德貴

“漸門(mén)”養(yǎng)生法始創(chuàng)于唐代。史載，司馬承禎（公元647—735年）字子微，法號(hào)道隱，自號(hào)白云子，河內(nèi)溫縣（今河南省溫縣）人。他是道教學(xué)者，也是養(yǎng)生家，兼佛、道二家，著有《天隱子》《服氣精義論》《坐忘論》等養(yǎng)生學(xué)專(zhuān)著。長(zhǎng)期在天臺(tái)山（今浙江天臺(tái)東）修煉。他隱居天臺(tái)山幾十年，八十九歲時(shí)尚“童顏輕捷，若三十許人”。

他認(rèn)為修煉有五種修道階次，始為上清派道士所奉行，《天隱子》中說(shuō)：“《易》有漸卦，道有漸門(mén)，人之修真達(dá)性，不能頓悟，必須漸而進(jìn)之，安而行之，故設(shè)漸門(mén)。”其所提出的五漸修道階次為：

1. 齋戒 首先要使身心潔凈，節(jié)慎飲食，摩擦皮膚，調(diào)理形骸。如說(shuō)：“齋戒者，非蔬茹飲食而已;澡身者，非湯浴去垢而已。蓋其法在節(jié)食調(diào)中，磨（摩）擦?xí)惩庹咭?。?/p>

2. 安處 所謂“安處”，即住不要求豪華高貴，只需明暗適中，空氣流通，坐北朝南，除去事慮，陰陽(yáng)適中，“內(nèi)以安其心，外以安其目，心目皆安，則身安矣。”

3. 存想 即收心于內(nèi)，凝神專(zhuān)一，全性養(yǎng)生?！按嬷^存我之神，想謂想我之身。閉目即見(jiàn)自己之目，收心即見(jiàn)自己之心。心與目皆不離我身，不傷我神，則存想之漸也?！?/p>

4. 坐忘 指通過(guò)靜功煉養(yǎng)使之物我兩忘，達(dá)到完全虛空的精神境界?！皟?nèi)不覺(jué)其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬(wàn)慮皆遺”，忘掉恢宏宇宙與孑然一身的存在，與道冥合為一，則“漸次至五，神仙成矣”。

5. 神解 《天隱子》曰：“齋戒謂之信解，安處謂之閑解，存想謂之慧解，坐忘謂之定解，信、定、閑、慧四門(mén)通神，謂之神解?！?/p>