龐艷萍　焦斌

摘? 要：黎族傳統(tǒng)文化流傳至今。隨著海南國際化進(jìn)程的加快，有必要展示其現(xiàn)代民居建筑的文化內(nèi)涵和本質(zhì)，這是海南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破點(diǎn)。將海南黎族的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，探索出既具有海南黎族傳統(tǒng)文化元素又符合現(xiàn)代民居建筑設(shè)計的應(yīng)用方式。探究海南黎族傳統(tǒng)的文化符號應(yīng)用于眾多文化創(chuàng)意領(lǐng)域的可能性，及其與現(xiàn)代民居建筑設(shè)計最佳的契合點(diǎn)，從而促進(jìn)海南人民及國內(nèi)外游客對海南地域文化的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的輻射力度。

關(guān)鍵詞：海南黎族;文化元素;民居;室內(nèi)設(shè)計

基金項(xiàng)目：本文系2020年河南省杰出外籍科學(xué)家工作室資助項(xiàng)目（GZS2020009）研究成果。

海南屬于多民族聚集的熱帶島嶼省份，黎族是其中主要的民族之一。海南的民居建筑有著較強(qiáng)的地域性、傳統(tǒng)性、鄉(xiāng)土性，結(jié)合了黎族傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的主要特點(diǎn)。全面、深入探究剖析海南黎族民居地域文化的同時將民居建筑的傳承、發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，可以在改變民居地域文化現(xiàn)狀的同時促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。

一、海南民居建筑文化背景

近年來，隨著海南國際化進(jìn)程的加快，世界各地來島旅游、度假、養(yǎng)老的游客逐年增多，海南黎族文化被越來越多的游客所熟知。海南黎族文化歷史悠久，在人居、生產(chǎn)工具、生活風(fēng)俗等各方面有著鮮明的地域特色，這也引起很多學(xué)者和設(shè)計師的重視。深挖海南黎族文化元素的歷史與內(nèi)涵，并將其融入現(xiàn)代民居中是地域文化的基礎(chǔ)，也是地域民居建筑設(shè)計的靈感源泉。

在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的浪潮下，文化創(chuàng)意與旅游業(yè)深度融合逐漸成為新的趨勢和業(yè)態(tài)，海南獨(dú)特的旅游文化資源為這種新的業(yè)態(tài)提供了創(chuàng)新土壤。設(shè)計創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，民居建筑設(shè)計中轉(zhuǎn)型升級需要文創(chuàng)賦能。海南黎族文化是海南獨(dú)特的民族地域文化，它結(jié)合了傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計，并在轉(zhuǎn)型過程中將傳統(tǒng)與時尚結(jié)合在一起，成為一種新的設(shè)計趨勢。

目前我國文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展相當(dāng)迅速，但深入地將地域文化挖掘出來，充分運(yùn)用到現(xiàn)代民居建筑的設(shè)計中還處于初級階段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然資源的挖掘和利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要繼續(xù)增強(qiáng)地域文化與地方風(fēng)格的結(jié)合，把傳統(tǒng)文化資源向經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這樣不僅有助于區(qū)域特色文化傳承和傳播，而且可以為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會，增加經(jīng)濟(jì)收入。在這樣的背景下，立足海南面向全國，挖掘、傳承、創(chuàng)新黎族非遺傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，打造以黎族傳統(tǒng)時尚元素為主的民居建筑設(shè)計，建立起人們了解海南黎族文化歷史的重要渠道，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

海南民居建筑文化在國際化進(jìn)程中具有很重要的地位，民居建筑需要文創(chuàng)賦能轉(zhuǎn)型升級，將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。我們需要在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上博采眾長，主動創(chuàng)新文化環(huán)境，從而讓民居建筑展示出海南黎族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時尚。結(jié)合海南黎族傳統(tǒng)文化特色，把海南黎族文化元素萃取出來，融入到民居設(shè)計中去，豐富民居建筑設(shè)計的樣式和內(nèi)涵，使得黎族文化得到更好的傳播，從而不斷增強(qiáng)文化的吸引力。

二、海南黎族傳統(tǒng)文化特征概述

海南黎族文化歷史久遠(yuǎn)，符號、圖騰、詩歌、手藝都是傳承的內(nèi)容，有著一種崇尚自然、熱愛生活的樂觀精神。在漫長的歷史長河中，海南黎族人民以高超的聰明才智，創(chuàng)造了無比豐富的歷史文化。學(xué)習(xí)海南黎族傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化的挖掘具有很大的促進(jìn)作用。以下從具有海南黎族傳統(tǒng)文化特征的建筑、制陶工藝、圖騰文化、織錦入手，探討海南黎族傳統(tǒng)區(qū)域文化特征。

海南黎族主要居住在海南中南部的東方、白沙、陵水、昌江、樂東、瓊中、保亭，其余散居在海南其他地市與當(dāng)?shù)鼐用耠s居。在建筑方面，海南黎族的傳統(tǒng)民居聚集的區(qū)域以臺地和山區(qū)為主，比較有特點(diǎn)的民居有船型屋、隆閨、谷倉三種形式。船型屋是由海南黎族居住區(qū)的地理因素和自然因素所造成的，一般是干燥的籬笆屋，形狀類似于小船，它是海南黎族民居的主要形式（如圖1）。隆閨是海南黎族青年男女成年后，與同齡的朋友一起來建造居住的場所。谷倉是用于儲存谷物的建筑物。

在手工制品方面，原始手工制陶技藝主要集中在昌江黎族自治縣。海南黎族人民一代代沿襲、傳承了新石器時期早期的制陶技藝，以粘土為原料，以低溫（800℃）燒制。這些原始制陶技藝在我國大部分地區(qū)已經(jīng)失傳，但是在海南島黎族居住地區(qū)得以傳承至今。海南黎族的傳統(tǒng)手工制陶工序主要有：挖陶土、曬陶土、和泥、泥條盤筑、露天燒陶等。器物品種較多，有鍋、碗、缸、盆、罐、盤、蒸酒器、蒸飯器等等。露天燒陶溫度低，時間短，火候不夠，燒成的陶器硬度不夠，易裂易碎;且露天燒陶一次只能燒大約二三十件，產(chǎn)量較低（如圖2）。

在圖騰文化方面，海南黎族有以動植物為主的圖騰崇拜，動物方面包括龍、蛇、鳥、狗、蛙等;植物方面包括水稻、榕樹、木棉。海南黎族女性紋身是最為特殊的圖騰文化，女兒身上的紋身都參照母親。其具有鮮明標(biāo)志的神靈圖案，是族群精神的延續(xù)。在傳統(tǒng)社會中，女性紋身是為了防止被擄掠和表示愛情忠貞體現(xiàn)的氏族美。紋在不同的部位有不同的寓意，例如紋于臉頰的線紋寓意“?；辍?，紋于上唇的寓意“吉利”，紋于下唇的寓意“多?！保y于腿部的寓意“護(hù)身平安”，紋于背部的寓意“福氣上身”，紋于手指上的圈紋寓意“錢財”等。傳統(tǒng)的民族文化把用點(diǎn)線藝術(shù)組成的圖案刺在皮膚上，將這些傳統(tǒng)圖騰樣式與現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)結(jié)合，可以激勵族人勇敢地生活（如圖3）。

在服飾方面，海南黎族的織錦在唐代已經(jīng)很有名氣，以紅色和黑色搭配為主。海南黎族織錦將各種動植物和自然景觀作為題材，常見的是人紋和人祖紋?；ú輬D案象征著部落的繁衍，動物的腳印象征狩獵生活。黎族人運(yùn)用抽象的幾何形紋飾直線、平行線、方形、三角形、菱形等，把人、龍、馬、鹿、蛙、蛇、花草等上百種圖案在服飾上表現(xiàn)出來，展現(xiàn)了黎族織錦的藝術(shù)特點(diǎn)。這些服飾圖案，反映了黎族人的審美心理。在現(xiàn)代民居建筑設(shè)計過程中，借鑒黎族織錦的圖案與配色、體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族文化特色，使民居建筑更具民族風(fēng)情（如圖4）。

從整體上看，海南黎族傳統(tǒng)文化特征是以復(fù)雜多樣的符號元素形式組成的，并且廣泛地體現(xiàn)在服飾、藝術(shù)品以及一些古老的建筑上，今天它仍然具有很高的研究價值。海南傳統(tǒng)文化元素具有非常鮮活的美感，充分反映了黎族人民長期以來獨(dú)特的物質(zhì)生活狀態(tài)和神秘的精神世界。海南民居建筑作為海南文化遺產(chǎn)的載體，對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和發(fā)展具有重要意義。

三、海南黎族傳統(tǒng)文化元素

在民居建筑設(shè)計中的應(yīng)用模式探索

根據(jù)對海南民居建筑文化背景和海南黎族傳統(tǒng)元素的考察，將海南黎族傳統(tǒng)文化的元素提取和演變，與新建民居建筑進(jìn)行有機(jī)融合，在滿足現(xiàn)有生活水平的原則下，最大程度地借由新建民居建筑體現(xiàn)村落原始建筑文化，既在一定程度上體現(xiàn)村落原始風(fēng)貌，又能合理避免鄉(xiāng)村建筑同質(zhì)化問題，如經(jīng)營得當(dāng)，還能提高鄉(xiāng)村主體經(jīng)濟(jì)水平，由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變?yōu)槁糜斡^光為主的特色鄉(xiāng)村。就具體應(yīng)用模式的探索而言，可以從以下角度出發(fā)：

通過創(chuàng)造性思維與現(xiàn)代設(shè)計手法在民居建筑中呈現(xiàn)海南黎族傳統(tǒng)文化，在文化創(chuàng)新應(yīng)用的設(shè)計過程中黎族傳統(tǒng)文化元素不應(yīng)和人存在距離，而應(yīng)自然地沉浸在建筑中。用文創(chuàng)賦能民居建筑設(shè)計，傳承海南黎族傳統(tǒng)文化，使豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵煥發(fā)新活力。檳榔谷民居建筑正以現(xiàn)代設(shè)計手法將海南黎族傳統(tǒng)工藝和文化現(xiàn)象展示出來，打造海南黎族傳統(tǒng)特色的視覺品質(zhì)，重塑現(xiàn)代民居建筑吸引力（如圖5）。

海南黎族傳統(tǒng)文化與人們的審美并不是一成不變的，而是在不同的時期有不同的表現(xiàn)形式。從文化的角度來看，我們需要積極營造文化環(huán)境，在民居建筑設(shè)計中要以人為本、不照搬、不盲從，要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念，在環(huán)境中體現(xiàn)美學(xué)。位于海南保亭的三道鎮(zhèn)什進(jìn)村依托當(dāng)?shù)氐乩韮?yōu)勢以及本土地域文化優(yōu)勢，進(jìn)行民居建筑的設(shè)計改造， 從九年前的一個不起眼的貧困村，到現(xiàn)在的具有海南黎族地域文化元素的民居建筑鄉(xiāng)村旅游區(qū)，搖身一變成為了布隆賽鄉(xiāng)村文化旅游區(qū)，成為鄉(xiāng)村旅游的示范基地。繼承傳統(tǒng)并與時俱進(jìn)的三道鎮(zhèn)什進(jìn)村的民居建筑，不僅增加了民居的文化內(nèi)涵，也吸引了大量游客，對黎族文化的傳承起到了重要的作用（如圖6）。

民居建筑的變化不僅限于地域面貌，也涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境。海南黎族發(fā)展歷史悠久，在人居文化、生產(chǎn)工具、生活風(fēng)俗等各方面有著鮮明的地域特色。在區(qū)位特征、建筑標(biāo)識等不同的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村設(shè)計維度和民居建筑上，布隆賽鄉(xiāng)村民居建筑不僅給公眾帶來本土民居建筑的概念，還提高了大眾在現(xiàn)代鄉(xiāng)村民居環(huán)境中的體驗(yàn)感，成為本土地域特色文化意義的標(biāo)志。在民居建筑進(jìn)行設(shè)計時，必須了解它的基本規(guī)則，以便于將民居建筑各方面，與民居建筑內(nèi)的藝術(shù)品相結(jié)合，達(dá)到平衡狀態(tài)，創(chuàng)造出高品質(zhì)的民居建筑（如圖7）。

賦予民居建筑鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵的同時，依靠景觀特色深入挖掘其文化精髓，繼續(xù)創(chuàng)造和運(yùn)用藝術(shù)手段向游客展示旅游項(xiàng)目，以增強(qiáng)旅游的娛樂性和參與性。在民居建筑設(shè)計中，依托豐富的歷史文化資源，掌握海南黎族文化的精髓，整合整體風(fēng)格，經(jīng)總結(jié)，提煉，將具有藝術(shù)價值、符合當(dāng)代消費(fèi)者審美新潮的設(shè)計，因地制宜地融入整個民居建筑中。昌江三派村的民居以具有海南黎族傳統(tǒng)文化元素的環(huán)境和景觀設(shè)計，賦予海南黎族現(xiàn)代民居非遺文化建筑全新的意義（如圖8）。

整理總結(jié)海南黎族傳統(tǒng)文化元素在民居建筑設(shè)計中的應(yīng)用模式如下：

可通過創(chuàng)造性思維與現(xiàn)代設(shè)計手法，將傳統(tǒng)文化元素合理地應(yīng)用到民居建筑中，拉近與受眾的距離，營造沉浸式的民居建筑環(huán)境;

要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，重視現(xiàn)代的視覺審美;

將民居各方面以及民居建筑內(nèi)的藝術(shù)品結(jié)合起來;

依托景觀特色，因地制宜設(shè)計與當(dāng)?shù)孛袼紫喾系拿窬咏ㄖh(huán)境。

四、結(jié)語

綜上所述，海南黎族傳統(tǒng)文化元素在民居建筑設(shè)計中的設(shè)計，需要在本土化的背景下，在民居建筑設(shè)計中展示民族文化的內(nèi)涵與精髓。此研究以及相關(guān)案例通過對海南黎族傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代民居建筑的分析，以及應(yīng)用模式的探索分析，探究海南黎族傳統(tǒng)文化符號在多個文化創(chuàng)意領(lǐng)域應(yīng)用的可能性，及其與民居建筑設(shè)計最佳的契合點(diǎn)和表達(dá)方式。但是值得注意的是鄉(xiāng)村環(huán)境自帶的淳樸性和原生態(tài)，此類民居建筑不宜脫離自然過于現(xiàn)代化。“接地氣”同樣也是需要重點(diǎn)考量的因素。利用好海南黎族傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合現(xiàn)代民居建筑藝術(shù)設(shè)計的形式，設(shè)計出能夠演繹本土文化的好作品、好的民居建筑，從而促進(jìn)海南人民及國內(nèi)外游客對海南地域文化的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的輻射力度，從而有效地提升國際旅游島對世界游客的影響。

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作者簡介：

龐艷萍，澳門城市大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)博士研究生。

焦斌，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院副教授;澳門城市大學(xué)創(chuàng)新設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)博士研究生。