趙磊

摘要：解州關(guān)帝廟作為關(guān)公故里運城的官方廟宇，是關(guān)公信仰的物質(zhì)載體。廟內(nèi)現(xiàn)存的碑刻有近200通，這些文字記載內(nèi)容豐富、種類繁多，對研究關(guān)公文化和民間信仰有著重要的價值和影響。本文著重介紹其中關(guān)于關(guān)帝廟建筑的創(chuàng)建及修繕記載，并對其歷史沿革簡要分析。

關(guān)鍵詞：關(guān)帝廟;碑文;建筑修繕;歷史沿革

運城是東漢名將關(guān)羽的故里，解州關(guān)帝廟位于運城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)，是關(guān)公文化的原生態(tài)地，是關(guān)公文化的發(fā)源地和集散地。是我國現(xiàn)存始建最早、規(guī)模最大、建制最高、保存最完整的關(guān)帝廟宇，被譽為“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”。同時作為關(guān)公信仰載體的關(guān)帝廟，現(xiàn)存的碑刻有近200通，這些文字記載內(nèi)容豐富、種類繁多，對研究關(guān)公文化和民間信仰有著重要的價值和影響。本文著重介紹其中關(guān)于關(guān)帝廟建筑的創(chuàng)建及修繕記載，并對其歷史沿革簡要分析。

一、碑刻內(nèi)容

在這些數(shù)量可觀的碑刻中內(nèi)容包括有修建碑，主要記述解州關(guān)帝廟、常平關(guān)帝廟、關(guān)帝祖塋歷次重修以及附屬建筑修葺經(jīng)過，大都由主政州官、運司鹽務官或地方鄉(xiāng)紳撰文和書丹;功德碑，主要刊記歷次修建捐輸商號以及官員、紳士、民眾名錄;祭祀碑，主祭關(guān)帝以及遠祖關(guān)龍逄;題名碑，主要是修建題記、廟址題名、官員謁廟拜關(guān)帝后的題詩、題字;祀田碑，主要記載了關(guān)廟地產(chǎn)以及信士捐地事項;墓志，主要是關(guān)帝祖塋墓碑，另有其他墓志、墓志銘;文物保護標志碑，為山西省人民政府和運城縣人民政府所立的國家、省、縣級文物保護單位標志碑;還有其他類型碑。

二、建筑修繕的歷史沿革

其中的修建碑補充完善了解州、常平關(guān)帝廟建筑的創(chuàng)建、改建以及增設(shè)過程，讓我們對關(guān)帝廟各個時期的建筑規(guī)模有了一個整體形象的了解。

1、廟宇主體修建的記述。碑刻中明確提出解州關(guān)帝廟的創(chuàng)建時期是在陳隋，而后在宋祥符年間重建，歷代修葺不斷。

清嘉慶十四年（1809）九月的《重修解州關(guān)帝廟碑》：

帝之有廟，昉自陳隋，宋大中祥符間重建，金大定三年、元泰定元年、明洪熙、成化、正德、嘉靖、隆慶之間，疊經(jīng)修葺。

民國七年（1918）二月的《創(chuàng)建關(guān)岳廟碑記》也提到：

解梁為關(guān)帝桑梓鄉(xiāng)，城西百步許，自陳隋創(chuàng)立帝廟，宋祥符年間重建，歷代修葺，至今壯麗美觀，為三晉名勝地。

而廟內(nèi)的碑刻主要是從明代開始的，所以廟宇詳細的修繕、增建過程是以明代以后為主。其中最重要的就是清康熙五十八年（1719）三月的《重修關(guān)夫子廟碑記》提到的清康熙四十一年（1702）關(guān)帝廟遭火災大毀后的重建：

首從春秋樓起，以次創(chuàng)復。洎三年壬辰，公以循良冠河東。今撫憲蘇公特題超陞平陽大尹，承天子命踵成前事。公益鳩材庀工，其用不貲，經(jīng)營措辦，運化若神。甫二年而厥功告成，不減于初。

接著清乾隆二十五年（1760）一月的《重修關(guān)帝廟記》還記述了樂樓遷至稚門的過程和原因：

以從前樂樓逼近正殿，士女喧嘩，頗覺褻瀆，遂移建雉門內(nèi)，而雉門復增高之。重立牌樓，益加宏敞，午門傍增置牌坊各一，蓋鳩工庀材已三載于茲矣。

隨后年代的碑刻中還記載著關(guān)帝廟從清代到民國時期的修繕情況，內(nèi)容豐富、描述詳細。

2、對原廟宇周邊（主要指結(jié)義園）建筑修建的記述。

最早的是明天啟元年（1621）三月的《新建蓮花池記》：

廟前大坊首興工，張?zhí)米鹨姺荒舷兜財?shù)十余畆中一池，深丈余，即慨然曰：“此地可種蓮?！币蛳聻榇?，為力甚易也，且北映帝宮，可壯觀······維時，有意在池南建一蓮亭，因廟工未完，暫待之。及今年春正月，廟工報完，堂尊即捐俸金金圣躬。旋又脩老子廟暨官廳，旋又創(chuàng)蓮亭三楹。其蓮池水取給南山泉，因連歲亢旱，水不常繼，又不欲分士庶灌田之利，命池邊鑿井二眼以灌之，委省祭董用寬督其事······道官武和英奔走効勞，于亭東隅造道院一區(qū)，令住持之，以看守池亭焉。

碑文中詳實地記述了結(jié)義園蓮花池的創(chuàng)建過程，還提到修建了老子廟和官廳，鑿井二眼，并建造道院一區(qū)供道官居住。

隨后，在清乾隆二十五年（1760）一月的《重修關(guān)帝廟記》中，提到了結(jié)義園君子亭的創(chuàng)建過程：

又念廟南舊祀結(jié)義神像，內(nèi)有池沼遺址，疏其湮塞，砌以磚石，植以芰荷。其中央建亭榭三楹，窗開四面，顏曰“君子”。

在清乾隆二十七年（1762）四月的《重脩結(jié)義園記》解釋了“結(jié)義園”名稱的由來和《結(jié)義圖》產(chǎn)生的原因：

廟南有園，左右蓮池，前為君子亭，林木蓊郁，池泉清澈，頗有幽趣，游人于茲憩息焉。后建結(jié)義廟三楹，左關(guān)右張，中位昭烈，遙與大廟相對。余蒞州瞻謁，心竊不安者久之。······矧君臣分定，并坐一堂，且君廟北向，臣廟南向，神其安否？······師其意不妨留其跡，爰撤像繪圖，仿佛當年微時景象。并重構(gòu)數(shù)楹，勒石于內(nèi)，題額曰“結(jié)義園”。

清乾隆年間對結(jié)義園又進行了擴建：

乃疏渠引泉，復達于園之前后三池。閣之后，面渠筑三楹，顏曰“教忠堂”，尊夫子之道也。環(huán)以長廊，輔以夾室，結(jié)構(gòu)宏整，風氣益固。兩池之旁各建舟亭以臨之，一曰“秉正”、一曰“尊王”，明結(jié)義之志。

據(jù)民國七年（1918）二月的《創(chuàng)建關(guān)岳廟碑記》可知，民國期間，又將君子亭改建為武岳廟：

因以君子亭為關(guān)岳殿，改兩牖為兩門，祭祀便出入也。制木主以及供器等物。左右兩舟亭題其額曰：“東序”“西序”，祀二十四將，循次序以列木主。大門、二門皆新制匾額，一題“關(guān)岳廟”，一題“武城門”。

以上這些碑刻主要記述了解州關(guān)帝廟歷次重修以及附屬建筑修葺經(jīng)過，大都由主政州官、運司鹽務官或地方鄉(xiāng)紳撰文和書丹。這些碑文內(nèi)容對了解研究關(guān)帝廟建筑的歷史過程有著很高的價值和意義。

三、結(jié)語

解州關(guān)帝廟現(xiàn)存的碑刻具有很高的研究價值，是對正史和地方史料一定程度的補充，內(nèi)容涉及到有關(guān)解州、常平關(guān)帝廟及其周邊環(huán)境的政治、經(jīng)濟、文化、生活等各個方面，對研究不同時期解州、常平關(guān)帝廟的社會經(jīng)濟、風土人情具有很大的價值和意義。為我們了解認識解州、常平關(guān)帝廟提供全面可靠的信息，為地區(qū)文物、文化方面的建設(shè)儲備了豐富資料。

參考文獻

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