王啟明

摘要：媒體融合發(fā)展環(huán)境下，微媒體、微內(nèi)容、微傳播、微應(yīng)用、微社群等新事物的出現(xiàn)與迅猛發(fā)展，使廉潔教育開放性、情景性、生活性、自主性、潛隱性等特質(zhì)的實(shí)現(xiàn)成為可能。依照心理認(rèn)知視角下廉潔教育作用機(jī)理的證成邏輯，提升廉潔教育效能應(yīng)當(dāng)從教育載體和范式的選擇、教育內(nèi)容的擇取與轉(zhuǎn)譯、傳播方式的轉(zhuǎn)向與拓展等方面入手，通過培育“微組織”，打造“微平臺(tái)”，烹好“微內(nèi)容”，融入“微社群”，引領(lǐng)“微生活”，優(yōu)化分層分類施教機(jī)制，讓廉潔教育的價(jià)值觀念得到全方位宣傳、深層次傳播、多角度滲透，從而構(gòu)建和強(qiáng)化防腐反腐的思想防線，切實(shí)通過廉潔文化的滋養(yǎng)生成“不敢腐、不能腐、不想腐”的自覺。

關(guān)鍵詞：全媒體;廉潔教育;效能

中圖分類號(hào)：G206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2021）06-0010-04

隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的快速裂變式發(fā)展，越來越多的事物借助微博、微信、移動(dòng)客戶端（APP）等新興媒體，疊加與嵌套著云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，開啟了以網(wǎng)絡(luò)媒介傳播活動(dòng)日?；癁樘卣鞯娜襟w時(shí)代。高效、實(shí)時(shí)、互動(dòng)的全媒體時(shí)代不但導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生著深刻變化，而且讓受眾的接受心理和行為方式發(fā)生著革命性變化。2019年1月25日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)過程中提出“推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做大做強(qiáng)主流輿論”“擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入”的要求。2020年1月13日，習(xí)近平總書記在十九屆中央紀(jì)委四次全會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，要“加強(qiáng)理想信念教育，提高黨性覺悟，夯實(shí)不忘初心、牢記使命的思想根基”“深刻把握黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)律，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐”。媒體融合發(fā)展環(huán)境下，基于全媒體時(shí)代的理論宣傳、新聞報(bào)道、輿情研判，對(duì)于推進(jìn)廉潔教育是一個(gè)難得的機(jī)遇。如何利用好全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的相關(guān)應(yīng)用，深入挖掘其中豐富的精神文化特質(zhì)，讓廉潔教育獲得更加受人歡迎和內(nèi)在尊重的文化氣質(zhì)，以“潤(rùn)物無聲”的形式讓廉潔文化成為全社會(huì)的精神引領(lǐng)和行為規(guī)范，以“文化自覺”的效果達(dá)成“不想腐”的價(jià)值引導(dǎo)與德行塑造主張，是新形勢(shì)下構(gòu)建廉潔教育信息傳播體系、提升廉潔教育效能的重要課題。

一、全媒體時(shí)代廉潔教育效能提升的契機(jī)

以“微媒體”為表征與標(biāo)志的全媒體時(shí)代為廉潔教育提供了效能提升的契機(jī)，具體表現(xiàn)在與“微”直接相關(guān)的微媒體、微內(nèi)容、微傳播、微應(yīng)用、微社群等新事物的出現(xiàn)與迅猛發(fā)展，使廉潔教育開放性、情景性、生活性、自主性、潛隱性等特質(zhì)的實(shí)現(xiàn)成為可能。

1.微媒體：發(fā)揮傳播終端的互聯(lián)功能融通教育資源，利用跨時(shí)空的技術(shù)優(yōu)勢(shì)為廉潔教育創(chuàng)生開放性的教育場(chǎng)域

“微時(shí)代”環(huán)境下，形態(tài)各異的微媒體發(fā)揮著“去科層化”的功能，打破了廉潔教育時(shí)間與空間上的限制，通過無“微”不至、無“微”不能、無“微”不通的特性推進(jìn)各種廉潔教育資源的交匯融合，擴(kuò)展了教育活動(dòng)的時(shí)空界限，為廉潔教育在社會(huì)生活的廣闊時(shí)空范圍內(nèi)“全天候”進(jìn)行創(chuàng)造了條件。微媒體創(chuàng)生的多向教育空間與維度，有利于充分調(diào)動(dòng)受眾的情感、意識(shí)、態(tài)度等非智力性因素，讓受眾在開放性的教育場(chǎng)域浸潤(rùn)中，在內(nèi)心世界建立起與主流價(jià)值觀相統(tǒng)一的非功利性精神呼應(yīng)。

2.微內(nèi)容：通過虛擬形式凝聚鮮活的文化教育要素，利用多維的感官體驗(yàn)為廉潔教育營(yíng)造浸潤(rùn)式的文化情境

所謂微內(nèi)容，即利用新媒體技術(shù)生產(chǎn)的具有強(qiáng)大話語力量和豐富價(jià)值表達(dá)的傳播產(chǎn)品，其相較于“科層化”廉潔教育的大制作，其優(yōu)勢(shì)在于對(duì)理論文本進(jìn)行大眾化“轉(zhuǎn)譯”[1]，把理論性強(qiáng)的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為易于受眾接受的話語形式，實(shí)現(xiàn)抽象的“大義”與“微民”的接受心理相契合。微內(nèi)容往往集文字、圖像、音頻、視頻于一身，善于從人性化、趣味化和闡釋性的視角營(yíng)建訓(xùn)育受眾德行的文化情景，使受眾在多維的感官體驗(yàn)中獲得情感態(tài)度的共鳴，進(jìn)而在文化熏染、文化感知和文化滲透作用下，在無知無覺的過程中把社會(huì)準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的思想品質(zhì)。

3.微傳播：發(fā)揮行為文化的同化功能激活受眾主體意識(shí)，利用交往實(shí)踐為廉潔教育提供價(jià)值傳遞和內(nèi)化的利器

廉潔教育強(qiáng)調(diào)廉潔意識(shí)、反腐參與意識(shí)和能力的培養(yǎng)，主張通過交往實(shí)踐，喚醒受眾的主體性。而“微時(shí)代”環(huán)境下，去中心化的多級(jí)裂變式微傳播模式呈現(xiàn)出“人人為發(fā)布者，人人為接收者”的基本特征，其彰顯的主體全員性和客體自主性激發(fā)著受眾的主體意識(shí)，潛移默化地塑造著受眾“自主選擇、自主表達(dá)、自發(fā)接受”的思維方式和行為習(xí)慣。微傳播通過充分發(fā)揮行為文化的濡化與同化功能，將價(jià)值主旨和道德要求轉(zhuǎn)化為受眾內(nèi)在的心理常態(tài)和實(shí)踐自覺，是廉潔教育調(diào)動(dòng)受眾智力情感的內(nèi)隱運(yùn)作力，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞和內(nèi)化的利器。

4.微應(yīng)用：通過求新體驗(yàn)的滿足規(guī)避受眾心理抵抗機(jī)制，利用實(shí)踐形態(tài)的創(chuàng)新為廉潔教育提供潛隱依附的載體

微應(yīng)用作為專門針對(duì)微媒體硬終端開發(fā)的軟件（APP程序等），具備學(xué)習(xí)、娛樂、服務(wù)等多種復(fù)合功能，其整合媒介的強(qiáng)大能力以及極強(qiáng)的包容性和延展性為廉潔教育提供了可資滲透依附的多樣化載體。此外，品目繁多的微應(yīng)用為了吸引用戶需求，不斷推陳出新，花樣百出，這種常變常新，變幻多樣的方式有助于最大限度地滿足受眾對(duì)新事物的好奇心，激發(fā)受眾的興趣，規(guī)避受眾的心理抵抗機(jī)制，誘導(dǎo)其進(jìn)入教育者想要的氛圍中，易于實(shí)現(xiàn)廉潔教育依托多種載體寓教于無知無覺之中的目標(biāo)。

5.微社群：發(fā)揮虛擬空間的社群功能豐富受眾的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，利用交互情景為廉潔教育打造心智訓(xùn)育的生活世界

在Web3.0環(huán)境下，“微用戶”根據(jù)個(gè)人興趣愛好和其它特征實(shí)現(xiàn)個(gè)體的聚合，形成小眾化的圈子及社群，創(chuàng)生出平行于現(xiàn)實(shí)生活軌道的虛擬生活空間，為廉潔教育植根于社會(huì)生活實(shí)踐開展教育提供了土壤。微社群中，廉潔教育便于從人們的日常生活小事入手開展具有明確問題指向的教育工作，易于把“大道理”與“小事情”有機(jī)結(jié)合起來，在人們?cè)谏鐣?huì)生活的同時(shí)態(tài)中開展應(yīng)然與實(shí)然辯證統(tǒng)一的教育。這種回歸生活世界的氛圍營(yíng)造，有助于施教者與受眾之間建立平等、友好、互相尊重的雙向關(guān)系，有助于消解話語權(quán)利自閉和對(duì)抗[2]，增進(jìn)廉潔教育信息的交流與傳播， 有助于受眾在實(shí)踐參與中深化對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與感悟，實(shí)現(xiàn)情、理、行的統(tǒng)一。

二、全媒體時(shí)代廉潔教育的創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)換

正確的思維方式是人產(chǎn)生正確行為結(jié)果的重要因素。全媒體時(shí)代，廉潔教育需要我們從思維方式轉(zhuǎn)換的角度創(chuàng)新教育策略，謀求正確發(fā)展的思維向度和邏輯起點(diǎn)。

1.嵌入與疏離：讓顯性主導(dǎo)和隱性多樣相得益彰

廉潔教育作為一個(gè)體現(xiàn)價(jià)值觀傳遞和升華要求的文化傳承與創(chuàng)新過程，內(nèi)在蘊(yùn)含著多個(gè)復(fù)雜的心理認(rèn)知環(huán)節(jié)，其并不會(huì)因?yàn)槭芙逃咭庾R(shí)到教育者規(guī)勸的正確性而欣然接受其教導(dǎo)，更不會(huì)因?yàn)榻逃咧貜?fù)多次的規(guī)勸就能養(yǎng)成道德行為習(xí)慣，教育載體和范式的選擇直接關(guān)系到教育的效果。顯性廉潔教育與隱性廉潔教育，作為廉潔教育正式和非正式文化傳遞的兩種實(shí)踐范式，二者各具特色，皆有所長(zhǎng)。廉潔教育積極效果的達(dá)成，有賴于二者的相輔相成。在設(shè)計(jì)隱性廉潔教育路徑時(shí)，要借助全媒體的各種優(yōu)勢(shì)將顯性教育明確的目標(biāo)引導(dǎo)功能進(jìn)行日常嵌入，以防止不同的受教育者因?yàn)椴煌纳罱?jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平對(duì)同樣的活動(dòng)產(chǎn)生出截然相反的情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷，由此削弱其教育目的實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象發(fā)生。在策劃顯性廉潔教育活動(dòng)時(shí)，要努力強(qiáng)化自身的文化意識(shí)，要著力提升對(duì)廉潔教育這一文化現(xiàn)象的能動(dòng)認(rèn)識(shí)，自覺加強(qiáng)對(duì)廉潔文化內(nèi)涵的把握和研究，自覺強(qiáng)化對(duì)廉潔文化底蘊(yùn)的理解和追求，自覺運(yùn)用廉潔文化方法開展廉潔教育活動(dòng)，把簡(jiǎn)單灌輸?shù)膬A向從教育過程中疏離，讓受教育者的行為習(xí)慣、思想觀念、價(jià)值取向、政治立場(chǎng)、人生境界在陶醉、愉悅、亢奮和感動(dòng)等愉快的情緒中得到塑造，切實(shí)提高廉潔教育的感染力和實(shí)效性。要努力把顯性廉潔教育和隱性廉潔教育有機(jī)整合起來，使其互為補(bǔ)充，互為轉(zhuǎn)化，互為滲透，從而更好地拓展教育空間，開辟教育渠道，增強(qiáng)教育效果，探索出適合我國(guó)廉潔教育工作的新路徑。

2.感性與理性：讓生活世界與書本世界相輔相成

廉潔教育是多形式感化、深層次教化的活動(dòng)，而非理智知識(shí)和認(rèn)知的簡(jiǎn)單堆砌，它需要借助直覺、體驗(yàn)、感悟等方式來催動(dòng)暗示與接受暗示、非反思性選擇和自主選擇與建構(gòu)等一系列復(fù)雜的心理與文化反應(yīng)機(jī)制的運(yùn)行。廉潔教育過程中，倘若價(jià)值引導(dǎo)不能夠獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，或絲毫激活不了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的積淀，那么上述提及的機(jī)制就不能發(fā)揮作用，勢(shì)必影響廉潔實(shí)踐的效果和質(zhì)量。所以，廉潔教育的內(nèi)容除了涵蓋諸多具有普遍性和穩(wěn)定性的價(jià)值規(guī)范之外，還必須涵蓋受教育者在道德意蘊(yùn)及精神境界方面的體驗(yàn)與感悟，兩部分的有機(jī)統(tǒng)一才能體現(xiàn)廉潔教育內(nèi)容的完整性。在廉潔教育過程中，我們一方面，要竭力促成廉潔實(shí)踐步入生活世界，讓書本世界那種依憑概念原理與規(guī)律范疇構(gòu)筑起來的相對(duì)機(jī)械、刻板與僵化的教育氛圍得以消解，從而在生活的實(shí)踐中去引導(dǎo)受眾發(fā)展價(jià)值理性與感悟，進(jìn)而在經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)反思性選擇的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值的回歸與重建;另一方面，我們也要提防生活世界中廉潔教育環(huán)境的不可控性對(duì)教育效果造成的影響，要充分發(fā)揮書本世界通過科學(xué)系統(tǒng)的思想宣傳，在啟發(fā)和引導(dǎo)受眾方面的正向干預(yù)作用，以避免受眾在體驗(yàn)中滑入價(jià)值虛無主義的泥沼。書本世界授人以系統(tǒng)的廉潔知識(shí)，它不僅擴(kuò)大和加深了受眾對(duì)客觀事實(shí)的了解，讓廉潔認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)得到全面完善的搭建，而且會(huì)讓受眾在思維慣性的帶動(dòng)下，自覺地以廉潔知識(shí)為材料，在自身的道德潛意識(shí)中構(gòu)筑起抵御不良行為及思潮的藩籬。廉潔教育唯有將生活世界與書本世界有機(jī)統(tǒng)一，才能讓二者共同發(fā)揮作用于受眾無意識(shí)和有意識(shí)心理活動(dòng)的教育影響，才能讓受眾真正明白道理、養(yǎng)成品質(zhì)、化為德行。

3.規(guī)訓(xùn)與對(duì)話：讓“授-受”方式和“平等建構(gòu)”方式交相呼應(yīng)

廉潔教育作為促進(jìn)社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范個(gè)體內(nèi)化的教育活動(dòng)，其終極歸宿在于發(fā)展受教育者的廉潔辨識(shí)能力，以解決自身在德性社會(huì)化過程中遇到的問題。這一道德智慧培植的過程是以平等交互為基礎(chǔ)、以自主體驗(yàn)為特征、以問題為核心，在教育主體的引導(dǎo)下，通過彼此之間進(jìn)行對(duì)話交往的習(xí)得過程。其最明顯的特征表現(xiàn)為，在廉潔教育過程中遵循和堅(jiān)持主體間性的規(guī)律和原則，通過學(xué)思結(jié)合的教育方式促進(jìn)個(gè)人主體意識(shí)的形成，進(jìn)而達(dá)成受眾主體性與施教者主導(dǎo)性的統(tǒng)一。在廉潔教育過程中，一方面，要摒棄教育者依靠自己的權(quán)力或權(quán)威，無視受教育者理解與否，不允許受教育者選擇和懷疑，迫使受教育者接受道德教育內(nèi)容的做法，而要借助“對(duì)話”這種在平等基礎(chǔ)上相互作用的形式，通過相互傾聽和富于寬容精神的討論，促使受教育者發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及其存在的意義。如此，才能煥發(fā)主流道德價(jià)值體系本來具有的吸引千百萬人心靈的魅力，從而增強(qiáng)廉潔教育的感染力、滲透力與實(shí)效性;另一方面，廉潔教育工作者要明確“對(duì)話交往”中價(jià)值澄清的過程是以社會(huì)價(jià)值觀為取向的，要澄清的價(jià)值是有限制范圍的價(jià)值。不但要充分把握價(jià)值選擇的范圍和不能選擇的界限，而且要敢于在價(jià)值澄清過程中堅(jiān)持應(yīng)有的正向價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而避免落入廉潔教育無價(jià)值取向的窠臼。唯有讓“授-受”方式和“平等建構(gòu)”方式交相呼應(yīng)，才能在真正意義上構(gòu)建基于心靈交往的德育過程，從而讓受教育者在彌散著平等性、開放性、理解性、情境性和生成性的氛圍中養(yǎng)成美好的廉潔德行。

三、全媒體時(shí)代廉潔教育的優(yōu)化路徑選擇

全媒體時(shí)代，發(fā)展與現(xiàn)代傳播方式相協(xié)調(diào)的廉潔教育，需要充分考慮新的契機(jī)、新的視閾與新的借鏡，在總結(jié)和發(fā)揮原有方法優(yōu)勢(shì)的同時(shí)探討更具個(gè)性化的教育路徑。

1.培育“微組織”，打造“微平臺(tái)”

變革傳統(tǒng)組織形式，培育“微組織”，是提升廉潔教育效能的重要一環(huán)。為此，要主動(dòng)融入“微社群”，把廉潔教育嵌入和移植到受眾喜愛的新媒體平臺(tái)中去，建立與之相適應(yīng)的微型化組織，有效建設(shè)和拓展社交化、個(gè)性化、全媒體化的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的立體式、無縫隙的吸引和凝聚，徹底打通與“微民”連接的“最后一公里”。此外，要進(jìn)一步拓寬渠道，要充分挖掘Web3.0提供的個(gè)性化傳播方式、交互式表達(dá)方式、社會(huì)化聯(lián)合方式、便攜式體驗(yàn)方式、高密度媒體方式等有力技術(shù)支撐，打造暢通的交互渠道與平臺(tái)，使主流價(jià)值觀通過“微平臺(tái)”進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無聲”的滲透，引導(dǎo)受眾在問答、對(duì)話和交流中捕捉到各種網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品散發(fā)的道德光芒，從而激發(fā)其內(nèi)生的“不想腐”的欲求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)廉潔品格的成長(zhǎng)和發(fā)展。

2.善用“微媒體”，烹好“微內(nèi)容”

“微媒體”以精準(zhǔn)短小的“微內(nèi)容”為傳播對(duì)象，在傳播上以扁平化、流動(dòng)性、社交化、跨平臺(tái)、移動(dòng)化、瞬時(shí)性的微傳播為基本特征[3]，因此廉潔教育在“微內(nèi)容”的規(guī)劃與設(shè)計(jì)上，要立足小微，貼近生活，要善于通過小人物、小現(xiàn)象、小事件，有啟發(fā)、有思考地解構(gòu)宏大的教育內(nèi)容，帶動(dòng)受眾主動(dòng)關(guān)注和反思生命成長(zhǎng)過程中的道德境界，彰顯主體道德實(shí)踐的魅力、人性的光輝和人生價(jià)值的肯定，從而培養(yǎng)受眾健康積極的生命氣質(zhì)和良好的道德品質(zhì)[4]。此外，“微內(nèi)容”需要形式多樣，要在不經(jīng)意間滲透一絲人文的關(guān)懷，一句善意的忠告，一種心靈的溝通，一個(gè)溫馨的提醒，一習(xí)行為的示范，以多樣的微表達(dá)，激發(fā)受眾的選擇欲望，從而讓受眾在關(guān)注與反思中充分感受到社會(huì)需要與廉潔修養(yǎng)及自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的關(guān)系。

3.融入“微社群”，引領(lǐng)“微生活”

“微社群”作為虛擬的育人空間，凸顯“微民”的參與主體，折射著個(gè)體自身和群體的價(jià)值選擇與精神特質(zhì)，是廉潔教育工作者不可忽略的必爭(zhēng)之地。融入“微社群”，意味著教育者將通過與受教育者之間思維方式、行為習(xí)慣、生活旨趣的交往互動(dòng)，無聲無息且無形地將文化意旨、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則內(nèi)化成個(gè)體行為的動(dòng)力和靈魂，演變成心理的常勢(shì)和實(shí)踐的定規(guī)。廉潔教育工作者不但要主動(dòng)融入“微社群”，做受眾的粉絲，以“微應(yīng)用”的“關(guān)注”“評(píng)論”“轉(zhuǎn)發(fā)”功能作為網(wǎng)絡(luò)觸手，感知受眾群體的思想風(fēng)向，傾聽受眾的心聲，體察受眾日常生活需求，因勢(shì)利導(dǎo)，而且要精心設(shè)計(jì)好引領(lǐng)“微生活”的“微活動(dòng)”，要巧妙地把價(jià)值主旨和道德要求凝結(jié)與滲透在網(wǎng)絡(luò)思維方式和行為方式之中，引導(dǎo)受眾將“網(wǎng)絡(luò)自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”有機(jī)整合為同一個(gè)“自我”，成為順應(yīng)時(shí)代的健全道德人。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]