張翠茹　付月紅

“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。美普遍性存在于文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)作品中。藝術(shù)領(lǐng)域的“美”確實(shí)能給人們以美的享受，也能通過(guò)它們提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。但是除了藝術(shù)領(lǐng)域的美之外，語(yǔ)文課堂同樣也能帶給人們美的享受，也能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。今天我就粗淺談一談如何在語(yǔ)文課堂上提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。

一、課堂導(dǎo)入提升審美素養(yǎng)

要在語(yǔ)文課堂上提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，首先要勾起學(xué)生對(duì)美的向往，這就要求教師在語(yǔ)文的導(dǎo)入環(huán)節(jié)吸引學(xué)生眼球，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的關(guān)注度，這樣就能最大限度地勾起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂中美好事物的關(guān)注，引起他對(duì)美的追求。例如，在講授《故都的秋》時(shí)，以《秋思》輕音樂(lè)，配以秋天風(fēng)景的圖片，加上老師的導(dǎo)語(yǔ)：“秋天是個(gè)神秘的季節(jié)，沒(méi)有春的嫵媚，沒(méi)有夏的熱情，沒(méi)有冬的凝重，仿佛一個(gè)遺世獨(dú)立的清麗女子，隨落葉而至，隨飛雪而歸。在郁達(dá)夫的筆端，秋，遠(yuǎn)不及毛澤東的“萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”那般壯麗，也不似柳永的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”和“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆蹦前闫嗫?，更不像杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”那般悲涼。藍(lán)朵的牽牛、疏落的長(zhǎng)草、非花的落蕊、弱蟬的殘聲、閑人的話雨、風(fēng)中的棗子，這些在故都似乎最普通最不起眼的景物，在郁達(dá)夫的筆下，卻流成了一幅寫(xiě)意的長(zhǎng)卷，奏響了一曲獨(dú)屬于他的生命的悲歌。何以如此？讓我們翻開(kāi)課文去細(xì)細(xì)品味，靜靜聆聽(tīng)吧。

文中的感情氛圍與音樂(lè)融為一體，回顧學(xué)生以往所學(xué)，喚起學(xué)生審美情感，在看似無(wú)意實(shí)則有心地提醒學(xué)生注意郁達(dá)夫的選材特點(diǎn)及情感表達(dá)，潛移默化地把文章理解的重點(diǎn)滲透給學(xué)生，使之保持旺盛的求知狀態(tài)，更快地沉潛到對(duì)新課文的研讀之中。

二、相互交流提升審美素養(yǎng)

相互交流可以讓人快速成長(zhǎng)，通過(guò)與他人討論交流，你會(huì)找出自己想法中的不足之處，并第一時(shí)間完善它，通過(guò)與他人交流，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的“新天地”。審美素養(yǎng)的培養(yǎng)提升同樣也需要交流，一個(gè)人固步自封的感受與欣賞提升不了自己審美素養(yǎng)，因?yàn)槊總€(gè)人的審美視角都是不一樣的，而不同審美視角下的事物給人的感受也是不一樣的，例如：在講《荷塘月色》時(shí)，為讓學(xué)生能更加深切的理解文中所塑造的美，我讓學(xué)生課前自己搜集一些美麗的夜景、荷花圖片。上課時(shí)，我讓學(xué)生上講臺(tái)講述自己的作品，學(xué)生們踴躍發(fā)言。有的學(xué)生講述美麗的夜空，有的學(xué)生講述了荷花的象征的意義，有的學(xué)生講述了與荷花有關(guān)的文學(xué)作品......在一個(gè)個(gè)學(xué)生的發(fā)言中，各種美精彩紛呈，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)和文化，又獲得了傳播知識(shí)的成就感和愉悅感，提升了學(xué)生的審美素養(yǎng)。

三、閱讀經(jīng)典提升審美素養(yǎng)

閱讀經(jīng)典陶冶學(xué)生情趣，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。閱讀經(jīng)典，可以有效幫助他們明辨是非，分清美丑。比如指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著《三國(guó)演義》，可以指導(dǎo)學(xué)生從這樣幾個(gè)方面進(jìn)行文化層面的探究與解讀：從《三國(guó)演義》中無(wú)處不在的兄弟之義探索友誼的內(nèi)涵;由諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已，探求展現(xiàn)的忠誠(chéng)正義，從諸葛亮舌戰(zhàn)群儒中體味激辯之智等等。在這部恢弘的著作中，可寫(xiě)可嘆之處，實(shí)在太多：優(yōu)美的場(chǎng)景，——霧鎖大江、空城古琴，人情人性之美——兄弟情誼、君臣和諧。《三國(guó)演義》不僅是一部智謀之術(shù)，而且是一部?jī)?yōu)美的文學(xué)作品。閱讀《三國(guó)演義》不僅讓學(xué)生提升智慧、領(lǐng)略文武之道，而且還能領(lǐng)略文字之美，場(chǎng)面之雄，提升審美素養(yǎng)。

四、在寫(xiě)作中提升審美素養(yǎng)

提高審美能力最有效的途徑就是在健康審美觀的指導(dǎo)下進(jìn)行審美創(chuàng)造，也就是寫(xiě)作。在審美的實(shí)踐中創(chuàng)造了新的意象，獲得了美感。將這種美感應(yīng)用于審美創(chuàng)造中，對(duì)美的理解和感受就會(huì)得到深化。這需要教師利用寫(xiě)作，引導(dǎo)學(xué)生在美的海洋中陶冶性情，形成一定深度的審美觀念與方法，提高審美水平及對(duì)美丑的判斷力。

比如，學(xué)生寫(xiě)游記，可以啟發(fā)他們?cè)谟^察時(shí)注意聯(lián)想，當(dāng)看到雄鷹翱翔時(shí)，要想到雄健奮發(fā)，自強(qiáng)不息;看到奔騰湍急的江河時(shí)，會(huì)想到百折不撓、勇往直前。這樣寫(xiě)出來(lái)的文章內(nèi)容豐富，引人向上。? ? ?不僅欣賞大自然的美能夠激發(fā)人們潛藏的美好品德，寫(xiě)作故事也能引領(lǐng)人們提升道德修養(yǎng)。老師讓學(xué)生改寫(xiě)莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，假如項(xiàng)鏈沒(méi)有丟。學(xué)生設(shè)置了這樣的情節(jié)：瑪?shù)贍柕略谖钑?huì)上認(rèn)識(shí)了逢場(chǎng)作戲的某貴族伯爵后，無(wú)情的拋棄了他的丈夫羅瓦賽爾。若干年后，馬蒂爾德人老珠黃被伯爵拋棄，當(dāng)她在公園里孤獨(dú)的徘徊時(shí)，她看到了羅瓦賽爾幸福的一家人：美麗的妻子，可愛(ài)的孩子。人老珠黃、孤獨(dú)寂寞的馬蒂爾德和幸福溫馨的羅瓦賽爾一家人的鮮明對(duì)比，無(wú)聲地對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛榮心進(jìn)行了批判，對(duì)勤勞務(wù)實(shí)精神表達(dá)了贊賞。

總而言之，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要手段和有效方式，從學(xué)生的生理和心理發(fā)展實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用多樣的教學(xué)培養(yǎng)模式，全面把握，具體落實(shí)，抓住審美教育的關(guān)鍵所在，真正發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育中的實(shí)際作用，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)感知世界的真善美，真正做到“讓美潤(rùn)澤每一個(gè)孩子的心靈”。語(yǔ)文教師應(yīng)既是園丁，又是伯樂(lè)，既要全面地把握學(xué)生整體的審美教育，又要發(fā)掘個(gè)體學(xué)生的審美天賦。只有這樣，才能有的放矢地提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。