摘要：閩劇是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是福建地區(qū)最具有代表性的傳統(tǒng)文化之一，閩劇主要使用福州方言念白與演唱。流行福建省內(nèi)各個(gè)地區(qū)，并傳播到臺(tái)灣和東南亞各地。閩劇距今已經(jīng)傳承了400多年，期間涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的經(jīng)典劇目和優(yōu)秀的演員。其中的經(jīng)典劇目《轅門(mén)斬子》中的主要人物楊延昭非常具有代表性，本文將通過(guò)對(duì)《轅門(mén)斬子》這出折子戲的簡(jiǎn)述，分析和指出角色楊延昭的人物特性以及表演楊延昭這個(gè)角色時(shí)需要展示的豐富的內(nèi)心情感以及外在形體的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：閩?。恨@門(mén)斬子：表演藝術(shù)

《轅門(mén)斬子》是閩劇的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，深受廣大閩劇戲迷的喜愛(ài)，劇中的主要人物楊延昭有著非常鮮明的個(gè)性與特點(diǎn)，人物線條清晰，情感隨著劇情的發(fā)展以及對(duì)手的身份不同發(fā)生相應(yīng)的變化，演員表演時(shí)既要保持人物的穩(wěn)重又要體現(xiàn)面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)的不退讓?zhuān)€要表現(xiàn)作為父親對(duì)兒子違反軍令時(shí)的憤怒，遇到母親來(lái)說(shuō)情時(shí)的無(wú)奈。將各種情感融合在一起，準(zhǔn)確的向觀眾表達(dá)人物特殊的心理變化，全身心的融入到角色的情感世界中，感受到角色的喜怒哀樂(lè)后轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的唱腔和恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言再傳達(dá)給觀眾，使觀眾的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，認(rèn)同演員對(duì)于角色的理解和藝術(shù)加工，覺(jué)得演員就是這個(gè)人物，就是楊延昭！

一、楊延昭的人物身份分析與理解

（一）大元帥

楊延昭在軍隊(duì)中是“大元帥”，他統(tǒng)領(lǐng)三軍智勇雙全，并且鐵面無(wú)私，在得知其子楊宗保去穆家寨盜取降龍木，卻被穆桂英所擒，與穆貴英私自成親的時(shí)候，楊延昭大怒，將親生兒子楊宗保綁赴轅門(mén)，欲將其斬首示眾以正軍法，并言道再有保本者一起推出斬首！這時(shí)候的楊延昭體現(xiàn)了這個(gè)角色的主要性格，他顧全大局，他不徇私情，他治軍嚴(yán)明，就是自己的親人觸犯了軍令，一樣要斬首！所以在表演塑造的時(shí)候要體現(xiàn)出角色的剛正不阿，正氣凜然的高大形象，讓觀眾對(duì)楊延昭產(chǎn)生崇敬之情。

（二）兒子

楊延昭在家庭中是“兒子”，在面對(duì)佘太君的時(shí)候，楊延昭的身份是兒子，并且是一個(gè)大孝子，他尊重母親，愛(ài)母親。在古代，人們把“孝”字看的非常重，不敢違背母親，甚至?xí)幸稽c(diǎn)點(diǎn)懼怕母親。比如第一句“聞報(bào)道老娘親來(lái)到帳外”表現(xiàn)了他因母親突然的到來(lái)感到驚詫?zhuān)酉聛?lái)?xiàng)钛诱堰B忙去帳門(mén)外迎接，一見(jiàn)到老娘親馬上施一禮恭敬下拜，表現(xiàn)出來(lái)對(duì)老母的一片敬愛(ài)之情。這時(shí)候的楊延昭體現(xiàn)了這個(gè)角色的另一個(gè)身份“孝子”，他心里其實(shí)知道母親是趕來(lái)為楊宗保求情的，在面對(duì)母親的求情時(shí)，他只能的委婉的拒絕，并不敢耍自己元帥的威風(fēng)，被母親責(zé)罵之后他依然耐心解釋?zhuān)e例古人賢士，擺事實(shí)將道理，希望母親不要再說(shuō)情，直到最后沒(méi)有辦法之后他才以自殺相逼，讓母親知難而退，這一段表演要體現(xiàn)角色的情感中的孝子形象，雖然是元帥但沒(méi)有與母親正面沖突，而是以軟的處理方式把母親勸退。

（三）臣子

楊延昭在朝廷中是“臣子”，他是個(gè)大忠臣，為了朝廷奉獻(xiàn)了自己的全部，在楊家將為了國(guó)家死傷無(wú)數(shù)只剩下楊宗保這一個(gè)獨(dú)苗的時(shí)候依然因?yàn)檐娏钊缟讲坏眠`抗而想把自己的兒子這個(gè)全家的獨(dú)苗給推出午門(mén)斬首。在佘太君求情被勸退之后眾人只得去請(qǐng)八賢王來(lái)求情，這就是利用楊延昭臣子的身份希望八賢王能以官位來(lái)壓制他，但楊延昭雖說(shuō)是臣子但畢竟乃是大元帥，當(dāng)他說(shuō)出“這里乃是白虎節(jié)堂，你還敢在這里擺來(lái)擺去”時(shí)叫眾將官將八賢王綁了，可是八賢王一點(diǎn)不怕，問(wèn)“哪個(gè)敢綁？”眾將官無(wú)人敢綁，因?yàn)楣糯燃?jí)制度森嚴(yán)，楊延昭是臣，八賢王是君。所以楊延昭拿八賢王沒(méi)有辦法。在這一段表演的時(shí)候就要體現(xiàn)角色無(wú)奈，焦慮，氣憤但又無(wú)可奈何的復(fù)雜情感，向觀眾展示楊延昭作為臣子在面對(duì)上級(jí)時(shí)不同與平常那么高大，那么威風(fēng)的人物形象，他也會(huì)遇到比他權(quán)利大的人，他也只能在權(quán)力面前表示無(wú)奈，最后逼的他要交出帥印不當(dāng)這個(gè)元帥來(lái)，八賢王才因不敢臨陣換將而無(wú)奈退去。

二、楊延昭的人物形象分析與理解

（一）楊延昭的外在形象

閩劇<<轅門(mén)斬子>>中楊延昭的外在形象與其他的劇種相比有著比較明顯的區(qū)別，其外在形象具有自身的獨(dú)特性。比如，其他劇種大多使用的形象是頭戴官紗，身穿蟒袍，比較偏向文老生的穿戴方式來(lái)展示這個(gè)人物，閩劇就不同，閩劇的老藝術(shù)家們對(duì)這個(gè)人物的穿戴有著自己的理解和應(yīng)用，他們經(jīng)過(guò)這個(gè)人物進(jìn)行了深入的分析和研究后覺(jué)得這個(gè)角色應(yīng)該頭戴帥盔，身上穿蟒袍后加上扎大靠，以偏武老生的形象來(lái)展示這個(gè)人物。作者個(gè)人認(rèn)為，偏武老生的形象更加符合楊延昭的身份地位以及當(dāng)時(shí)的環(huán)境設(shè)定。首先，楊延昭的身份是大元帥，所以應(yīng)該頭戴帥盔。其次，由于當(dāng)時(shí)兩軍交戰(zhàn)處在戰(zhàn)時(shí)，大元帥也需要隨時(shí)帶兵出戰(zhàn)。所以采用了扎靠旗的裝束，來(lái)體現(xiàn)打仗時(shí)將士們兵不卸甲馬不解鞍隨時(shí)要上戰(zhàn)場(chǎng)的生活真實(shí)寫(xiě)照。都說(shuō)戲劇藝術(shù)來(lái)源于生活，是對(duì)真實(shí)的生活進(jìn)行藝術(shù)加工后讓觀眾們得到更好的欣賞體驗(yàn)，這樣來(lái)說(shuō)，閩劇楊延昭的外在形象更能體現(xiàn)角色的身份，凸顯角色的特點(diǎn)，進(jìn)而更好的從外在形象來(lái)感染觀眾，提升舞臺(tái)表演效果。

（二） 楊延昭的聲音形象

在表演中，閩劇的藝術(shù)家們非常重視聲音形象，唱，做，念，打。唱排在第一位，老藝術(shù)家們常說(shuō)的聲，色，藝。聲排在第一位。這都說(shuō)明來(lái)聲音形象的重要性。特別是老生演員，可以說(shuō)唱功的好壞直接影響到整個(gè)劇目的呈現(xiàn)。楊延昭作為老生又是貫穿全劇的重要角色被安排了大段的唱詞，這就對(duì)角色扮演者的唱腔功底提出了很高的要求，需要在不同的劇情階段用唱腔來(lái)推動(dòng)整個(gè)劇情的發(fā)展，唱腔要吐字要清晰，口齒有力，將情感融入到唱腔，通過(guò)對(duì)唱腔的輕重緩急的控制，對(duì)語(yǔ)氣和氣口的調(diào)整以及氣息的運(yùn)用，使角色的情感能夠充分的得到體現(xiàn)，行腔運(yùn)腔更加的有韻味。

三、結(jié)語(yǔ)

在戲曲表演中，最重要的是用情感來(lái)塑造人物，用情感來(lái)打動(dòng)觀眾，用情感來(lái)帶動(dòng)唱腔與形體，一切的表演都與角色的情感密不可分。這就要求扮演者對(duì)角色有足夠的認(rèn)識(shí)，在排練之前就要對(duì)角色的情感，身份，地位進(jìn)行深入的研究并加以分析，把控住角色的個(gè)性和特點(diǎn)，然后不斷的嘗試，不斷的提高，不斷的進(jìn)行藝術(shù)再加工，最后把這個(gè)鮮活的人物呈現(xiàn)在觀眾的面前。

作者簡(jiǎn)介：廖雄威（1981-），男，漢族，福建省福州市，中專(zhuān)，三級(jí)演員