楊玥 魏巍

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各界人士對(duì)紅色經(jīng)典資源的高校美育模式研究十分重視，紅色經(jīng)典它在我國(guó)具有非常悠遠(yuǎn)的歷史，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，是傳承了我國(guó)革命堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。美育是高校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要方法，美育對(duì)于學(xué)生的教育并不是全部教導(dǎo)音樂(lè)、美術(shù)知識(shí)和音樂(lè)、美術(shù)技能來(lái)完成的 ，通過(guò)途徑培養(yǎng)學(xué)生的良好的審美觀、人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典的興趣，賦予他們創(chuàng)造的靈魂和想象力，提高學(xué)生的想象力加快學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典資源;高校;美育模式;研究

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

高校美育是培根鑄魂的工作，提高大學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)。美育是培養(yǎng)人才的目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀，紅色經(jīng)典文化的傳承和美育教育是相互幫助，紅色經(jīng)典文化是審美教育的重要組成部分，以強(qiáng)烈的視覺(jué)感和愛(ài)國(guó)情懷感染學(xué)生，雖然紅色革命時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但我們可以繼承紅色革命前輩堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗志。隨著教育事業(yè)的不斷深入，面對(duì)著當(dāng)前社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)家對(duì)高素質(zhì)人才的需求，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)很多問(wèn)題：一是部分高校對(duì)美育模式存在一種忽視態(tài)度，只是開(kāi)設(shè)幾門選修課，讓美育模式流于表面;二是對(duì)于美育模式的課程設(shè)置不科學(xué)，只滿足上級(jí)的最低要求，美育形成相關(guān)體系，缺乏時(shí)代感和效率性[1]。

二、紅色經(jīng)典資源的高校美育模式研究?jī)?nèi)容

（一）推進(jìn)美育和通識(shí)教育重點(diǎn)課程規(guī)劃和建設(shè)

美育課程內(nèi)容是根據(jù)美育課程目標(biāo)中挑選，并按照一定的規(guī)律對(duì)課程的知識(shí)體系進(jìn)行排列，課堂目標(biāo)就好像是人的骨頭，課程內(nèi)容是人的血肉，只有準(zhǔn)確的排列課程內(nèi)容才能給美育內(nèi)容增加生命力，從某種意義來(lái)說(shuō)，它是教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，美育課程內(nèi)容是連接課程目標(biāo)、設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)等的重要環(huán)節(jié)，美育課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要組成部分，沒(méi)有實(shí)際的課程內(nèi)容，無(wú)法實(shí)現(xiàn)美育課程的價(jià)值[2]。

（二）推進(jìn)美育和通識(shí)教育課程的教學(xué)組織

通過(guò)對(duì)美育課程進(jìn)行調(diào)查，高校美育課程包括兩大課程，不同類型的課程，課程的內(nèi)容會(huì)有很大差別?；A(chǔ)理論美育課程是對(duì)美育和本質(zhì)、特質(zhì)等理念知識(shí)進(jìn)行探索，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美育的了解，作為輔助環(huán)節(jié)存在。而藝術(shù)鑒賞是以藝術(shù)品為主要對(duì)象，是人們通過(guò)藝術(shù)形態(tài)了解世界的另一種方式，藝術(shù)具有多氧化，比如：曹毅梅《影視藝術(shù)鑒賞》、楊三峽《舞蹈鑒賞》等。

（三）高校美育課程內(nèi)容的趨勢(shì)

通過(guò)對(duì)我國(guó)高校美育課程內(nèi)容研究，高校美育課程內(nèi)容呈跨學(xué)科和綜合性趨勢(shì)，藝術(shù)教育的范圍很大，它包括很多領(lǐng)域知識(shí)，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育有著非常重要的幫助，從藝術(shù)課程的綜合性來(lái)看，我國(guó)的藝術(shù)教育范圍較小，依然以傳統(tǒng)的美術(shù)、音樂(lè)作為主要內(nèi)，跨學(xué)科課程比較缺乏。相關(guān)研究人員增加提出高校美育課程應(yīng)該和其他學(xué)科課程相融合，我國(guó)教育部門提出按照專業(yè)特點(diǎn)不同，設(shè)計(jì)具有特點(diǎn)的美育課程，開(kāi)發(fā)符合自身需求的美育教材，這種觀點(diǎn)的提出，讓美育內(nèi)容更加具有跨學(xué)科性和綜合性，讓美育課程的作用可以最大程度的發(fā)揮[3]。

（四）以藝術(shù)為主的高校美育課程內(nèi)容

美育課程內(nèi)容按照領(lǐng)域可以分為社會(huì)美、藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美四個(gè)部分，按照美的風(fēng)格也可以分為四種，不同的類型產(chǎn)生藝術(shù)美的內(nèi)容和特點(diǎn)大不相同（如圖1-1所示）。

三、紅色經(jīng)典融入高校美育體系的路徑

（一）注重校園文化環(huán)境的育人作用

校園文化環(huán)境是影響學(xué)生審美的重要原因，良好的文化環(huán)境會(huì)給學(xué)生帶來(lái)正確的審美和高尚的情操。高校首先要在學(xué)校的網(wǎng)站、宣傳欄上設(shè)計(jì)紅色文化圖片，采用潛移默化的方式感染學(xué)生，并且舉辦關(guān)于紅色文化的活動(dòng)，充分發(fā)揮校園文化的作用，高校該可以利用法定節(jié)假日，對(duì)進(jìn)行進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情[4]。

（二）提高紅色經(jīng)典的傳播力

高?？梢耘e辦紅色經(jīng)典的畫展，提高學(xué)生對(duì)紅色經(jīng)典的認(rèn)知，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，在學(xué)校網(wǎng)站上進(jìn)行紅色經(jīng)典的宣傳，挑選一些紅色經(jīng)典進(jìn)行廣播，提高紅色經(jīng)典的影響力。從我國(guó)影響角度來(lái)看，紅色經(jīng)典是具有傳奇色彩，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)不屈意志的表現(xiàn)，因此學(xué)校還可以斥資打造紅色經(jīng)典文化教師團(tuán)隊(duì)，對(duì)深入研究紅色經(jīng)典文化，并根據(jù)我國(guó)高校情況，制度出適合在高校推行的方針，加強(qiáng)紅色經(jīng)典文化在美育教育中的作用[5]。

四、紅色經(jīng)典資源的高校美育模式研究總結(jié)

美育模式在我國(guó)有著很長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，美育隨著時(shí)代的改革不斷創(chuàng)新，從單純的藝術(shù)培養(yǎng)逐漸轉(zhuǎn)為人文教育方向，同時(shí)建立紅色經(jīng)典教育思想體系。根據(jù)每個(gè)時(shí)代的精神需求不同，對(duì)美育模式的研究也大不相同。從美育角度來(lái)說(shuō)，紅色經(jīng)典文化是革命前輩不屈的意志，它代表我國(guó)民族優(yōu)秀的精神和不息的動(dòng)力，紅色經(jīng)典文化和高校美育在內(nèi)容和目標(biāo)方面是一致的，讓學(xué)生在美的感知中提升自己的審美，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

楊玥（1989-），女（漢族），山西陽(yáng)泉人，碩士，任職于重慶交通大學(xué) 講師，研究方向：思想政治教育、音樂(lè)與舞蹈學(xué)。

魏?。?980-），男（漢族），四川巴中人，碩士，任職于重慶交通大學(xué) 副教授，研究方向：思想政治教育。

重慶交通大學(xué)2020年度宣傳思想文化課題研究項(xiàng)目（XC2020-YB010），項(xiàng)目名稱： “十大育人”體系構(gòu)建研究——基于紅色經(jīng)典資源的高校美育模式研究。

（重慶交通大學(xué) 重慶 400000）