王爔陽(yáng)

摘要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，敦煌壁畫(huà)在我國(guó)藝術(shù)文化領(lǐng)域中占有關(guān)鍵地位，其誕生時(shí)間早、傳播范圍廣，對(duì)世界各國(guó)藝術(shù)文化溝通交流產(chǎn)生了不小的影響。本文將簡(jiǎn)述敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，探究敦煌壁畫(huà)中所運(yùn)用的藝術(shù)技巧，深入思考敦煌壁畫(huà)技巧于當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作的啟示，希望通過(guò)分析為后續(xù)研究者提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫(huà);藝術(shù)技巧;繪畫(huà)創(chuàng)作

敦煌壁畫(huà)屬于世界文化遺產(chǎn)，在繪畫(huà)史中具有重要地位，其展現(xiàn)出不同朝代的民俗民風(fēng)、蘊(yùn)含作畫(huà)者的獨(dú)特思想和藝術(shù)技巧，呈現(xiàn)出對(duì)文化內(nèi)涵的深刻理解，是現(xiàn)代畫(huà)家需要傳承和學(xué)習(xí)的珍貴資源。

1敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

敦煌壁畫(huà)是由壁畫(huà)、建筑和雕塑相互結(jié)合的大型藝術(shù)作品，其表現(xiàn)形式豐富多樣，繪畫(huà)技巧高超，畫(huà)作類(lèi)別繁多，存世壁畫(huà)規(guī)模巨大。敦煌壁畫(huà)的主要繪畫(huà)題材是佛教文化，伴隨著社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步以及佛教文化理念的更新，敦煌壁畫(huà)也呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容特點(diǎn)，早期敦煌壁畫(huà)以中原文化為主，隨著西域佛教文化的傳入，敦煌壁畫(huà)開(kāi)始不斷融入外來(lái)優(yōu)秀文化，通過(guò)多樣的藝術(shù)手法，不斷創(chuàng)新壁畫(huà)的繪畫(huà)方式和表現(xiàn)手法，是中西繪畫(huà)融合的典范。敦煌壁畫(huà)博采眾長(zhǎng)，所呈現(xiàn)的思想內(nèi)容、繪畫(huà)題材以及繪畫(huà)技藝都受到了現(xiàn)代藝術(shù)家的學(xué)習(xí)與傳承，在現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作中具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

2敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)技巧

2.1色彩技巧

色彩是繪畫(huà)作品中的靈魂，敦煌壁畫(huà)的色彩也有著獨(dú)特的魅力。巖壁上的作畫(huà)需要考慮的難點(diǎn)是如何有效的將色彩固定住，而敦煌壁畫(huà)運(yùn)用了賦彩技法，也是壁畫(huà)中紅、黃、藍(lán)、綠占據(jù)主體的原因。而中國(guó)繪畫(huà)中注重顏色的運(yùn)用，在敦煌壁畫(huà)中也有所體現(xiàn)，例如初唐第57窟中的佛像，其身著首飾都被涂上金粉，面部肌膚似有彈力一般，都證明了唐代畫(huà)師對(duì)壁畫(huà)色彩的重視。并且敦煌壁畫(huà)多以主觀意向性作為賦彩的表達(dá)方式，大多數(shù)的佛像服飾都有著耀眼的光輝，運(yùn)用金色和紅色來(lái)象征高貴神圣的宗教氣氛。敦煌壁畫(huà)也形成了中西染色方法共存的體系，既具有中國(guó)特色的色彩裝飾風(fēng)格，又帶有并不過(guò)分追求色彩真實(shí)性的西方色彩感覺(jué)。

2.2繪畫(huà)技巧

在敦煌中的每一個(gè)石窟內(nèi)都存有壁畫(huà)，其樣式繁雜，構(gòu)圖卻井然有序，畫(huà)面內(nèi)容豐富卻顯而易見(jiàn)其中的主題。敦煌壁畫(huà)的繪畫(huà)技巧主要表現(xiàn)為兩種形式。第一種是莫高窟第172窟北壁《觀無(wú)量壽經(jīng)變》所使用的短縮法，是盛唐時(shí)期處理人物群像遠(yuǎn)近關(guān)系，在空間上形成縱深感，突出主題的繪畫(huà)方法，可以簡(jiǎn)單理解為現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作中的透視法。不過(guò)敦煌壁畫(huà)本身在巖壁上的特點(diǎn)注定其構(gòu)圖具有限制，《觀無(wú)量壽經(jīng)變》的構(gòu)圖將人物分割開(kāi)來(lái)，其中物象的縮放比例更為夸張，透視效果非常大膽，敦煌壁畫(huà)短縮法更注重用空間占比來(lái)體現(xiàn)透視理念，分為三段式增強(qiáng)視覺(jué)的穩(wěn)定性。第二種則是在西域藝術(shù)傳播后，敦煌壁畫(huà)上運(yùn)用了凹凸暈染法，其利用人眼睛的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在凸起部分用淺色表現(xiàn)，凹面則相反，觀賞時(shí)眼睛自然會(huì)感覺(jué)凸出的畫(huà)面比較亮，凹面比較暗，進(jìn)而形成凹凸有別的畫(huà)面效果[1]。

3敦煌壁畫(huà)技巧于當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作的啟示

3.1繪畫(huà)形象的認(rèn)知

作為中國(guó)繪畫(huà)史上的重要藝術(shù)作品，敦煌壁畫(huà)能夠增強(qiáng)當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作者的認(rèn)知，敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)思想、人文精神和傳統(tǒng)理念都需要繪畫(huà)創(chuàng)作者深入學(xué)習(xí)。現(xiàn)階段很多藝術(shù)家對(duì)繪畫(huà)的創(chuàng)作多注重在藝術(shù)技巧、色彩運(yùn)用上，對(duì)傳統(tǒng)壁畫(huà)和民間繪畫(huà)的認(rèn)知程度不足。當(dāng)代繪畫(huà)作品要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和傳承其他優(yōu)秀文化，對(duì)敦煌壁畫(huà)進(jìn)行研究。例如在敦煌壁畫(huà)中的裝飾就強(qiáng)調(diào)突出個(gè)性的特點(diǎn)，這恰巧與現(xiàn)代創(chuàng)作者追求個(gè)性化的理念一致，敦煌壁畫(huà)運(yùn)用夸張、變形、平面化等藝術(shù)技巧來(lái)塑造現(xiàn)象，并使其成為現(xiàn)實(shí)中不可能的形式，以便強(qiáng)調(diào)主題，展示圖像的特征，傳達(dá)作畫(huà)者的強(qiáng)烈觀感。這些在當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作中都有所體現(xiàn)，尤其在廣告、海報(bào)、宣傳當(dāng)中，突出性的繪畫(huà)認(rèn)知更能吸引人們的目光。例如敦煌壁畫(huà)中的夜叉形象就與畫(huà)面周?chē)纳矫}形成鮮明的對(duì)比，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，增強(qiáng)了形象的生動(dòng)性。在中國(guó)的美學(xué)思想中，古代美學(xué)思想與現(xiàn)代審美追求存在不謀而合的理念，或者說(shuō)兩者本是同根生，當(dāng)代藝術(shù)家更應(yīng)該通過(guò)自己的觀察、認(rèn)知和理解來(lái)思考敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)形象，以此提升繪畫(huà)創(chuàng)作的深度。

3.2色彩技巧的運(yùn)用

敦煌壁畫(huà)中顏色除了受限于巖壁外，更多地取決于內(nèi)容和主題的要求，其特征是集中表達(dá)創(chuàng)作者的觀點(diǎn)，對(duì)色彩變化的夸張有助于人物形象的表達(dá)，從而產(chǎn)生特殊的美感。敦煌壁畫(huà)運(yùn)用礦物質(zhì)顏料來(lái)描色，即便經(jīng)過(guò)時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮，其色彩依舊鮮艷，畫(huà)面仍然多彩，這是當(dāng)代很多藝術(shù)家未曾考慮過(guò)的事情。敦煌壁畫(huà)并不追求單一的色調(diào)，而是運(yùn)用多種色彩的對(duì)比和疊加，讓多種顏色有機(jī)結(jié)合，相互呼應(yīng)，營(yíng)造出和諧的氛圍，在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)突出變色的繪畫(huà)手法，將佛教金剛變?yōu)榍嗌?，將白馬繪為綠色，以及各種顏色的神像都是變色手法的體現(xiàn)。當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)不受傳統(tǒng)習(xí)慣和習(xí)俗的影響，并非追求事物的真實(shí)面目，而是將繪畫(huà)主體的主觀特征與主觀情感結(jié)合到一起，例如大熊貓具有黑白相間的特點(diǎn)，在當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作中可以利用玉色替換黑色、金色替換白色，以金玉彰顯大熊貓的珍貴，并突出繪畫(huà)文化內(nèi)在的神韻。并且敦煌壁畫(huà)也會(huì)突出畫(huà)面的明快感，在莫高窟272窟中，畫(huà)面整體為紅色，畫(huà)師增添一些綠色，與紅色形成鮮明對(duì)比，并加入白色點(diǎn)綴，使畫(huà)面的色彩更具感染力。現(xiàn)代畫(huà)家也應(yīng)體會(huì)敦煌壁畫(huà)中色彩的裝飾、對(duì)比和創(chuàng)意，豐富當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作的色彩表現(xiàn)手法[2]。

3.3藝術(shù)技巧的變化

敦煌壁畫(huà)對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)技巧有何種啟示是一個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題。不過(guò)敦煌壁畫(huà)并不是中國(guó)文化或繪畫(huà)藝術(shù)的起點(diǎn)，敦煌的壁畫(huà)藝術(shù)形式也是在其不斷發(fā)展中逐漸將中國(guó)藝術(shù)融入創(chuàng)作形式當(dāng)中，進(jìn)而形成一種獨(dú)特的藝術(shù)技巧，也憑借這種原因，使其成為中國(guó)藝術(shù)文化的典型代表之一。當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作需要注重的是敦煌壁畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中一系列變化，其中的繪畫(huà)形象、繪畫(huà)技巧都是按照中國(guó)古代文化需求所創(chuàng)造出的審美感受和文化意象。當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)注重現(xiàn)代人們審美需求和社會(huì)文化，從創(chuàng)作本身出發(fā)，結(jié)合敦煌壁畫(huà)中的藝術(shù)技巧進(jìn)行變化，而不是將藝術(shù)技巧改變，才能是當(dāng)?shù)乩L畫(huà)作品形成獨(dú)特的色彩品質(zhì)，能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)同、理解和感受。

結(jié)論：

敦煌壁畫(huà)作為我國(guó)繪畫(huà)發(fā)展中的重要作品，其色彩和繪畫(huà)技巧在千年的傳承中不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，為當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作展現(xiàn)出豐富的色彩和強(qiáng)烈的美感，極具藝術(shù)感染力。當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作也應(yīng)學(xué)習(xí)和傳承敦煌壁畫(huà)的形象與色彩運(yùn)用方式，引導(dǎo)人們的審美觀念，在不斷變化和革新中堅(jiān)持優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)，才能不斷提升中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]豐于朝. 敦煌元素在中國(guó)當(dāng)代人物油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用[D].蘭州交通大學(xué)，2018.

[2]董妮.從敦煌壁畫(huà)看中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展史[J].求知導(dǎo)刊，2020（17）：2-3.

（遼寧科技大學(xué)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系）