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        論《青春之歌》中林道靜的典型意義

        2021-07-16 06:22:12高彬倩
        文學(xué)教育 2021年6期
        關(guān)鍵詞:青春之歌女性知識分子

        高彬倩

        關(guān)鍵詞:青春之歌 革命 知識分子 女性

        作為紅色經(jīng)典的代表著作之一,《青春之歌》描寫了以林道靜為代表的當(dāng)時先進(jìn)知識分子的成長,林道靜由個體解放的“五四”熱血知識分子在通往無產(chǎn)階級革命道路下的三次洗禮的成長中逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂屑w意識的成熟革命者。小說以林道靜這個女性知識分子為主人公,在開文就賦予了她“五四”新思潮的個體解放思想,因此在林道靜的步步蛻變中也具有著強(qiáng)烈的女性身份革命書寫,以及在兩相碰撞下凸顯的黨性意義,具有普遍而深刻的意義和內(nèi)涵。

        一.知識分子革命成長之路

        《青春之歌》作為紅色經(jīng)典的代表性著作,描寫了一大批青年知識分子形象,小說以廣闊的視野成功塑造了不同類型的知識分子,除主人公林道靜外,還描寫了大量知識分子群像:有走上革命道路,具有堅強(qiáng)意志和高尚品格的知識分子,如盧嘉川、江華、林紅等;有在時代潮流下逐漸覺醒,成為革命勇士的知識分子,如王曉燕、許寧、李槐英等;還有自甘墮落,湮滅于時代洪流的像陳蔚如、白莉、余永澤等,禁不起時代考驗,背叛革命的戴愉;以及固守官僚的宋郁彬等。這一革命時代的知識分子群像在《青春之歌》里凸顯,將時代背景下的廣大革命者普遍集中的展現(xiàn),作者通過人物及其間的矛盾沖突,概括出廣闊時代下復(fù)雜的階級關(guān)系和社會生活。

        在形形色色的知識分子群像中,最具凸顯和代表性的是主人公林道靜,全書圍繞著林道靜的革命人生描寫了她的成長經(jīng)歷。特殊的環(huán)境中,林道靜無疑是典型環(huán)境中的典型形象,在三十年代的革命知識分子中,她的成長道路有著深刻意義,即“按照生活本身的發(fā)展邏輯,按照像他這樣一個小資產(chǎn)階級知識分子女性在當(dāng)時走向革命后必然會有的發(fā)展過程來描寫的。林道靜是官僚地主和無產(chǎn)階級農(nóng)民的結(jié)合體“我是地主的女兒,也是佃農(nóng)的女兒,所以我身上有白骨頭也有黑骨頭”出生的特殊性為她的成長開辟了道路,她進(jìn)行了三次人生洗禮,最終在風(fēng)險和曲折中找到了光明的前途。

        1.從個體反抗到集體意識的覺醒。小說開頭對林道靜的出場描寫就是“五四式”的青年女性形象且具有個體反抗的色彩,一身潔白的裝束和隨身攜帶的古典樂器更是展現(xiàn)出此時的她秉持著“騎士精神”的天真和浪漫。這樣的狀態(tài)在遇到余永澤時達(dá)到頂峰,小說將一個依賴于男性的小女人形象勾勒了出來,但在空虛和痛苦中她遇到盧嘉川,并接觸到馬克思主義思想和無產(chǎn)階級革命后,就立刻要求去革命,而這是帶有小資產(chǎn)階級狂熱性和浪漫的幻想去參加她理解中的革命。此時的林道靜不論是對愛情的追求還是之后的反抗,都處在自我本能的個體意識反抗階段。

        2.集體意識到自覺行動的洗禮。在精神導(dǎo)師盧嘉川的影響下,林道靜的階級意識得以覺醒。他與余永澤偽君子的形象形成鮮明對比,是有擔(dān)當(dāng)有理想的代表??v觀全書,盧嘉川幾乎是一個完美的人物,“談到我寫的人物,大多數(shù)都有個比較熟悉的模特兒,然后再把我所熟悉,所了解的其它同類人的階級特征、特點加在這個模特的身上。這就使得創(chuàng)造出來的這個人,比較真人更具備了普遍性。但也有不是這樣做,而完全是虛構(gòu)出來的人物,這就是盧嘉川”他是一個典型理想化的人物,正是這樣一個“虛擬”人物將林道靜步步領(lǐng)到了紅色革命的精神洗禮中:不論是發(fā)傳單,還是參加學(xué)生運動,都使林道靜逐漸踏出舒適圈,從精神向往轉(zhuǎn)至實際行動。此時她對盧嘉川也有著強(qiáng)烈的依戀感,但這有別于和余永澤的生存依賴,這是屬于精神歸依、道路皈依的心理狀態(tài)。但此時的林道靜對革命的認(rèn)識還是幼稚而不成熟的,在發(fā)傳單中興奮的表現(xiàn)和被捕入獄時熱血的反抗都體現(xiàn)出她個人英雄主義的色彩和自我滿足的陶醉心理。

        3.無產(chǎn)階級思想覺醒的洗禮。盧嘉川的死,是林道靜成長過程中的一次刻骨的人生洗禮。盧嘉川的出現(xiàn)使林道靜接觸到了更廣闊的世界,而他的死亡也使她陷入迷茫。江華的出現(xiàn)將她從迷茫的邊緣拉了回來,給予她更具體的理論依據(jù)和實踐經(jīng)驗,成為盧嘉川的精神延續(xù)。這一階段,林道靜體會到了無產(chǎn)階級革命的真諦,她從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村,接觸到了實際斗爭,意識到資產(chǎn)階級自身的致命弱點及階級斗爭的必然,她在痛苦中成長,在自省中超越,思想也產(chǎn)生了巨大飛躍“想法子給你那父母親贖點罪”這話一度使她“毛骨驚然,心里熱辣辣地疼痛”與老佃戶鄭德富等貧農(nóng)的相處讓她理解了贖罪的含義。這場親眼所見的階級斗爭使她深刻反思,此時她才算得上真正的革命者,進(jìn)而獄中的種種經(jīng)歷也使她在風(fēng)雨中成長為勁松,使她得以明白堅持革命的偉大意義。這一時期林道靜的所有經(jīng)歷,使她實現(xiàn)從量變到質(zhì)變的實質(zhì)飛躍,從而初步完成階段性的轉(zhuǎn)變。

        4成為革命帶領(lǐng)者的洗禮。入黨是林道靜新階段的成長標(biāo)志,是她重要的第三次洗禮。此時,她已從一個被引領(lǐng)者蛻變?yōu)橐幻麕ьI(lǐng)者,北大的工作狀態(tài),顯然已使她成為較為沉著而善分析和做決斷的革命工作者。在生活境遇困難、斗爭情況復(fù)雜、反革命活動猖獗、黨團(tuán)力量薄弱的處境下,林道靜根據(jù)黨的指示準(zhǔn)確分析革命形勢、爭取中間分子、孤立敵對分子,最終使北大這座沉寂的火海洶涌流淌,掀起了轟轟烈烈的一二·九運動和一二·六學(xué)生愛國運動。盡管此時的林道靜未完全成為一名操持權(quán)重的革命者,但一路的成長已讓她發(fā)生徹底的蛻變,也展現(xiàn)了她重塑“新我”的曲折歷程,刻畫了一個從追求個性解放到階級解放乃至社會解放的先進(jìn)青年知識分子形象,其成長道路也概括了三十年代知識分子的總趨向,具有深刻的時代教育意義。

        二.女性革命者書寫

        《青春之歌》的另一個特點是以林道靜為代表女性革命者書寫。文中知識女性的描寫受五四時期對婦女獨立、解放和平等意識的影響?,F(xiàn)代文學(xué)的女性形象多為自我塑造和內(nèi)心的展示;而十七年則多為對女性革命的書寫,具有著革命“鐵娘子”的展現(xiàn),這一時期,女性特征被弱化并卷于時代“紅”流,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性精神風(fēng)貌。

        1.“第三條路”的開辟?!肚啻褐琛访鑼懥肆值漓o兩次出走的場景,即對家庭的逃離和與余永澤的分離,讓人聯(lián)想到易卜生《玩偶之家》的娜拉出走,這部劇作影響了一代青年人對個性解放和婚姻自由的追求,但魯迅先生在《娜拉出走以后》中談到娜拉的兩種現(xiàn)實殘酷結(jié)局:一為墮落,一為回來,即“人必生活著,愛才有所附麗…。然而在十七年文學(xué)中,女性找到了第三條道路:獻(xiàn)身于社會革命和解放,成為國家人民的革命者?!肚啻褐琛肪褪菍ε缘谌龡l道路的全面描寫。

        小說開頭對林道靜出走的描寫就展現(xiàn)了一個受新思想影響的娜拉形象。不甘成為官僚附庸的她反叛出走,投身社會,而社會卻更加復(fù)雜,絕望中她想要跳海了結(jié),余永澤的出現(xiàn)拯救了她,使其有了情感歸屬,她“決定”選擇自己的愛情。但從“家庭壓迫我,我逃到社會;可是社會和家庭一樣……我又想逃,可是我逃到哪里去呀?……所以我非常非常地愛你了”可以看出林道靜對愛情的選擇只不過是她反叛出逃的無奈之舉,是依附于生存而來。而當(dāng)她遇到盧嘉川,才從個體反叛中打開集體解放的視野,選擇投身于集體和革命,因而選擇再一次從家庭出走,但此時卻不是以娜拉的形象離開家庭,而是以一名革命者形象完成她的成長。這一道路反映了“個體——集體——時代”的革命女性解放之路。新思潮下娜拉的形象是普遍知識女性的結(jié)局,而在如林道靜般的革命道路中,娜拉形象只是她們的起點。因此《青春之歌》是女性獨立需求與民族的時代契合。

        2.男性話語權(quán)的持久性及其黨性象征。因此似乎皈依于革命道路的女性得到了更加平等的待遇,但《青春之歌》里可知這種性別的從屬地位并沒有得到消解,只是更廣闊地與黨和人民、革命相結(jié)合。雖然《青春之歌》以女性知識分子的革命成長道路為主,但小說中引路人的形象一直起著關(guān)鍵作用:林道靜的數(shù)洗禮和救贖,都和男性有著莫大聯(lián)系;文章開頭對林道靜的描寫也符合著男性審美“卻是一個十七八歲的女學(xué)生,寂寞地守著這些優(yōu)雅的玩意兒……渾身上下全是白色……樸素、孤單的美麗少女”她想投奔的是表哥、將她從海里救起的是富有“騎士浪漫”的余永澤、把她帶上無產(chǎn)階級革命的是盧嘉川,雖白莉萍也曾進(jìn)行過革命演講,但沒有對她產(chǎn)生太大影響。對余永澤的矛盾態(tài)度盡管是黨的力量使她向前,但其中濃郁的情感也有著巨大推動,可以說此時,林道靜已把對盧嘉川的情感和對黨的向往合一,盧嘉川成為林道靜對黨歸依的實體對象。江華是盧嘉川的精神延續(xù),也是引路人的接力,他對林道靜的引導(dǎo)使她成為真正的革命黨人;在北大的工作中,江華也在林道靜迷茫無助之時給予關(guān)鍵指導(dǎo)“你并沒有看見北大的真面目,并沒有看見北大真正的群眾……快到廣大的群眾里面去吧!”

        《青春之歌》的“引路人”對林道靜的天真和幼稚有著父兄般的諄諄教誨,使林道靜革命道路既走向成熟,但也具有著對其的強(qiáng)烈依賴。而此種復(fù)雜之情也融合著對馬克思的信仰和革命道路的堅定。

        3.女性革命道路及其黨性象征?!肚啻褐琛吩隗w現(xiàn)男性話語權(quán)利的同時,女性的解放和地位的提升在小說中也充分展現(xiàn)了出來。文中像林紅、姑母、劉大姐等革命母親的形象對林道靜的教誨在潤物細(xì)無聲中聲聲質(zhì)地,體現(xiàn)著娜拉的突圍和第三條路的展現(xiàn)也融合著母親黨性的精神㈣。故也暗示著林道靜“黨女兒”的必然成長,也代表著當(dāng)時女性革命者的必然發(fā)展。

        由此,《青春之歌》反映了以林道靜為代表的革命知識分子成長和女性革命者書寫。小說將知識分子和女性結(jié)合,以林道靜為主人公,圍繞其成長展現(xiàn)了時代宏大的視野。作者將林道靜的個人情感和精神歷程相互交織,精神解放與洗禮同時獲得了個體的完滿,喻示著個人集體的密切以和女性政治的關(guān)聯(lián),否定了知識分子的情感動搖及娜拉出走的毀滅,指出了知識分子和女性的發(fā)展道路,具有著更加普遍的意義,反映了對精神解放的期待。

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