王春雷

這是一個(gè)復(fù)雜的職場(chǎng)世界。它的復(fù)雜主要體現(xiàn)在“混齡”上。我們發(fā)現(xiàn)，一家稍具規(guī)模的企業(yè)，基本上會(huì)同時(shí)擁有00后、90后、80后、70后、60后的員工。每當(dāng)一個(gè)年代的員工步入職場(chǎng)，那么上一代員工自然被奉為“老師”，再直接點(diǎn)講，被歸類(lèi)到“老人”群體。所以會(huì)有“初老族”一說(shuō)，90后員工也自稱(chēng)為老阿姨、大叔。這讓80后、70后、60后員工情何以堪。因此，一些更老的老員工開(kāi)始“躺平”，耍起了“老小孩”的脾氣。

面對(duì)這群“老油條”，HR發(fā)出了憤慨的聲音：“老人變壞了”。心理咨詢師進(jìn)一步解讀：壞性格、壞脾氣、壞品質(zhì)都是一種病。壞人變老了，大多數(shù)是因壞品質(zhì)、壞性格、壞脾氣而變本加厲；老人變壞了，則多數(shù)是身體、環(huán)境、學(xué)識(shí)等原因?qū)е滦愿窈推庾儔摹?/p>

人口老齡化在加劇，延遲退休在路上。“壞人變老了”就成了杠精，從人力資源變成人力負(fù)擔(dān)；“老人變壞了”則容易好心辦壞事，成為燙手山芋。

人老了，身體健康、財(cái)富自由固然重要，但更重要的是心靈健康。老人，心靈健康才有趣，才能成為寶貴財(cái)富，更能預(yù)防變壞。值得強(qiáng)調(diào)的是，本文中的老人多指在職場(chǎng)上工作了超過(guò)10年且沒(méi)有退休的人群，而并非實(shí)際意義上的老人。

從心所欲不逾矩

老人變壞了，不是道德品質(zhì)變壞，而是不能與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)出脾氣大、性格執(zhí)拗，但心里卻正氣滿滿。

孔子曾說(shuō)：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也?！焙糜露话藏?，都不懷惡意，卻不利于社會(huì)的安定；“人而不仁，疾之已甚”本是疾惡如仇，是天大的善意。但對(duì)于那些不仁的人過(guò)于痛恨，使他們無(wú)所容身，卻會(huì)惹出禍亂。“老人變壞了”就是善良而無(wú)趣，也就成了好心辦壞事，凡事幫倒忙。

覺(jué)真法師八十歲時(shí)仍然熟練背誦《論語(yǔ)》，他說(shuō)：“我年齡大了，一要乖，二要貪玩，三要聽(tīng)話。”我仿佛在他身上看到了孔子晚年的樣子：乖、貪玩、聽(tīng)話，合起來(lái)就是有趣。圣人絕不是正襟危坐、表情嚴(yán)肅，而是“溫而厲，威而不猛，恭而安”，總之，達(dá)人一枚！做一個(gè)有趣的老人、達(dá)人，需要一生的努力，孔子是這樣總結(jié)的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

無(wú)學(xué)問(wèn)，不趣味?？鬃邮鍤q“志于學(xué)”，這是有趣的基礎(chǔ)；三十歲有了專(zhuān)長(zhǎng)和立足的基礎(chǔ)；四十歲可以不惑于外物，勇敢做自己；五十歲是知天命之年，知道隨緣和精進(jìn)合而為一，“不知命，無(wú)以為君子”；六十歲，是耳順之年，坦然面對(duì)各種聲音。別人說(shuō)他“累累若喪家之犬”，他覺(jué)得很形象。別人說(shuō)“往者不可諫，來(lái)者尤可追”，他仍然堅(jiān)持“明知不可而為之”。別人說(shuō)他“四體不勤，五谷不分”，他告訴子路“這是個(gè)隱士”并讓子路再去拜見(jiàn)。他尊重隱士“不降其志，不辱其身”，自己卻選擇“無(wú)可無(wú)不可”……“七十而從心所欲，不逾矩”就更不簡(jiǎn)單了，是真正把自己活成了達(dá)人，無(wú)限接近中庸，說(shuō)話辦事都恰到好處。作為現(xiàn)代職場(chǎng)“老人”，我們應(yīng)如何向孔子學(xué)習(xí)呢？

首先，老人心靈健康才充滿智慧，讓年輕人向往之。子貢用宮墻做比喻說(shuō)：“我的院墻剛剛過(guò)肩高，路人能看到里面的富麗堂皇；夫子的墻高數(shù)仞，不登堂入室就看不到宗廟之美、百官之富。”孔子的智慧取之不盡，永遠(yuǎn)是弟子的思想寶庫(kù)。

其次，老人心靈健康才懂得通達(dá)權(quán)變，不會(huì)成為老古董?？鬃影选把员匦?，行必果”看成“硁硁然小人也哉”。孟子則直接說(shuō)“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。“父為子隱，子為父隱”是通達(dá)權(quán)變，違背和盜賊訂立的盟約、“無(wú)可無(wú)不可”都是通達(dá)權(quán)變……

最后，老人心靈健康才能終身學(xué)習(xí)，勇于向年輕人學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。老年的孔子一定很調(diào)皮，也就是乖。子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”年輕人是可敬畏的，怎么知道他們趕不上現(xiàn)在的人呢？孔子是萬(wàn)世師表，倚老求新，而非倚老賣(mài)老。

心靈健康可以有很多種表現(xiàn)形式，一部《論語(yǔ)》也是一部防止老人變壞的手冊(cè)。

老而不死是為賊

壞人變老總共分三步：第一步，小時(shí)候?qū)θ瞬还Ь?、不友?ài)。我們會(huì)看到一些初入職場(chǎng)的年輕人，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)、沒(méi)資源、沒(méi)技術(shù)，卻擺出一副高高在上的樣子，一面自己什么都做不好，一面嫌棄老員工思想落伍、跟不上時(shí)代。

第二步，長(zhǎng)大了沒(méi)有什么著述。一般來(lái)講，初入職場(chǎng)的前三年，是拉開(kāi)新員工之間差距的關(guān)鍵時(shí)刻。如果職場(chǎng)新人在前三年不能虛心學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗(yàn)、拓展人脈，在這樣一個(gè)快速迭代的年代，他們會(huì)被同齡人無(wú)情地拋在后面，很難會(huì)有“咸魚(yú)翻身”的奇跡。

第三步，老而不死禍害人。這樣的員工如果遇到了一個(gè)特別仁慈的企業(yè)，35歲還沒(méi)有被淘汰，那只能是這個(gè)企業(yè)的不幸了。留著你，無(wú)業(yè)績(jī)有資歷，對(duì)待新人頤指氣使；辭退你，工齡長(zhǎng)有感情，解約成本高。貨真價(jià)實(shí)的雞肋員工。

正如《論語(yǔ)》中記載：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死是為賊。以杖叩其脛?！鼻f(wàn)別誤會(huì)，孔子不但對(duì)原壤沒(méi)有偏見(jiàn)，更對(duì)老人沒(méi)有偏見(jiàn)。這是孔子與發(fā)小鬧著玩，無(wú)意中卻道出了壞人變老的“三步曲”。

和孔子一樣，原壤也是魯國(guó)人，還是周文王第十六子原伯之后，是孔子的發(fā)小?！抖Y記》中記載，原壤的母親去世了，孔子幫他清洗棺木，原壤卻敲打著棺木說(shuō)：“我已經(jīng)好久沒(méi)用歌聲表達(dá)情感了！”于是唱道：“貍首之斑然，執(zhí)女手之卷然。”大意是：這棺木的紋理就像貍頭上的花那樣漂亮，我想握起你的手來(lái)表達(dá)此時(shí)此刻心中的喜悅！孔子假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，朋友們卻說(shuō)：“此人如此無(wú)禮，你還不和他絕交？”孔子無(wú)奈地說(shuō)：“親人總歸是親人，老朋友總歸是老朋友?！保ㄓH者毋失其為親也，故者毋失其為故也。）孔子并沒(méi)有“道不同不相為謀”“毋友不如己者”那樣和原壤絕交?？梢?jiàn)，孔子是十分尊敬原壤的，就像尊敬楚狂接輿、長(zhǎng)沮、桀溺等道家隱士一樣。原壤的表現(xiàn)和莊子在妻子去世時(shí)的“鼓盆而歌”大同小異，但他并沒(méi)有像莊子那樣留下著作。原壤慢慢變老了，如果沒(méi)有《禮記》和《論語(yǔ)》中提一嘴，人們并不知道孔子還有這樣一個(gè)發(fā)小。也許原壤比莊子更深刻，只是不喜好著書(shū)立說(shuō)罷了。無(wú)論如何，能和孔子成為朋友，足見(jiàn)其人格魅力。

《論語(yǔ)》中刻畫(huà)了原壤這樣的形象：叉開(kāi)雙腿坐在地上等孔子，可謂坐沒(méi)坐相，不拘禮節(jié)慣了。那時(shí)候，正確的坐相應(yīng)該是正襟危坐，嚴(yán)肅、恭敬才對(duì)?？鬃涌戳司驼f(shuō)他：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死是為賊?！边€一邊說(shuō)一邊用手杖敲打他的腿肚子。落筆至此，我恍然間讀出了孔子的潛臺(tái)詞：可惜呀，壞人就這樣變老了！面對(duì)聰明的讀者，這個(gè)壞人不需要加引號(hào)。

首先，幼而不孫弟。謙遜、孝悌，本來(lái)是從小的必修課，可原壤偏偏從小就玩世不恭。孔子說(shuō)：“天生就懂得的人最聰明，通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得的人次一等，遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等。遇到困難還不學(xué)習(xí)，就是下等的愚民?！保ā吧?，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！保┛鬃诱f(shuō)自己只是屬于學(xué)而知之的人，至于生而知之的人，自己也沒(méi)見(jiàn)過(guò)?！坝锥粚O弟”的原壤也許更接近生而知之吧！

其次，長(zhǎng)而無(wú)述焉。立功、立德、立言是儒家的三不朽，卻一樣也入不了原壤的法眼?！肚f子》中記載，楚威王派人請(qǐng)莊子出來(lái)做官，莊子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有只神龜，死去三千年了。楚王將它裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在太廟上供奉。對(duì)于這只神龜來(lái)說(shuō)，它是愿意被這樣供奉著還是愿意在泥塘里拖著尾巴打滾呢？”原壤一定和莊子一樣共情：“吾將曳尾于涂中?！笨鬃雍驮?，一個(gè)“明知不可而為之”，一個(gè)“吾將曳尾于涂中”，好一個(gè)“鳥(niǎo)獸不可與同群”，一面各走各的路，一面惺惺相惜。

最后，老而不死是為賊?？鬃诱f(shuō)：“一個(gè)人如果到了四五十歲的時(shí)候還沒(méi)有什么名望，這樣的人也就不值得敬畏了?！保ㄋ氖?、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。）那時(shí)的四五十歲是真正的老年了，原壤聽(tīng)孔子說(shuō)他“老而不死是為賊”，一定怎么聽(tīng)都像在表?yè)P(yáng)自己：對(duì)，方外的圣人就是不一樣！壞人變老了，老頑童一枚，永遠(yuǎn)有一顆赤子之心、童真之心。

方外的圣人就像原壤這樣“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死是為賊”，但“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死是為賊”卻未必是方外的圣人?！拔ㄉ现桥c下愚不移”，上智如原壤，“生而知之”，壞人變老了是悟性一直打開(kāi)著；下愚者“困而不學(xué)”，壞人變老了也就更可怕，因?yàn)橛侄嗔艘粋€(gè)撒手锏：倚老賣(mài)老！

心靈健康，讓老年的孔子很有趣。方內(nèi)的圣人：從心所欲不逾矩。

心靈健康，讓老年的原壤很有趣。方外的圣人：老而不死是為賊。

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