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        因心流得興盛以幸福

        2021-07-22 08:50:29韓布新
        心理與健康 2021年1期
        關(guān)鍵詞:意義

        21世紀應(yīng)用心理學(xué)關(guān)注全人健康,關(guān)切人類知善不行、曉惡偏作的認知、情緒、意志三重困境,根據(jù)科學(xué)心理學(xué)研究證據(jù)提出并大力推廣存在主義心理學(xué)乃至積極心理學(xué),一系列新概念、理論與技術(shù)成為新知、前沿,廣受歡迎。比如生命敘事、生命意義,再比如心流、興盛。這種回歸人性的趨勢讓我們想起中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)千年維護與促進全人健康的實踐與傳承,值得關(guān)聯(lián)梳理向讀者朋友介紹。

        興盛是什么?

        興盛(flourishing)不同于“幸福(happiness)”,是整體性、綜合性和結(jié)構(gòu)性幸福評價指標。幸福指情感狀態(tài),而興盛是生活方式,不限于某一精神狀態(tài)或過程,常指幸福生活或美好生活;矢志探求人間美好事物,類似中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化注重的全人成長、知行合一。

        興盛和享樂既同且異

        二者都與生活滿意度、主觀幸福感顯著正相關(guān),均體現(xiàn)個人當下幸福狀況;但享樂與生活滿意度、主觀幸福感聯(lián)系更緊密。享樂主義(hedonism)注重生活幸福和滿足,而興盛注重最佳能力和個人成長。享樂取向者積極情感更多,重視當下幸福,追求快樂和積極體驗;興盛者重視生命意義追尋,看重長期幸福,致力于追求意義和實現(xiàn)自我價值。

        幸福取向不同者,思維和行為方式各異

        享樂強調(diào)尋求快樂和舒適的愉悅體驗,追求最大化快樂和最小化痛苦。興盛強調(diào)人生目的性和意義性、積極的人際關(guān)系、個人成長、自主獨立等多方面,是綜合的幸福取向。興盛者生活有意義、有目的,盡管追求意義過程中經(jīng)歷痛苦和挫折,但有目的、有意義的生活使其痛并快樂,因達成目標和實現(xiàn)意義而感到內(nèi)在持久幸福。興盛與享樂的關(guān)鍵區(qū)別在于,追求幸福過程中,人能否接納和理解焦慮、煩惱和壓力等負性體驗,能否尊重他人之異,并視其為實現(xiàn)幸福的一部分。

        ?生活事件促進成長,逆境中成長增進興盛

        生活多樣,意義和目的是人類興盛的核心來源;困難的經(jīng)歷、痛苦和掙扎不可避免,創(chuàng)傷經(jīng)歷助人尋得生命現(xiàn)實和意義。認知功能、健康和社會關(guān)系皆影響積極的幸福,幸??茖W(xué)需注重個人和人際關(guān)系興盛,長久幸福和健康需經(jīng)歷、理解、控制消極或痛苦情緒(如失望、失敗、悲傷)等生活內(nèi)容。負性情緒和經(jīng)歷無法避免,負性體驗與積極體驗同樣重要。

        家庭、工作、教育和宗教團體是人類興盛的重要影響因素

        高效政府、運轉(zhuǎn)良好的金融體系以及社會公平促進個人興盛,政府狀況及政策影響個人興盛,而個人健康、人際關(guān)系、生活滿意度、目標和美德,則促進家庭建設(shè)、社會興盛、更好地發(fā)揮社會功能。

        古今中外皆有興盛幸福觀

        亞里士多德說每個人都有獨特才能,唯有在實現(xiàn)才能的過程中才可能找到真正幸福。類似幸福觀,還有人本主義心理學(xué)家馬斯洛的自我實現(xiàn)和高峰體驗、積極心理學(xué)的心流體驗。

        中國文化幸福觀多元并存,以儒釋道三家為代表。儒家注重人際交往;道家解決人與自然關(guān)系;佛家智慧洞察生死。儒家幸福觀主張德福一致,視洪范五福(富足、長壽、康寧、美德、善終)為基礎(chǔ),結(jié)合“福”與“極”(幸福與不幸),滿足道德理性,尋求幸福真義。道家幸福觀倡導(dǎo)自然無為,順應(yīng)、自由為上。佛教幸福觀強調(diào)心靈寧靜與超然,精神解脫和完全自由。

        總之,古今中外均致力于尋求人類終極幸福,闡釋實現(xiàn)興盛的途徑。單一幸福指標不足以衡量人類幸福,興盛是衡量全面幸福的綜合評價指標,可為所有幸福研究的測量標準。

        心流是實現(xiàn)興盛的關(guān)鍵途徑

        心流(flow)指一個人完全沉浸于喜愛活動的積極情緒狀態(tài)。心流不同于主觀幸福感和心理幸福感,是超物質(zhì)層面的內(nèi)在精神體驗。清華大學(xué)心理系教授彭凱平將?“flow”譯為“福流”,指幸福的終極狀態(tài),實現(xiàn)身、心、靈完美融合。儒、道、佛代表的東方文化早窺心流,如禪宗強調(diào)全神貫注產(chǎn)生極樂體驗,也稱“涅槃”。

        我們關(guān)注和探索從心流體驗的過程中實現(xiàn)興盛幸福(終極幸福)的途徑。興盛指最佳心理功能,在利于個人成長和發(fā)展的活動中實現(xiàn)興盛。而實現(xiàn)最佳心理功能則與心流(最佳體驗)密切相關(guān),心流使生活更美好,人們可以通過參與和享受日?;顒荧@得心流體驗、間接影響興盛幸福。

        ?其一?心流與積極情緒正相關(guān)

        積極情緒是持續(xù)和增強興盛的手段,興盛者可以通過持續(xù)獲得積極情緒實現(xiàn)最佳心理健康。心流過程中人們體驗到的積極情緒更加深刻持久,能促進興盛。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn),興盛者樂觀、能力強、高自尊,擁有良好的人際關(guān)系、高生活目標,更易體驗心流,尤其是在學(xué)習(xí)過程中體驗到心流者(醉心于學(xué)習(xí)和解決難題的忘我感受),更能獲得理想的學(xué)業(yè)成績和更高的幸福感。

        ?其二?投入(engagement)是獲得心流的前提條件

        在投入過程中體驗心流是通向幸福生活的有效途徑,當個體專注于行為、體驗心流時最快樂。如專注于演奏音樂獲得心流體驗,投入音樂演奏的心流體驗使人獲得堅持演奏音樂的動機,并希望能完美表演獲得成就。此時,人們專注于其感興趣的活動獲得心流體驗的同時,也是意義尋求的過程。

        繼而,心流對人際關(guān)系的影響主要表現(xiàn)為群體心流(group?flow)。群體心流可促進成員間情感交流,產(chǎn)生群體認同感。共同體驗心流的成員更認同團隊,并與其他成員建立強情感聯(lián)系,有利于創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系。

        ?其三?心流還影響個人成就體驗

        尋求成就心流的動機傾向使人們能在不同任務(wù)和情境中創(chuàng)造更多心流體驗。成就心流動機可促進系列行為,如分析問題(發(fā)現(xiàn)困難)和解決困難;反過來,發(fā)現(xiàn)困難轉(zhuǎn)為解決困難能促進心流。所以,心流提供積極情感和持續(xù)動力,使個體致力于任務(wù)問題的解決進而取得成就。

        從心流獲得興盛的最佳途徑是什么?

        獲得心流的關(guān)鍵在于行動即目的,目標賦予生活過程以意義。交流和對話、寫作、終生學(xué)習(xí)、工作、享受獨處以及應(yīng)對壓力皆可獲得心流。平凡工作也能產(chǎn)生“心流”。跑步、滑雪、唱詩班唱歌、跳舞、打橋牌、閱讀,乃至熱愛的工作(外科手術(shù)、商業(yè)交易)、社會交往等都會產(chǎn)生心流。

        體育活動、音樂皆能促進個人心流體驗,有助于人類興盛。通過音樂互動、作曲帶來意義和目的感,能產(chǎn)生較強心流體驗,激發(fā)幸福感,獲得自我超越。

        中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動也能實現(xiàn)興盛。文化活動(氣功、太極、廣場舞、詩書畫印、琴棋、戲曲等)可以調(diào)節(jié)情緒,促進腦功能和健康長壽。交誼舞、廣場舞等健體活動反映生活態(tài)度、生活方式等個人價值觀,可建立群體社會網(wǎng)絡(luò)、跨文化交流、減輕沖突,提升主觀幸福感。傳統(tǒng)武術(shù)太極拳、八段錦乃至刀槍劍戟棍等既能增進心理健康,也能促進興盛。

        再比如,我們中國人喜歡在家中門窗上、客廳里、書房中貼上書畫作品。為什么?因為這些作品從形式之美到內(nèi)容之正皆可啟動我們的心流。久而久之則可以形成心流式正能量循環(huán)進而達至興盛狀態(tài)。心中自有一片天地!比如林散之先生這幅“吉祥如意”,不僅因美而悅目,更能啟動我們心中的幸福平安意念,使人感到祥和寧靜。

        正因為如此,數(shù)千年來中國文人無不將詩書畫印作為日常學(xué)習(xí)實踐的基本操作。遺憾的是,近百年西方科學(xué)主義的影響極大地沖擊了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承;無論學(xué)歷高低,知識分子能且愿寫詩詞、作書畫、篆刻印者越來越少。

        從心流獲得興盛的最佳途徑是實踐。獲得心流的方式多樣,琴棋書畫劍、詩酒花茶拳,動靜皆可。目前研究多集中于工作場所和學(xué)校,不同社會環(huán)境、人群、年齡段者的興盛可能不同。興盛是個體潛能的真正實現(xiàn),是對人類積極情緒、人際關(guān)系、自我成長、創(chuàng)造力和復(fù)原力、生命意義和目的、品格和美德、身心健康狀況等綜合指標的評價,是為了尋求終極幸福。

        韓布新,中國科學(xué)院心理所研究員、博導(dǎo)、學(xué)位委員會主任,中國科學(xué)院大學(xué)崗位教授;國際應(yīng)用心理協(xié)會(IAAP)原秘書長、亞洲心理協(xié)會(APsyA)主席;中國心理學(xué)會前任理事長、老年心理學(xué)專委會主任、臨床心理學(xué)注冊工作委員會常務(wù)委員;中國老年學(xué)與老年醫(yī)學(xué)學(xué)會副會長、常務(wù)理事、老年心理分會會長;研究心理健康發(fā)展、認知年老化、宗教心理學(xué);發(fā)表論文近三百篇,出版專著5本,制訂、修訂國家標準12項;獲國際心理科學(xué)聯(lián)合會(IUPsyS)杰出貢獻獎(2004)、中國科協(xié)先進工作者(2006)、中國老年學(xué)與老年醫(yī)學(xué)學(xué)會獎.學(xué)術(shù)成果獎(2007、2010)和優(yōu)秀工作者(2013、2017)、中國心理衛(wèi)生協(xié)會優(yōu)秀心理衛(wèi)生工作者(2011)、國際應(yīng)用心理協(xié)會(IAAP)杰出貢獻獎(2018)等。

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