鄭皓文

摘 要：網(wǎng)絡(luò)流行詞近年來被語言學(xué)界和社會(huì)學(xué)界用來作為重點(diǎn)研究對(duì)象之一，因其反映了一定時(shí)期的特定人群的價(jià)值導(dǎo)向。本文就“凡爾賽文學(xué)”一詞，基于微博、微信指數(shù)，討論其語義泛化的原因。同時(shí)還從心理學(xué)角度探究了該詞的內(nèi)核，其表現(xiàn)形式是謙遜式自夸，其影響結(jié)果是社會(huì)無形資源的被剝奪，不利于個(gè)人完整社會(huì)關(guān)系的形成。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行詞;價(jià)值觀;語義泛化;優(yōu)越感

中圖分類號(hào)：F27 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.20.017

0 引言

近年來，互聯(lián)網(wǎng)流行詞已然受到中國語言學(xué)和社會(huì)學(xué)界的廣泛關(guān)注。張婉婷認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)流行詞具有語義新穎，傳播迅速，娛樂性強(qiáng)的特點(diǎn)。”筆者收集了微信關(guān)鍵詞指數(shù)和新浪微博關(guān)鍵詞指數(shù)的有關(guān)數(shù)據(jù)，結(jié)果如下：新浪微博指數(shù)顯示，自2020年11月8日以來，“凡爾賽文學(xué)”一詞的出現(xiàn)次數(shù)呈相對(duì)上升的趨勢(shì)，最高點(diǎn)達(dá)到3，027，919次。與此同時(shí)，微信指數(shù)顯示，從2020年11月8日起，微信平臺(tái)上的“凡爾賽文學(xué)”一詞的搜索和轉(zhuǎn)發(fā)指數(shù)已大幅增加，第二高峰指數(shù)達(dá)到20，328，269次。筆者認(rèn)為，在這一時(shí)期該網(wǎng)絡(luò)詞的流行趨勢(shì)可以引起大眾對(duì)流行語的語義討論和價(jià)值研究，并可能同時(shí)引起“語義泛化”現(xiàn)象。同時(shí)，以微信和新浪微博為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)的高速發(fā)展加快了流行詞的技術(shù)傳播。董子銘指出：“這將在短時(shí)間內(nèi)將社會(huì)心理和情感轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N流行文化?！币虼?，筆者認(rèn)為，以“凡爾賽文學(xué)”為代表的互聯(lián)網(wǎng)流行詞將以其創(chuàng)新性和個(gè)性化的語言來反映特定時(shí)期的文化變化，文化趨勢(shì)和文化價(jià)值觀。

1 語義泛化

語義泛化是指詞匯含義的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)展。例如，筆者發(fā)現(xiàn)“凡爾賽”一詞原本反映了17世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格崇尚奢華和宏偉，并著重表達(dá)強(qiáng)烈的情感，是“在1500——1750年間在歐洲繁榮起來一種藝術(shù)風(fēng)格”。而在2020年11月8日前后，“凡爾賽文學(xué)”一詞衍生出另外一層內(nèi)涵，即指代那些奢侈生活的人，特別是他們想通過一些相反的表達(dá)來無意中透露自己的優(yōu)越生活。

筆者認(rèn)為，“凡爾賽文學(xué)”一詞語義泛化的原因在于語言的內(nèi)在機(jī)制——隱喻。賽義德（Saeed）在他的書中寫道：“隱喻是語言學(xué)中的一種認(rèn)知方法，它指的是通過使用另一個(gè)概念來表達(dá)一個(gè)概念，從而將一個(gè)概念領(lǐng)域投射到另一個(gè)概念領(lǐng)域?！崩?，“凡爾賽文學(xué)”一詞從表達(dá)無生命的巴洛克藝術(shù)風(fēng)格變?yōu)楸磉_(dá)有生命的一群人，實(shí)現(xiàn)了從無生命領(lǐng)域到有生命領(lǐng)域的投射。因此，筆者認(rèn)為，隱喻這一認(rèn)知方法使得“凡爾賽文學(xué)”一詞實(shí)現(xiàn)了不同領(lǐng)域之間語義泛化的現(xiàn)象，由此衍生出更多泛化的語義含義。

筆者認(rèn)為“凡爾賽文學(xué)”一詞語義泛化的另一個(gè)原因可能源于語言的經(jīng)濟(jì)原理。包烏云認(rèn)為，語言的經(jīng)濟(jì)原則是語言發(fā)展和變化的重要規(guī)則，語言的經(jīng)濟(jì)原則意味著“語言符號(hào)的使用者應(yīng)在實(shí)現(xiàn)語言的交流功能的前提下遵循高效和經(jīng)濟(jì)的原則”。例如，“凡爾賽文學(xué)”一詞已從表達(dá)一種藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)一種有特定特征的人群。在表達(dá)此語言行為過程中，相同詞匯拓寬了更廣泛的含義領(lǐng)域。因此，筆者認(rèn)為它可以實(shí)現(xiàn)以相對(duì)較少的語言形式來表達(dá)相對(duì)廣泛的語言含義，這符合語言的經(jīng)濟(jì)原理。

2 “凡爾賽文學(xué)”的內(nèi)核

筆者認(rèn)為“凡爾賽文學(xué)”的核心揭示了當(dāng)代青年的價(jià)值取向之一——優(yōu)越感。認(rèn)為“凡爾賽文學(xué)”的本質(zhì)是所謂的謙遜式自夸。其主要群體是那些從小享受豐富物質(zhì)生活的青年，即物質(zhì)至上的思想所主宰的“精致的利己主義者”，同時(shí)在這群人心中形成了固有的優(yōu)越感。蓋爾（Geher）在書中寫道：“喜歡自夸的人經(jīng)常表現(xiàn)出傲慢自大，這種傲慢包含一種煩人的優(yōu)越感，這是對(duì)他人自尊的一種貶損?！备鶕?jù)塞澤（Sezer）等人的心理學(xué)研究報(bào)告來看：“對(duì)于使用謙遜式自夸掩飾和假裝謙虛的人而言，這不僅僅是在自吹自擂。同時(shí)，人們不愿意與這些人分享資源”（見表1）。所以，筆者認(rèn)為這種“凡爾賽文學(xué)”的語言行為還會(huì)導(dǎo)致使用者的社會(huì)無形資源被悄然剝奪，同時(shí)“獲致性關(guān)系的本質(zhì)是可選擇性和契約性”，保持長期的社會(huì)資源剝離狀態(tài)更不利于使用者完整社會(huì)關(guān)系的形成。

斯坦梅茨（Steinmetz）等人的研究表明“當(dāng)人們過于自戀時(shí)，他們無法意識(shí)到別人對(duì)問題的看法與自己不同。”圖1展示了當(dāng)人們希望獲得他人的良好印象和欽佩時(shí)，大多數(shù)人都會(huì)選擇謙遜式自夸。因此，筆者認(rèn)為，這種以優(yōu)越感為表現(xiàn)形式的當(dāng)代青年價(jià)值取向可以反映該群體渴望獲得別人的欽佩和青睞的愿望，尤其是初入社會(huì)的青年容易產(chǎn)生一種不安全感、不穩(wěn)定性和不確定性共存的“可怕的三位一體”狀態(tài)。筆者認(rèn)為，在復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系中，人們的語言行為和反應(yīng)機(jī)制更加個(gè)體化，當(dāng)代青年有更多的自由和更大的空間體現(xiàn)獨(dú)特性、獨(dú)立性和主體性，但同時(shí)也會(huì)可能導(dǎo)致青年一代的信仰危機(jī)、信任危機(jī)和行為失范。以結(jié)果來看，“凡爾賽文學(xué)”一詞的使用人群以錯(cuò)誤的方式將欽佩情感（吹噓所得）和有利印象（謙卑所得）結(jié)合起來，形成最終的所謂的謙遜式自夸。

筆者認(rèn)為，當(dāng)代青年在由網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成的虛擬社會(huì)中自發(fā)演變出了獨(dú)特的話語系統(tǒng)、表達(dá)系統(tǒng)、審美系統(tǒng)以及價(jià)值系統(tǒng)。這種以優(yōu)越感為導(dǎo)向的青年群體逐漸聚集在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中，形成一個(gè)“新部落”，這樣一個(gè)“新部落”通過“促進(jìn)外觀”和“既定的生活方式”來完美呈現(xiàn)。換言之，“凡爾賽文學(xué)”一詞的產(chǎn)生，形成及其盛行可能構(gòu)成從“潛在”到“顯在”的過渡過程。筆者認(rèn)為，它可以充分體現(xiàn)青年亞文化的形成過程，也可以作為快消文化時(shí)代年輕一代文化再生產(chǎn)的有力佐證。

3 結(jié)論

筆者認(rèn)為，“凡爾賽文學(xué)”一詞將成為快消文化時(shí)代語義泛化的表現(xiàn)形式。筆者認(rèn)為語義泛化的原因重點(diǎn)在于語言的內(nèi)在隱喻機(jī)制和經(jīng)濟(jì)原理。同時(shí)，“凡爾賽文學(xué)”一詞的內(nèi)核是在當(dāng)代青年價(jià)值觀中體現(xiàn)出的優(yōu)越感。本質(zhì)上來說，在探索年輕一代生命意義的過程中，“凡爾賽文學(xué)”將只是滄海一粟。如何因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代青年積極價(jià)值觀的最終形成，需要國家、社會(huì)和個(gè)人的不懈努力。