李甜甜　賈琦　趙丹彤

摘? 要：經(jīng)過對(duì)中國古代燈工技藝的發(fā)展歷程以及各歷史階段燈工器物的風(fēng)格差異進(jìn)行了梳理和分析，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)燈工技藝的發(fā)展比西方較為緩慢。中國傳統(tǒng)燈工器物的風(fēng)格發(fā)展受到當(dāng)時(shí)各歷史階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰、外來器物以及本土其他類型器物風(fēng)格的影響。通過對(duì)中國傳統(tǒng)燈工技藝的溯本求源，可為現(xiàn)代燈工器物設(shè)計(jì)提供新的立足點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：燈工技藝;發(fā)展歷程;風(fēng)格差異

基金項(xiàng)目：本文系2020年度湖北省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金項(xiàng)目（2020HFG010）;武漢紡織大學(xué)2020年度研究生教學(xué)改革與研究項(xiàng)目（武紡大研[2020]4號(hào)）研究成果。

燈工技藝是展現(xiàn)玻璃藝術(shù)品獨(dú)特魅力的重要工藝手法，這種古老的技藝最早于古羅馬帝國時(shí)期傳入中國，并結(jié)合本土文化發(fā)展演變而來。燈工技藝在中國玻璃藝術(shù)發(fā)展史上有著舉足輕重的地位，它不僅是一種制作方法，更是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式。中國燈工器物雖然沒有像金、銀、瓷、玉器等一樣繁榮發(fā)展，但其獨(dú)具魅力的藝術(shù)價(jià)值是值得肯定的。在傳統(tǒng)手工藝日漸萎縮的當(dāng)代，研究與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工技藝，于文化傳承、藝術(shù)設(shè)計(jì)等的豐富與發(fā)展而言，都是至關(guān)重要的。

一、燈工技藝概述

燈工技藝是玻璃器物制作中特有的工藝之一。燈工藝人多把燈工的制作流程歸納為吹、拉、彎、接、割、封六個(gè)環(huán)節(jié)，所使用的工具有火、鐵砧、鐵板、鐵棒、鉗子、鑷子、針、退火爐、吹筒等。其起源可追溯到公元1世紀(jì)，敘利亞人用金屬管吹制玻璃而創(chuàng)造玻璃吹制法[1]。隨著玻璃制作、玻璃藝術(shù)與吹制法的不斷發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)在的燈工技藝。

由于燈工技藝是一種純手工操作技法，加之玻璃材質(zhì)的限制性以及對(duì)火的溫度的嚴(yán)格把控等特殊要求，因而十分考驗(yàn)燈工藝人的反應(yīng)能力與技藝熟練程度。中國古代金、銀、陶、瓷、青銅、漆器等工藝十分發(fā)達(dá)，對(duì)燈工技藝的需求并不迫切，因此在一定程度上影響了燈工技藝的發(fā)展速度與規(guī)模，以及燈工技藝的傳承。

二、中國古代燈工技藝的發(fā)展歷程

燈工技藝的發(fā)展隨著朝代的更迭和技藝的傳承，在每個(gè)階段的發(fā)展規(guī)模與呈現(xiàn)形式也在發(fā)生變化。

（一）萌芽期（魏晉南北朝時(shí)期）

在中國，玻璃雛形的出現(xiàn)至少可追溯到商周時(shí)期。1965年河南鄭州出土的商代青釉印紋尊，口部及肩部有薄釉外，還有深綠色厚而透明的玻璃釉五塊?？脊艑W(xué)家在河南洛陽莊淳溝、陜西寶雞茹家莊等地的西周早期墓葬中發(fā)現(xiàn)了大量的原始玻璃制品[2]。

根據(jù)諸多古文獻(xiàn)記載可推斷，中國傳統(tǒng)燈工技藝是外來技術(shù)與本土技術(shù)交融的產(chǎn)物?！段簳の饔颉芳啊侗笔贰ご笤率蟼鳌肪杏涊d“世祖時(shí)，其國人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃。于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此中國琉璃遂賤，人不復(fù)珍之?！盵3]筆者認(rèn)為，從“采礦山中”可推斷，大月氏商人帶來了玻璃的配方，從“于京師鑄之。即成，光澤乃美于西方來者”可推斷，大月氏商人帶來了玻璃器的制作方法且極有可能為吹制法。此推斷原因如下，魏晉南北朝之前出土的玻璃器多為進(jìn)口，極少數(shù)為本土制造，且使用的是模壓法，呈現(xiàn)的質(zhì)感似玉，故在光澤度上并不突出，這里的“光澤美于西方來者”很顯然是改善了配方和技術(shù)的效果。從“中國琉璃遂賤，人不復(fù)珍之”可見吹制法具有便捷性，吹制法的出現(xiàn)在一定程度上為中國古代玻璃器物的生產(chǎn)提供了技術(shù)支持，提高了玻璃器的生產(chǎn)速度，為后世玻璃藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（二）初步發(fā)展期（隋朝時(shí)期）

雖然魏晉南北朝時(shí)期已引進(jìn)吹制法，但出土的很多玻璃器仍延用澆鑄法和模壓法，而隋代出土的玻璃蓋罐、扁形瓶、無頸瓶、蛋形器、玻璃小杯，明顯是用吹制法，一些管形器則是用拉制法[4]。從出土文物的制作手法與數(shù)量上來看，隋代可視為燈工技藝的初步發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的玻璃器多使用無模吹制法，其質(zhì)地與色澤多仿瓷。之后，隨著隋朝絲綢之路的興盛，與周邊國家文化交流的進(jìn)一步加強(qiáng)，在玻璃器的制作上逐漸添加更能突顯玻璃質(zhì)感的高鉛成分，并推廣吹制法，引進(jìn)西亞玻璃制造新工藝及玻璃藝術(shù)風(fēng)格，為唐代及以后的玻璃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）迅速發(fā)展期（唐宋時(shí)期）

唐代伊始，政治、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，并積極吸收外來文化，對(duì)外通商及交流甚為廣泛，藝術(shù)及手工業(yè)均有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。出土的唐代國產(chǎn)玻璃，多為薄胎吹制的玻璃小瓶及玻璃球等，且以佛教用具居多，側(cè)面反映出唐朝的文化交流與佛教興盛，促進(jìn)了燈工技藝的發(fā)展，也豐富了中國傳統(tǒng)燈工器物的種類與風(fēng)格。

宋代《云林石譜》中記載：“西京洛河水中出碎石，頗多青白，間有五色斑斕。其最白者，入鉛和諸藥，可燒變假玉，或玻璃用之。”[5]由此可見，高鉛玻璃較鈉鈣玻璃更為明亮通透，所以高鉛成分的使用較隋朝更甚，更利于吹制薄胎器物，燈工玻璃器物的通透程度進(jìn)一步提升，使其在藝術(shù)表現(xiàn)上更具審美價(jià)值。

（四）衰落期（元明時(shí)期）

元明時(shí)期玻璃器物沒有受到上層官員及貴族的重視，且其發(fā)展形勢受到玉器的影響，更多充當(dāng)玉石的代替品，時(shí)名“藥玉”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，元代出土的玻璃制品多為珠類與發(fā)飾，薄胎吹制器物的數(shù)量較宋代明顯減少。元明時(shí)期有專門的玻璃工坊生產(chǎn)“藥玉”，用以制作簪、珠、環(huán)等飾品。

《明史》記載：“庶人冠服，……首飾、釵、鐲不許用金玉、珠翠，止用銀。六年令庶人巾環(huán)不得用金玉、瑪瑙、珊瑚、琥珀。未入流品者同。庶人……”[6]由此可推斷，明代“藥玉”的流行與服飾制度的嚴(yán)格規(guī)定有關(guān)。明代視玉器為最高貴的物料之一，達(dá)官貴人才能使用，非官貴者，多用“藥玉”。在當(dāng)時(shí)，“藥玉”不論透明度、色澤及質(zhì)感均與真玉無異，這在一定程度上反映了玻璃制作的水平較高，同時(shí)拓展了玻璃材質(zhì)的表達(dá)形式。但當(dāng)時(shí)玻璃的用途主要是仿玉，因此，只有在質(zhì)地、色澤、制作（多為雕刻、鏤空、打磨等）上與玉器一致，才能仿制出“與真玉無異”的玉器。再從明代文物出土情況來看，目前沒有發(fā)現(xiàn)國外進(jìn)口玻璃器，且本土制造的燈工玻璃器在質(zhì)地、工藝水平上較隋唐時(shí)期明顯下降[7]。由此推斷，明朝玻璃仿玉的風(fēng)潮間接阻礙了燈工技藝的發(fā)展。

（五）繁榮發(fā)展期（清朝時(shí)期）

清朝之前的玻璃器發(fā)展主要在民間，清康熙帝即位時(shí)，玻璃器物才得到宮廷及貴族的重視?？滴趸实蹖?duì)西洋玻璃制品十分感興趣，特地在造辦處設(shè)立了玻璃廠，專門為皇帝制作玻璃器。造辦處玻璃廠是中國歷史上唯一由皇家出資建立的官方玻璃制作處，它的建立有效促進(jìn)了玻璃藝術(shù)的發(fā)展，西洋傳教士的文化傳播也進(jìn)一步幫助傳統(tǒng)燈工技藝走向成熟。這一時(shí)期，中國傳統(tǒng)燈工技藝無論是在造型、色彩、裝飾手法等方面均呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象。

三、中國古代燈工器物的風(fēng)格差異

中國古代燈工玻璃器物的風(fēng)格是世界玻璃器物史中風(fēng)格獨(dú)特的一個(gè)支系，其風(fēng)格特點(diǎn)既受外來文化影響，又有中國傳統(tǒng)文化特色，這與燈工技藝的發(fā)展?fàn)顩r以及每個(gè)朝代的意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)。同時(shí)，燈工技藝作為一種外來且晚來的技術(shù)，其發(fā)展規(guī)模與所制器物的審美風(fēng)格都受到當(dāng)時(shí)已存在且具有影響力的一些器物的影響。

（一）簡單質(zhì)樸的魏晉南北朝燈工玻璃器

魏晉南北朝時(shí)期，原始燈工技藝的發(fā)展與西方玻璃配方初步引入，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)玻璃器物的生產(chǎn)。從出土的魏晉南北朝這一歷史階段的墓葬器物來看，利用燈工技藝所制的器物數(shù)量可觀，但這并不能印證這些都是當(dāng)時(shí)的匠人所做。從北京、湖北、江蘇、寧夏等地魏晉南北朝墓葬中出土的燈工器物制作精美，制作工藝為羅馬、薩珊（波斯）傳統(tǒng)工藝，帶有濃郁的羅馬與薩珊風(fēng)格，經(jīng)學(xué)術(shù)界鑒定，大部分為羅馬與薩珊的輸入。

與羅馬、薩珊輸入的燈工器物相比，魏晉南北朝本土生產(chǎn)的燈工器物相對(duì)較少，且器型簡單，體量較小。如河北定縣北魏塔基石函出土了7件玻璃器與若干玻璃珠，玻璃器中1件玻璃缽，2件玻璃瓶，3件葫蘆形小玻璃瓶，1件殘器，均采用無模自由吹制法（如圖1、圖2）。在工藝上，使用的都是燈工技藝;造型上，缽、瓶、葫蘆等都是中國傳統(tǒng)器型;色彩上均為單色，呈青色狀態(tài);裝飾方面幾乎無點(diǎn)綴，器型簡單;細(xì)節(jié)處理上，玻璃中含有較多氣泡，成型不規(guī)整;整體制作比較粗糙。綜上所述，出土的7件玻璃器為中國燈工技藝發(fā)展初期的作品，其風(fēng)格質(zhì)樸，器型簡單，質(zhì)地粗糙，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)對(duì)燈工技藝的掌握不夠純熟，是其風(fēng)格簡單質(zhì)樸的主要原因。

（二）清透典雅的隋朝燈工玻璃器

隋朝玻璃制作中高鉛成分逐漸取代鉛鋇成分，在西亞影響下也生產(chǎn)含有鈉鈣成分的玻璃，這使所制燈工器物的光澤、通透程度與觀賞價(jià)值進(jìn)一步提升。與魏晉南北朝相比，隋代的燈工器物在器型、顏色、細(xì)節(jié)等各方面都有了明顯提升，這與隋朝天下一統(tǒng)、百廢待興的政治背景密不可分，也為后來燈工技藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

如陜西西安隋李靜訓(xùn)墓出土的8件玻璃器與若干玻璃珠，均為使用燈工技藝所制玻璃器，包括綠玻璃盒1件，有蓋，顏色呈綠色，透明度好，內(nèi)外壁光潔，器口有打磨痕跡;蛋型器2件，中空，大小不間，均呈綠色，透明度好，大者洞孔處有涂金痕跡;管形器1件，中通，顏色為草綠，兩端有打磨痕跡;玻璃罐1件（如圖3），瓶口沿是以玻璃條纏繞而成的圓唇，底部有內(nèi)凹疤痕，推測為采用頂?shù)阻F棒所致，顏色呈深綠色，透明度較差，氣泡與雜質(zhì)較多;綠扁瓶1件（如圖4），底座與瓶口沿均使用玻璃條纏繞，整體呈透綠狀態(tài)，瓶底部有疤痕，制作工藝相對(duì)精細(xì);藍(lán)色小杯1件，直口，圓唇，呈淺藍(lán)色，透明度好;綠色小杯1件，與藍(lán)色小杯制作手法相似，顏色呈淺綠色，透明度好。陜西西安隋呂武墓出土1件玻璃高柄杯，寬口，深腹，喇叭狀底足，呈綠色半透明狀態(tài)，氣泡較多，其形成工藝復(fù)雜，從其成型表面可推測：要分別吹制兩個(gè)大小不等的料泡，并趁熱粘合，大料泡剪口形成杯身，小料泡剪口形成喇叭狀杯足。呂武墓這件高柄杯與西亞風(fēng)格接近，但細(xì)究發(fā)現(xiàn)，其器型并不規(guī)整，氣泡較多，工藝水平尚不成熟，且玻璃成分為高鉛，有別于西方善用的鈉鈣成分，可推測為中國傳統(tǒng)匠人所做。

綜合來看，隋代比魏晉南北朝時(shí)期的燈工器物，在技藝上更加成熟，出現(xiàn)了纏繞、頂?shù)?、接料、打磨等配合工?在通透程度上，高鉛成分的加入，使成型器物的通透程度得到進(jìn)一步提升;在顏色上更加純粹與透亮;在裝飾上，出現(xiàn)了纏口與涂金。總之，這一時(shí)期的燈工玻璃器物造型簡單且工藝精細(xì)，透明度較高，顏色純凈，裝飾精簡，風(fēng)格清透典雅。

（三）精致神秘的唐朝燈工玻璃器物

隋唐時(shí)期玻璃器物的一大顯著特點(diǎn)是多發(fā)現(xiàn)于佛塔塔基遺址，尤其在唐朝時(shí)期，從地下出土的燈工玻璃器物多為佛教用品，且整體風(fēng)格精致，種類多樣，這與唐朝佛教的興盛以及對(duì)外頻繁的文化交流有關(guān)。

甘肅涇川大云寺舍利塔基出土1件舍利瓶，內(nèi)壁極薄，無色，透明度高，口部切割痕跡明顯。陜西西安東郊舍利塔基出土1件舍利瓶殘器，綠色透明，內(nèi)外壁光潔，瓶頸與瓶腹界限明顯，瓶口處平齊，可判斷為從吹制管上切割后又進(jìn)一步加工所致。陜西臨潼慶山寺舍利塔基地宮出土2件綠色玻璃瓶，器形相似，一大一小，透明度高，推測為無模吹制;數(shù)件玻璃供果（如圖5），均壁薄如紙，器型可鑒別的有空玻璃球與空心桃形，顏色有綠色透明、棕色透明與乳白色半透明等。陜西扶風(fēng)縣法門寺唐代地宮出土了20件玻璃器，其中有玻璃茶碗與碗托兩件玻璃器為本土制造（如圖6），玻璃茶碗為燈工技藝所制，其器型規(guī)整，碗壁有橫向紋理，為無模吹制，顏色呈淡黃色，透明度高。由此，筆者認(rèn)為燈工技藝與佛教的結(jié)合為唐代本土燈工器物增添了一絲神秘感，信奉佛教以及瘞埋舍利的虔誠促使本土制造的燈工器物進(jìn)一步精致。總體而言，唐朝燈工器物在制作上更加精致，器型上有了更多拓展，顏色更加豐富，整體風(fēng)格精致且神秘。

（四）賞心悅目的宋朝燈工玻璃器

宋朝時(shí)期的玻璃器仍多出土于佛寺塔基的地宮，其器型除了葫蘆瓶、舍利瓶、杯、碗等一些常見器型之外，還出現(xiàn)了一些仿動(dòng)物和水果等創(chuàng)新器型，多為觀賞品。

河北定縣5號(hào)塔基曾出土一串北宋玻璃葡萄（如圖7），每顆葡萄均使用燈工技藝成型，再用金屬絲連綴，與真實(shí)的紫色葡萄極為相似。河南密縣法海寺塔基出土玻璃器50余件，能看出器型的有葫蘆瓶、鳥形物、壺形鼎等。其中具有代表性的燈工玻璃器物有北宋玻璃寶蓮形物，呈紅棕色半透明狀態(tài)，壁薄如紙，器型工整，可推斷為有模吹制;還有北宋鳥形玻璃器（如圖8），深綠色，半透明，器身用無模吹制法吹制而成，翅與雙環(huán)則用纏制法，整體效果簡單生動(dòng)，源于自然又超越自然。由此看出，宋遼時(shí)期燈工玻璃器物在藝術(shù)形式上有很大進(jìn)步，所制燈工器物色彩豐富艷麗，造型生動(dòng)，藝術(shù)性強(qiáng)。總體來說，宋遼時(shí)期燈工玻璃器物的主要風(fēng)格特點(diǎn)就是藝術(shù)與觀賞價(jià)值并存，令人賞心悅目。

（五）繁榮絢麗的清代燈工玻璃器

清代是中國傳統(tǒng)玻璃藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，生產(chǎn)的玻璃器不但數(shù)量多，且工藝高超，顏色絢麗多彩，造型推陳出新。

北京故宮博物院藏一件清康熙龜背紋透明玻璃水丞（如圖9），呈六方形連續(xù)圖案，無色透明，質(zhì)地均勻干凈，仿制水晶，其制作工藝為先使用吹制法吹成扁圓狀，再用琢玉的方法加工而成，與之相似的還有香港李姓收藏家珍藏的“西瓜水色”玻璃器。雍正時(shí)期的燈工玻璃器器型端正，色澤亮麗，以透明藍(lán)玻璃八棱瓶為例（如圖10），其線條流暢，器型規(guī)整，玻璃質(zhì)地細(xì)膩光滑，玻璃壁透薄，色彩純正，表明當(dāng)時(shí)的燈工技藝已發(fā)展到成熟階段。乾隆時(shí)期的燈工玻璃器物色彩豐富且出現(xiàn)套色，裝飾更趨華麗。如茶色玻璃磨花花卉紋杯（如圖11），通體茶色透明，所飾圖案婉轉(zhuǎn)生動(dòng)，花草延展自然，蝴蝶翩然翻飛，打磨過的紋飾透過茶色玻璃更顯典雅清麗。又如白套藍(lán)玻璃纏枝花卉紋朝冠耳爐（如圖12），其為禮佛供器，爐身為有模吹制，足與耳為模鑄。色彩上，爐體為白色玻璃套半透明藍(lán)色玻璃，紋飾上，頸飾蔓草紋，腹部環(huán)飾纏枝花卉紋一周，其中盛開的三朵大花分別與三足的位置相對(duì)應(yīng)，爐足陰刻卷云紋。

從清朝整個(gè)歷史階段來看，其燈工玻璃器物的藝術(shù)風(fēng)格更偏向濃墨重彩，由于得到皇家支持，所制玻璃器物無論從質(zhì)量還是藝術(shù)形式上，都得到長足發(fā)展，這也是清代燈工器物風(fēng)格繁榮富麗的原因之一。

四、結(jié)語

通過對(duì)中國傳統(tǒng)燈工技藝的發(fā)展梳理以及對(duì)各個(gè)歷史階段燈工器物所呈現(xiàn)的風(fēng)格狀態(tài)的分析，可看出中國傳統(tǒng)燈工技藝的發(fā)展比西方緩慢，這與中國傳統(tǒng)金、銀、瓷、玉器等的制作工藝和繁榮發(fā)展密不可分。中國傳統(tǒng)燈工器物的風(fēng)格發(fā)展，一是受到當(dāng)時(shí)歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰的影響;二是受到外來燈工器物風(fēng)格的影響，如薩珊、伊斯蘭、羅馬等;三是受到本土其他類型器物風(fēng)格影響，如玉器、琺瑯、瓷器等。中國傳統(tǒng)燈工技藝的發(fā)展雖然相對(duì)緩慢，且時(shí)至今日仍未成為主流，但其發(fā)展過程中對(duì)外來技術(shù)也不斷兼收并蓄，推陳出新，逐漸形成帶有中國特色的燈工技藝體系。通過對(duì)中國傳統(tǒng)燈工技藝的溯本求源，或許會(huì)為現(xiàn)代燈工器物的設(shè)計(jì)與革新帶來新的靈感與契機(jī)。

注釋：

①圖1、2來源：趙永.論魏晉至宋元時(shí)期佛教遺存中的玻璃器[J].中國國家博物館館刊，2014（10）：44-65.

②圖3、4來源：中國國家博物館

③圖5、6來源：中國考古

④圖7來源：秦皇島市玻璃博物館

⑤圖8來源：河南省新密文化館

⑥圖9、10、11、12來源：中國故宮博物院

參考文獻(xiàn)：

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[6]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書局，1974：1638.

[7]夏文峰.中國古代玻璃器[M].石家莊：河北科學(xué)技術(shù)出版社，2018：154-155.

作者簡介：

李甜甜，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院碩士研究生。研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。

賈琦，碩士，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院教授。研究方向：可持續(xù)服裝與服飾設(shè)計(jì)、服飾文化研究、玻璃藝術(shù)研究。

通訊作者：趙丹彤，碩士，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院教師。研究方向：玻璃藝術(shù)研究、服裝與服飾設(shè)計(jì)。