◆摘? 要：中西方美術(shù)有著不同的發(fā)展歷程，在20世紀(jì)，中國(guó)美術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要階段，在這一段中，西方美術(shù)對(duì)中國(guó)美術(shù)轉(zhuǎn)型的發(fā)展起到了至關(guān)重要的影響。在研究近代中國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展當(dāng)中，中西方美術(shù)交流帶來(lái)的美術(shù)教育模式、美術(shù)傳播理念等的變化都是需要我們關(guān)注的。

◆關(guān)鍵詞：美術(shù)發(fā)展;美術(shù)教育;對(duì)比研究

中國(guó)的美術(shù)有著悠久的歷史，雖然我國(guó)的美術(shù)教育在某些方面存在著一定的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，但是從整體和宏觀方面來(lái)看，我們所面對(duì)的美術(shù)教育現(xiàn)狀依然不容樂觀，更不能故步自封。在整體的美術(shù)教育觀念上，中西方美術(shù)存在著較大的差距，因此，需要對(duì)那些不符合美術(shù)教育規(guī)律、不適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)的觀念進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而使其能夠更好的促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展。

1西方美術(shù)教育包含實(shí)踐與理論認(rèn)識(shí)

德國(guó)的阿恩海姆通過(guò)大量的事實(shí)證明，感知特別是視知覺是思維的一切本領(lǐng)，這種本領(lǐng)不是指人們?cè)谟^看外物時(shí)，高級(jí)的理性作用參與到了低級(jí)的感覺當(dāng)中，而是視知覺本身并非低級(jí)，其已經(jīng)具備了一定的思維功能，具備了認(rèn)知和理解的能力。而我國(guó)的教育界對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是非常片面的。[1]長(zhǎng)期以來(lái)，我們常常將知覺和思維割裂開來(lái)進(jìn)行研究。在這樣的前提下，我國(guó)的整個(gè)教育系統(tǒng)仍然是建立在對(duì)詞語(yǔ)和數(shù)字的研究之上的。由于教育的精力主要放在了學(xué)習(xí)語(yǔ)言和數(shù)字上，其與藝術(shù)的血緣關(guān)系就逐漸冷卻消失了。美術(shù)課就被降低為一種隨意的副科，很多大學(xué)生在小學(xué)、中學(xué)階段對(duì)于美術(shù)非常的陌生，從而導(dǎo)致了很多大學(xué)生對(duì)于美術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)都知之甚少，影響了高等美術(shù)教育的開展。

2中西方高等美術(shù)教育的目的不同

在現(xiàn)代，美國(guó)的美術(shù)界有一個(gè)普遍地認(rèn)識(shí)，認(rèn)為美術(shù)只是培養(yǎng)人創(chuàng)造性思維的一種手段，課程設(shè)置的目的不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是為了提高全體公民的素質(zhì)。因此表達(dá)思想被看成是第一位的，技巧則是次要的。在美國(guó)，技巧培訓(xùn)師進(jìn)行完獨(dú)創(chuàng)概念實(shí)現(xiàn)以后的事情，中國(guó)的美術(shù)教育在發(fā)展歷程當(dāng)中，一直是以人為主的美術(shù)教育理念，其基本上注重的是人在藝術(shù)修養(yǎng)和審美熏陶方面的培養(yǎng)，并且對(duì)于技藝的美術(shù)教育觀念。[2]例如，在高考當(dāng)中因?yàn)槊佬g(shù)特長(zhǎng)生的錄取分?jǐn)?shù)線要比普通學(xué)生的錄取分?jǐn)?shù)線低一些，所以很多學(xué)生到了高中階段才開始突擊學(xué)習(xí)美術(shù)，其目的是為了上一所更好一些的大學(xué)，而不是對(duì)美術(shù)有深入的研究，通過(guò)幾個(gè)月技藝的學(xué)習(xí)與強(qiáng)化，使學(xué)生在美術(shù)藝考當(dāng)中取得一個(gè)相對(duì)不錯(cuò)的成績(jī)，但是這種側(cè)重對(duì)于學(xué)生以后的發(fā)展也有一定的影響，這些學(xué)生對(duì)于美術(shù)教育的理念認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)于高層面的美術(shù)教育會(huì)顯得非常吃力，從而也影響到整體的美術(shù)教育效果。

3中外高等美術(shù)教育思想觀念的比較分析

我國(guó)一直以來(lái)都是將美術(shù)教育作為一項(xiàng)德育教育，是提升人們情操和修養(yǎng)的重要手段。[3]當(dāng)前的高等美術(shù)教育可以說(shuō)是社會(huì)主義精神文件建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是德育教育當(dāng)中不可忽視的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這種情況在西方國(guó)家基本上是不存在的，假如在西方國(guó)家有人說(shuō)美術(shù)教育能夠提升人民的道德水平以及精神修養(yǎng)，那么其必然遭到很多人的反對(duì)。在西方國(guó)家，人們認(rèn)為美術(shù)教育其實(shí)就是一種能夠提升自我表現(xiàn)的的方式。即使他們明白美術(shù)教育與道德教育之間存在一定的聯(lián)系，但是其美術(shù)工作者基本上也不會(huì)將這種聯(lián)系公布出來(lái)，作為估計(jì)人們學(xué)習(xí)美術(shù)的一種方式，因?yàn)樗枷胗^念的不同，當(dāng)其將美術(shù)教育與道德水平的聯(lián)系當(dāng)作一個(gè)“賣點(diǎn)”，必然會(huì)遭到其他人的反對(duì)。

西方在美術(shù)技能上的看法與我國(guó)在美術(shù)技能上的看法也存在著巨大的差異，在西方的美術(shù)教育界，他們將技能當(dāng)成是美術(shù)教育做必須要掌握的一種手段，但是卻不是美術(shù)教育的最終目的。西方美術(shù)教學(xué)者認(rèn)為學(xué)生通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)，可以有更多的機(jī)會(huì)了解到國(guó)際上先進(jìn)的美術(shù)作品，能夠理解和認(rèn)識(shí)美術(shù)作品中獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言，更能夠通過(guò)美術(shù)了解世界，開闊學(xué)生的眼界。[4]通過(guò)美術(shù)教育能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，能夠不斷積累豐富的間接經(jīng)驗(yàn)，能夠更好的掌握人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的情感和人格的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。美術(shù)不應(yīng)該成為達(dá)成某一目的的一種工具，而是應(yīng)該成為人的生命當(dāng)中的一個(gè)組成部分。但是在我國(guó)，基本上都是將美術(shù)教育視為一種技能訓(xùn)練，只有通過(guò)曠日持久的練習(xí)才能夠在美術(shù)上取得一定的成就，其主要的目的是讓學(xué)生能夠掌握美術(shù)技能，進(jìn)而為自己未來(lái)的發(fā)展提供一種選擇。在國(guó)內(nèi)美術(shù)教育中，這種現(xiàn)象比比皆是，很多學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候，只能被強(qiáng)迫或者拼命的學(xué)習(xí)繪畫技能，這種教育方式對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造能力有著較大的阻礙。例如有的美術(shù)學(xué)習(xí)者具有較強(qiáng)的技能，所從事的也是繪畫相關(guān)的工作，但是一直在臨摹別人的作品，雖然畫出來(lái)的作品也是惟妙惟肖，但是其缺乏屬于自己的特點(diǎn)，缺乏神韻，這樣的只能是作為一名畫工，很難成為真正的畫家。因此，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于繪畫的創(chuàng)新思維是非常重要的，只有將自己的情感和思維真正的融入的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，才有可能成為真正畫家。

4結(jié)語(yǔ)

美術(shù)教育不能僅僅作為學(xué)校美育工作的一個(gè)基本內(nèi)容，而是要將其看成學(xué)校文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，擺正美術(shù)教育在高等教育當(dāng)中的地位，改變傳統(tǒng)的美術(shù)教育觀念，借鑒西方優(yōu)秀的美術(shù)教育理念，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)美術(shù)教育取得更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]魏媛.談近代中外美術(shù)交流與美術(shù)教育發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2020（02）：155-158.

[2]馮鵬輝.中外美術(shù)教育的概況和對(duì)比[J].神州，2014（12）：80.

[3]邵士德.中外美術(shù)教育之我見[J].藝海，2013（01）：144-145.

[4]周浩然，黃嬋.關(guān)于中外美術(shù)院校之美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析[J].安徽文學(xué)（下半月），2010（10）：198-200.

作者簡(jiǎn)介

王星陽(yáng)，男，遼寧，研究生，教育學(xué)研究、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、美術(shù)教師教育、美術(shù)教育研究。