奠定基礎(chǔ)，也可以為兒童的道德發(fā)展服務(wù)[21]。道德規(guī)范可以間接性地提升規(guī)則意識(shí)教育的實(shí)效性。因而，厘清教材中規(guī)則意識(shí)和道德規(guī)范的層次并正確對(duì)待二者之間的關(guān)系，對(duì)于提升小學(xué)思政課教學(xué)意義重大。規(guī)則意識(shí)教育與道德規(guī)范在部分選文主題是可以進(jìn)行融合教育的，但二者又存在差異，不能機(jī)械融合。比如，在《安全地玩》一文中，既有文明游戲的道德教育，也融合了游戲過(guò)程中的安全規(guī)則意識(shí)教育。前者對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是一種高尚選擇，是軟性要求;后者對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是一種規(guī)則約束，是剛性要求。再者，規(guī)則意識(shí)和道德規(guī)范的層次性還體現(xiàn)在規(guī)則意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是“他律”，而道德規(guī)范強(qiáng)調(diào)的是“自律”。由“規(guī)則”到“規(guī)范”、“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，正是小學(xué)思政課程“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)所在。在實(shí)際融合教學(xué)中要厘清教材層次，遵循教育規(guī)律，避免削弱兩種教育的效果。這就要求思政教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容層次進(jìn)行分解、剖析、綜合、升華，根據(jù)不同選文主題，辯證地看待二者的關(guān)系，既不能完全等同，也要避免割裂。

2.落實(shí)教材“班本化”，增進(jìn)規(guī)則意識(shí)教育精準(zhǔn)化

思政教師應(yīng)智慧地使用教材，將教材具體化、班本化，以實(shí)現(xiàn)規(guī)則意識(shí)教育的精準(zhǔn)化。思政教師要充分正確發(fā)揮《道德與法治》教材的載體功能，以教材為載體，以兒童的特點(diǎn)和本班級(jí)的具體學(xué)情為依據(jù)進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育。具體到規(guī)則意識(shí)教育教學(xué)中，要做好以下工作：一是制定合理的教學(xué)目標(biāo)，思政教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，立足學(xué)情，根據(jù)所在學(xué)校、班級(jí)兒童的實(shí)際情況明確教學(xué)目標(biāo)，因地制宜，因材施教。教材中體現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向只是頂層設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的是主題教育背景下的教學(xué)目標(biāo)大方向，教師要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下所面對(duì)的兒童的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際情況，合理定位教學(xué)目標(biāo)。二是細(xì)化教學(xué)內(nèi)容。教材所展現(xiàn)的規(guī)則意識(shí)教育教學(xué)內(nèi)容，面向的是各地、各校、各學(xué)段的兒童，思政教師應(yīng)善于將普遍的教育內(nèi)容進(jìn)行精心篩選，巧妙加工，根據(jù)本班兒童的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知有條理地進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育。三是關(guān)注生成性的教學(xué)過(guò)程。教材一旦編制完成，就成為一種固定化的文本，然而，教學(xué)卻是不斷生成的[22]。盡管每節(jié)思政課上課之前都經(jīng)過(guò)了教師的精心設(shè)計(jì)，但思政課堂面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們有思想，有閱歷，因而，思政教師關(guān)注生成性教學(xué)過(guò)程是合理的。面對(duì)兒童在教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容之外的各種奇思妙想，教師要善于發(fā)揮教育機(jī)智，積極引導(dǎo)，及時(shí)匡扶，培育兒童規(guī)則意識(shí)教育的同時(shí)促進(jìn)兒童個(gè)性健康全面發(fā)展。這就要求教師不僅要充分了解教材，更要深入了解兒童的個(gè)性以及兒童生活的當(dāng)下社會(huì)。

3.挖掘生活資源，促使規(guī)則意識(shí)教育情景化

統(tǒng)編版小學(xué)《道德與法治》教材整體是圍繞兒童的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)編排的，其中的規(guī)則意識(shí)教育選文亦是如此。教材中規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容和類型來(lái)源于兒童生活，按照兒童生活應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼尤?chuàng)造。教材作為靜態(tài)的文本，根據(jù)選文主題編排兒童生活事件和行為是碎片化的，并不能全面地表達(dá)兒童的情感、思想和認(rèn)知，因而，規(guī)則意識(shí)教育教學(xué)理應(yīng)回歸生活并深挖兒童的生活資源，根據(jù)課文的引導(dǎo)將規(guī)則意識(shí)教育還原到兒童真實(shí)的生活。比如，在《上學(xué)路上》一文中，引導(dǎo)兒童遵守交通規(guī)則，培育兒童安全意識(shí)。教師可以在教室模擬兒童過(guò)馬路等紅綠燈的場(chǎng)景，引導(dǎo)兒童正確地過(guò)馬路。通過(guò)再現(xiàn)兒童的實(shí)際生活場(chǎng)景，加強(qiáng)兒童的情景體驗(yàn)，印證和升華教材中的規(guī)則意識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育的學(xué)習(xí)和踐行，從而達(dá)到從兒童生活“原點(diǎn)”引渡到規(guī)則意識(shí)教育“遠(yuǎn)點(diǎn)”的教學(xué)目的。

4.構(gòu)建家校社協(xié)同育人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)規(guī)則意識(shí)教育一致性

兒童的規(guī)則意識(shí)教育從來(lái)都不是一蹴而就的，也不是僅憑學(xué)校教育就完全實(shí)現(xiàn)的，需要持續(xù)推進(jìn)且有賴于家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同教育，方能達(dá)成規(guī)則意識(shí)教育的一致性要求。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出，健全學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制對(duì)“十四五”時(shí)期建設(shè)高質(zhì)量教育體系意義重大，具體到思政課堂和規(guī)則意識(shí)教育更應(yīng)如此。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要的角色，缺一不可。

從家庭的視角來(lái)看，家庭是兒童接受規(guī)則意識(shí)教育的場(chǎng)所，良好的家風(fēng)和家庭教育有利于兒童早期規(guī)則意識(shí)的形成。首先，家庭規(guī)則意識(shí)教育中父母和祖輩對(duì)于兒童的要求標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)保持一致，不嬌慣，不放縱。其次，父母祖輩應(yīng)為兒童樹(shù)立榜樣，以身作則。

從學(xué)校的視角來(lái)看，學(xué)校是兒童接受規(guī)則意識(shí)教育的主要場(chǎng)所。首先，充分發(fā)揮思政課堂的教育資源，利用思政課堂主渠道進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育。其次，規(guī)則意識(shí)教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合：一是嚴(yán)格制訂學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)生教師守則，培養(yǎng)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng);二是通過(guò)課外活動(dòng)和社團(tuán)組織強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。

從社會(huì)的視角來(lái)看，充分利用各類社會(huì)資源開(kāi)展兒童規(guī)則意識(shí)教育。比如開(kāi)展少年宮活動(dòng)，鼓勵(lì)婦聯(lián)組織規(guī)則意識(shí)教育活動(dòng)，舉辦兒童規(guī)則意識(shí)社區(qū)講座等。

通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)社協(xié)同育人，有利于加強(qiáng)家庭的教育功能，有利于學(xué)校拓展教學(xué)資源，有利于家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)共同參與兒童的成長(zhǎng)過(guò)程。規(guī)則意識(shí)教育重在影響的一致性和持續(xù)性，兒童規(guī)則意識(shí)教育的實(shí)施和落實(shí)程度取決于家庭、學(xué)校、社會(huì)三方的共同發(fā)力，保持規(guī)則意識(shí)教育理念一致、行動(dòng)一致、標(biāo)準(zhǔn)一致，從而達(dá)到“不教而教”的良好效果。

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The Contents， Characteristics and Implementation Path of Developing Childrens Consciousness of Rule Based on the Analysis of the Textbook Morality and Rule of Law Compiled by the Ministry of Education

TIAN Haiyan， WU Jinhang

（School of Education， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou， China， 550025）

Abstract：Primary school is the key period to cultivate childrens consciousness of rules， an important content of morality education going through the whole stage of primary school. Morality and Rule of Law is the textbook for cultivating childrens awareness of rules， and the unified edition of the textbook Morality and Rule of Law compiled by the Ministry of Education for primary schools has undergone great changes in the writing idea and style of rule consciousness education. This paper analyzes this edition of textbook， and the findings are as follows： the education of rule consciousness in the textbooks centers on the aspects of safety， discipline， order， environmental protection， law; centering on student life， this textbook has the following characteristics： focusing on childrens learning activities， from childrens perspective， highlighting childrens interest， elaborate use of white space， and so on; according to the theme presentation and characteristics of the educational content of the rule awareness in the textbook， the teaching implementation paths are given， such as clarifying the content of the textbook， textbooks for every class ensured， digging up life resources， and constructing the cooperative education mechanism of home， school and society.

Key words：rule consciousness education; children; Morality and Rule of Law; analysis of the textbook

（責(zé)任編輯：蒲應(yīng)秋）

收稿日期：2021-03-12

基金項(xiàng)目：

貴州師范大學(xué)校級(jí)教改項(xiàng)目“小學(xué)教育專業(yè)道德與法治課‘六位一體教學(xué)模式實(shí)踐研究”（2020XJSG15）。

作者簡(jiǎn)介：

田海燕，女，山東菏澤人，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士研究生。

吳金航，男，彝族，貴州大方人，博士，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：課程與教學(xué)論、教師教育、小學(xué)教育。