肖金勇

（廣東嘉應(yīng)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院,廣東梅州 514015）

一個(gè)國家的文化發(fā)展水平在一定程度上與文化的組成形式與繁榮程度有著很大的關(guān)系。包容性強(qiáng)的國家，其民族文化及國家文化會更加優(yōu)秀。我國在民族共和與包容工作上，自古以來就是典范形式的存在。我國的民族眾多，每個(gè)民族中都有著其優(yōu)秀的文化內(nèi)容與值得被傳承與保護(hù)的文化。其中，以客家的山歌文化而言，其依托于客家的聚居環(huán)境與歷史因素，成為我國民族文化中的一個(gè)重要組成部分，在現(xiàn)階段下有著明顯的保護(hù)意義。

一、客家山歌文化概述

在目前階段下，要想加強(qiáng)對客家山歌文化的保護(hù)，首先需要對客家山歌文化及客家文化進(jìn)行一定的了解。在民族發(fā)展背景與民族文化形成背景下對相關(guān)的文化進(jìn)行研究與分析，能夠在科學(xué)的角度上對相關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行傳承及保護(hù)。客家能夠形成山歌文化，這與其生活的地理環(huán)境有著很大的關(guān)系?？图疑钤谏絽^(qū)中，周圍環(huán)山，并且受到長江和黃河文化的影響，作為該文化體系中的分支部分，其文化特色呈現(xiàn)出明顯的普遍性與特殊性結(jié)合的趨勢。我國的文化形成與我國特有的農(nóng)耕文明有著很大的關(guān)系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在我國有著重要的地位，并且地位穩(wěn)固在首要位置的期限長達(dá)數(shù)千年。在農(nóng)耕勞作的過程中，形成的相關(guān)文化內(nèi)容，其既是對農(nóng)耕文明的反映，同時(shí)也是對當(dāng)時(shí)生活狀態(tài)的反饋。同時(shí)，客家中的山歌文化也是一樣的?？图胰嗣裨谏a(chǎn)與勞作的過程中，為了給勞作過程中增添趣味性進(jìn)而形成的一種文化內(nèi)容。并且，針對山歌文化的研究，還需要抓住山歌這一重點(diǎn)詞匯，不難發(fā)現(xiàn)，客家的山歌文化是客家人民在山中的長期勞作中形成的一種文化形式。

針對客家山歌文化的內(nèi)容研究中，其山歌的組成并沒有過多華麗的辭藻，在其山歌的組成中，一般以樸素的語句詞匯組成，有著較強(qiáng)的民間氣息。另外，在對客家山歌文化的內(nèi)容研究中，客家山歌的唱作形式在一定程度上與《詩經(jīng)》有著很大的關(guān)系，并且其形式上也與《詩經(jīng)》有著較強(qiáng)的相似性。另外，在客家山歌的內(nèi)容組成上，由于受到地域因素與生產(chǎn)勞作方式的影響，其內(nèi)容和主旨也呈現(xiàn)出明顯的豐富性，客家山歌的內(nèi)容形式尤為豐富，其中以男子對仰慕女子唱作的山歌最為出名。并且，將其放置到以往的封建環(huán)境中，這種山歌內(nèi)容與表現(xiàn)形式，同時(shí)還具有一定的先進(jìn)性，在一定程度上是對封建禮教統(tǒng)治下的一種反叛。

二、客家山歌文化的基本特征

結(jié)合客家山歌文化的基本內(nèi)涵而言，客家山歌文化與其他民族文化有著一定的區(qū)別，并且受到其地形與形成環(huán)境的影響，客家山歌文化的特征也是十分明顯的。并且，在不斷傳承與發(fā)展的過程中，結(jié)合社會進(jìn)步與耕作技術(shù)的發(fā)展，客家山歌文化的特征也在呈現(xiàn)出一定的變化，但是其最原始的特征依舊有著較強(qiáng)的研究意義。

1.呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域性特征

任何一種文化的形成，與當(dāng)?shù)鼐用裆畹牡赜蚍秶c生活背景有著很大的關(guān)系。客家人民主要生活在山中，長期的山中勞作是形成山歌文化的一個(gè)主要推動因素。并且，由于地域性因素形成的山歌文化，其也明顯呈現(xiàn)出地域性特征。在客家的山歌文化中，山歌中的內(nèi)容或唱作方式，明顯體現(xiàn)著山中生活的豪爽與豪邁，有著明顯的山林特色。并且，客家山歌的這一地域性特色，也是造成其文化形式有著一定特異性的根本原因，是造成客家山歌文化形成特殊的文化形式的基本原因。

2.結(jié)構(gòu)上的樂段性

客家山歌文化中的山歌，雖然是在日常勞作與生產(chǎn)中，為了增添工作樂趣而唱作的山歌。但是對山歌的歌詞及曲調(diào)的研究中發(fā)現(xiàn)，客家山歌呈現(xiàn)出明顯的樂段性?？图疑礁璨⒉皇菫榱双@得較高的藝術(shù)成就而創(chuàng)作的山歌，但是在其自然形成的過程中就明顯地體現(xiàn)出其樂段性特點(diǎn)。例如，在客家山歌的每1、2、4句的句尾中，一般會出現(xiàn)押韻的詞匯和文字，將山歌帶向具有韻調(diào)地唱作體系中。另外，客家山歌的內(nèi)容表現(xiàn)中，還會大量運(yùn)用對偶、重疊等手法，在一定程度上更是完善了山歌的樂段性特征，使客家山歌在很大程度上表現(xiàn)出樂段特點(diǎn)，唱起來朗朗上口。

三、客家山歌文化發(fā)展現(xiàn)狀

1.客家山歌文化的繼承存在問題

首先，客家山歌文化要想不被歷史潮流所遺忘，進(jìn)行科學(xué)的繼承是不可忽視的重要手段。但是，在先階段的客家山歌文化的繼承中卻存在河大的問題?？图疑礁栉幕且环N唱作形式的文化組成，其主要的表現(xiàn)形式是“唱”，但是在以往現(xiàn)代化設(shè)備沒有出現(xiàn)的情況下，客家山歌的昌調(diào)與發(fā)音在繼承的過程中出現(xiàn)遺失的情況。并且，在接下來的相關(guān)繼承中，由于山歌文化的特殊性，其依舊很難進(jìn)行科學(xué)的繼承。在隨著現(xiàn)代事業(yè)發(fā)展的趨勢下，越來越多的山歌演唱方式被遺忘，并且現(xiàn)代的年輕人很少能夠接受山歌，一定程度上給客家山歌文化的繼承帶來了阻礙。

2.客家山歌的傳播存在不足

另外，客家的山歌文化在傳播的過程中還存在明顯的不足?？图疑礁栉幕趥鞑サ倪^程中，主要的傳播方式還是進(jìn)行口耳相傳。這種傳播方式不僅容易造成發(fā)音的傳播錯(cuò)誤，并且還會造成一定的唱作技巧丟失。在現(xiàn)階段下，年輕人很少有能夠接受口耳先相傳的傳播方式，在多媒體時(shí)代下，新一代年輕人更多的是接受網(wǎng)絡(luò)傳播，這一特點(diǎn)同時(shí)也給客家山歌的傳播帶來一定的阻礙。

3.客家山歌文化創(chuàng)新性落后

最后，客家山歌文化在時(shí)代的發(fā)展中，依舊以老的歌詞內(nèi)容與唱作內(nèi)容作為山歌的主要組成形式。在新時(shí)代的發(fā)展中，客家山歌文化不能與時(shí)代接軌，造成其唱作內(nèi)容不能被現(xiàn)代人所接受，存在創(chuàng)新性的問題。在文化多元化發(fā)展的趨勢下，客家山歌文化依舊在反應(yīng)勞動的內(nèi)容，這樣的組成形式，很難得到全面的發(fā)展，缺少創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。

四、客家山歌文化的傳承策略

1.對客家的山歌內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展

首先，客家山歌文化中的山歌唱作內(nèi)容是主要的一部分。山歌的內(nèi)容是構(gòu)成客家山歌文化的主要組成部分。針對客家山歌文化的發(fā)函與傳承實(shí)踐中，首先需要注重的就是對客家山歌的內(nèi)容進(jìn)行傳承?？图疑礁璧膬?nèi)容主要是歌頌勞作與生產(chǎn)。結(jié)合當(dāng)下一帶一路發(fā)展趨勢與粵港澳大灣區(qū)重點(diǎn)區(qū)域的建立，客家山歌在一定程度上會影響到各個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)之間的聯(lián)系與發(fā)展，在此基礎(chǔ)上也要求對客家山歌進(jìn)行有效的保護(hù)與發(fā)展。

2.對客家山歌的唱法進(jìn)行傳承

客家山歌的唱法是表現(xiàn)客家山歌文化的一種重要表現(xiàn)形式，客家山歌的一個(gè)主要魅力就在于其獨(dú)特的腸腔與曲調(diào)。因此，在針對客家山歌文化進(jìn)行傳承的過程中，不能忽視的就是對客家山歌的唱法進(jìn)行傳承。在目前階段下，多媒體技術(shù)與現(xiàn)代化設(shè)備有著大范圍的普及。為了能夠是客家山歌的唱法得到科學(xué)的保存與傳承。在實(shí)際工作中，可以充分借助這些現(xiàn)代化設(shè)備對山歌的唱法進(jìn)行記錄，并形成永久性傳承的文件形式進(jìn)行傳承。并且，在針對山歌唱法進(jìn)行傳承記錄的歐成長，需要重點(diǎn)注意對山歌原味唱腔與唱調(diào)的傳承與記錄。

3.通過建立合理的政策強(qiáng)化傳承保障

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系建立的過程中，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。因此，在針對客家山歌的傳承中，同樣需要建立起科學(xué)的保護(hù)傳承政策，強(qiáng)化對客家山歌文化的保護(hù)。結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，針對客家山歌建立起全面、完整、科學(xué)的保護(hù)政策，從多個(gè)角度對山歌進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)與傳承，能夠有效地提高客家山歌及相關(guān)文化的傳承科學(xué)性。同時(shí)，在十九大提出的保護(hù)民族文化的要求下，相關(guān)的部門及單位，也需要積極制定相應(yīng)的政策與規(guī)定，加強(qiáng)對客家山歌文化的保護(hù)與傳承。

五、客家山歌文化的創(chuàng)新策略

1.創(chuàng)新客家山歌文化的傳播途徑

有效的傳播途徑，對于提高山歌的傳播效率以科學(xué)性有著很大的幫助，因此，在現(xiàn)階段下針對客家山歌的傳承與保護(hù)中，應(yīng)該選取科學(xué)的傳播途徑進(jìn)行有效的傳播，避免客家山歌文化出現(xiàn)斷層或只是失傳的風(fēng)險(xiǎn)。在進(jìn)行傳播途徑選擇的工作開展中，應(yīng)該充分與現(xiàn)階段下的高新技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，通過現(xiàn)代化設(shè)備及技術(shù)對山歌進(jìn)行傳播，能夠確保該文化有著更大的傳播范圍與更加高效的傳播方式，是提高山歌傳播科學(xué)性的關(guān)鍵舉措。

2.創(chuàng)新客家山歌文化的傳承契機(jī)

進(jìn)行山歌文化傳播的過程中，一個(gè)合理傳承契機(jī)能夠增加山歌傳承的科學(xué)性。同時(shí)，在當(dāng)下樹立文化自信的國家發(fā)展局勢下，以該契機(jī)進(jìn)行客家山歌文化的傳播有著一定的科學(xué)性與可行性。在國家倡導(dǎo)文化自信的基礎(chǔ)上，通過對客家山歌文化的傳播與傳承，能夠?qū)⒖图疑礁栉幕c當(dāng)代政治局勢進(jìn)行有效的融合，是提高客家山歌我呢華傳播科學(xué)性與有效性的重要方式。結(jié)合文化自信的發(fā)展策略，客家山歌文化作為民族文化中的重要組成部分，其能夠獲得更加全面的保護(hù)，可以通過更加有效的傳播路徑進(jìn)行該文化的傳承，提高客家山歌文化的生存能力。

3.創(chuàng)新客家山歌文化體系

原來的客家山歌文化處于一種散亂的狀態(tài)下，沒有一個(gè)系統(tǒng)的文化體系對其進(jìn)行規(guī)劃。但是為了更好地對客家山歌文化進(jìn)行傳承與保護(hù)，對客家山歌的文化體系進(jìn)行創(chuàng)新建設(shè)，將其文化歸納成一個(gè)整體，能夠有效提高客家山歌文化的規(guī)范性，對于現(xiàn)階段下的文化傳承與發(fā)展而言有著很重要的作用。并且，在隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展趨勢下，在其文化體系的創(chuàng)新中，還可以進(jìn)行相關(guān)元素的融合，使其更符合現(xiàn)階段下的發(fā)展趨勢，確保其傳承的嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。

六、結(jié)語

客家山歌文化是我國民族文化中的一大亮點(diǎn)，其不僅有著重要的保護(hù)意義，還具有明顯的傳承意義。對其進(jìn)行有效的發(fā)展，是促進(jìn)我國文化繁榮發(fā)展的有效方舉措之一。因此，在現(xiàn)階段下，有掛部門一定要對該文化進(jìn)行科學(xué)的傳承與保護(hù)，提高其文化影響能力，促進(jìn)其發(fā)展與傳遞。